justicia original

La justicia original es un concepto que se interpreta de diversas maneras en la teología católica romana y reformada , en relación con el estado edénico de ausencia de pecado. Según esta doctrina, Adán y Eva fueron creados sin pecado (un punto en el que coinciden todas las iglesias cristianas ), y esta justicia original implicaba que no se aplicaban ciertas condiciones que ahora se consideran "naturales". En tal estado, los seres humanos estaban unidos a su esencia, y por lo tanto, sus formas, al igual que sus espíritus, eran puras. El hombre adámico era inmortal, no experimentaba excesos de deseo (ni lujuria , ni gula, ni avaricia), y no padecía ni obesidad ni inanición . Mientras que el catolicismo romano cree que el estado moral original de la humanidad fue el resultado de un donum superadditum, es decir, que la humanidad fue creada en un estado moralmente neutro con una gracia adicional que se perdió con la caída, la teología reformada sostiene que la justicia original es facultativa y una cualidad personal inherente de bondad obtenida en la creación, un donum concreatum . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Sin embargo, incluso dentro de la teología escolástica y católica romana, se debate la relación precisa entre un donum superadditum y la justicia original. ^{[ 1 ]}

El concepto de justicia original aparece a lo largo de las discusiones sobre el Edén perdido en la literatura occidental. La poesía del poeta del siglo XX Gerard Manley Hopkins aborda constantemente las implicaciones de la caída de lo "natural" y la "naturaleza" con el pecado del hombre. La caída del hombre es, en este esquema teológico, también una caída de la naturaleza (pues la naturaleza, también, era perfecta y esencial solo en el Jardín del Edén), y el propio pecado del hombre hace que contenga el mal. Además, la pérdida de la justicia original es importante para los conceptos de la esencia del hombre (por ejemplo, si el hombre es esencialmente perverso o si alguna justicia permanece de forma atenuada), la naturaleza de la resurrección de los muertos en carne perfeccionada en el juicio final (por ejemplo, si se trata de una recreación figurativa o literal de cuerpos perfeccionados para los resucitados), y la naturaleza de la fuerza de la gracia (por ejemplo, si el alma del hombre está completamente depravada, entonces la gracia debe tener más fuerza que si el hombre conserva un eco de la justicia original).

Pocas iglesias discrepan de los fundamentos del concepto de justicia original, pero la naturaleza exacta del ser humano en estado de justicia original es rechazada o amplificada por algunas denominaciones. Algunos de quienes niegan la doctrina agustiniana de la transmisión del pecado original sostienen que los infantes se encuentran en pura justicia; si bien esta opinión no está muy extendida, se ha utilizado en debates sobre el bautismo infantil .

• «Justicia original». En Cross, FL (ed.). Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana. Nueva York: Oxford UP, 1978. 1010.