
Los oscos (también llamados oscos , opici , opsci , obsci , opicanos ) [ 1 ] fueron un pueblo itálico de Campania y Lacio adiectum antes y durante la época romana. Hablaban la lengua osca , hablada también por los samnitas del sur de Italia . Aunque la lengua de los samnitas se denominaba osca , a los samnitas nunca se les llamó oscos, ni a los oscos se les llamó samnitas.
Las tradiciones de los Opici se enmarcan en el período legendario de la historia italiana , aproximadamente desde principios del primer milenio a. C. hasta la fundación de la República Romana . No existe consenso sobre su ubicación ni su idioma. Hacia el final de este período, la lengua osca había evolucionado y era hablada por varios estados tribales soberanos. El más importante de ellos, en términos de poderío militar y riqueza, fue el pueblo samnita , que rivalizó con Roma durante unos 50 años en la segunda mitad del siglo IV a. C., a veces como aliados y a veces en guerra con la ciudad, hasta que finalmente fue sometido con considerable dificultad e incorporado al estado romano.
Los oscos mantuvieron su independencia enfrentando a distintos estados, especialmente a los romanos y a los samnitas. Su soberanía se perdió definitivamente durante la Segunda Guerra Samnita , cuando, antes de invadir Samnio, los romanos consideraron necesario asegurar el control de las tribus fronterizas. Tras la guerra, los oscos se asimilaron rápidamente a la cultura romana. Su legado cultural perduró únicamente en topónimos y referencias literarias.
Fuentes clásicas
Según Aristóteles , los Opici vivían en «la parte de Italia hacia Tirrenia » y también eran llamados Ausones . [ 2 ] Antíoco de Siracusa coincidió en que los Opici eran Ausones y los ubicó en Campania . [ 3 ] Sin embargo, Estrabón , la principal fuente de los fragmentos de Antíoco, distinguió entre los Osci y los Ausones, señalando que los Osci habían desaparecido, pero los romanos aún usaban su dialecto como lengua literaria, y que el «mar alto» cerca de Sicilia todavía se llamaba Ausonian aunque los ausonianos nunca vivieron cerca de él. [ 4 ] Aurunci es el nombre romano para Ausones por un cambio común de una s por una r en latín: *Ausuni> *Auruni> *Aurunici> Aurunci. [ 5 ] Quizás eran el mismo pueblo a principios de la República Romana . En el siglo IV a. C., los nombres pasaron a aplicarse a tribus distintas.
Historia
Oscos de la primera república

Un pueblo al que Tito Livio llama los Aurunci aparece en los primeros registros históricos. En el 503 a. C., las colonias latinas de Cora y Pometia se rebelaron contra la autoridad romana, obteniendo la ayuda de los Aurunci, cuya sede se desconoce. Dos ejércitos consulares enviados contra ellos vencieron tras una dura batalla en la que «murieron muchos más de los que fueron hechos prisioneros; los prisioneros fueron masacrados por doquier, incluso los rehenes... cayeron víctimas de la furia sanguinaria del enemigo». [ 6 ] El enemigo se replegó sobre Pometia, que estaba sitiada por los romanos. Los Aurunci salieron en una salida, incendiaron las torres de asedio, masacraron a las tropas e hirieron gravemente a uno de los cónsules. Los romanos se retiraron, pero regresaron más tarde con mayor fuerza. Tomaron la ciudad, decapitaron a los oficiales Aurunci, vendieron a los pomecianos como esclavos, arrasaron los edificios y pusieron las tierras a la venta.
Los aurunci aparecen una vez más a principios de la república en un intento fallido de apoyar a los volscos en su lucha contra Roma. En el 495 a. C., mientras marchaban con un ejército hacia Roma, enviaron emisarios para exigir la retirada de los romanos del territorio volsco. El cónsul Publio Servilo Prisco Structus los interceptó en Arricia y «en una sola batalla puso fin a la guerra». [ 7 ] No se vuelve a saber de los oscos durante casi un siglo.
Conflicto y sometimiento
En la segunda mitad del siglo IV a. C., las poblaciones oscas restantes (que no eran samnitas ) vivían en tres estados soberanos: los sidicinos, los aurunci y los ausones . [ 8 ] La capital de los sidicinos era Teanum , que acuñaba sus propias monedas con inscripciones en lengua osca . [ 9 ] La ciudad de Cales era la capital de los ausones .
Guerra volsca

El principio del fin de la soberanía osca fue su intento de aprovechar una oportunidad para saquear a los romanos durante el período de inestabilidad que siguió a una importante victoria contra los volscos , una tribu que ocupaba los montes volscos que dominaban e incluían las marismas pontinas . Durante la última revuelta de los volscos, los romanos habían saqueado y arrasado Satricum alrededor del 346 a. C. y habían vendido a los 4000 hombres restantes como esclavos. [ 10 ] Por razones desconocidas, los aurunci eligieron este momento para enviar una expedición de saqueo contra los romanos. El pánico se apoderó de la ciudad. Los senadores vieron una conspiración más amplia con la Liga Latina . Nombraron dictador a Lucio Furio Camilo , paralizaron los negocios, reclutaron un ejército en el acto y lo enviaron al campo de batalla contra los aurunci, pero "la guerra terminó en la primera batalla". Los romanos utilizaron el ejército para completar la conquista de los volscos en Sora . [ 11 ]
Primera Guerra Samnita
En el año 343 a. C., los samnitas lanzaron un ataque no provocado contra los sidicinos, quienes solicitaron ayuda militar a Campania, la cual recibieron. Tras perder dos batallas y quedar cercados en Capua , los campanos se ofrecieron a Roma entre lágrimas y postraciones en el Senado. [ 12 ] El Senado aceptó la oferta y concedió ayuda, argumentando que Campania sería un aliado en la retaguardia de los équidos y los volscos en caso de un nuevo conflicto con ellos. Cuando los enviados romanos presentaron al Senado samnita la exigencia de retirarse de Campania, la respuesta fue negativa; además, se les permitió escuchar órdenes simuladas de los comandantes samnitas a sus tropas para marchar inmediatamente sobre Campania. Así comenzó la Primera Guerra Samnita (343-341 a. C.).
El Senado romano declaró la guerra, el pueblo ratificó la declaración y se enviaron dos ejércitos consulares a Samnio y Campania, respectivamente. Durante dos años, los romanos solo conocieron victorias hasta que, finalmente, los samnitas solicitaron la restauración de su antigua alianza con una condición: que se les permitiera declarar la guerra a los sidicinos si así lo deseaban. Los romanos tenían un acuerdo con Campania, pero ninguno con los sidicinos. El Senado compró la paz ratificando el tratado y pagando a su ejército. [ 13 ]
Guerra Latina

Los samnitas utilizaron su ejército para atacar de nuevo a los sidicinos. Desesperados, estos últimos se ofrecieron a Roma, pero fueron rechazados por considerar que llegaban demasiado tarde. Los sidicinos se aliaron con una fuerza que la Liga Latina estaba reuniendo contra los samnitas. A ellos se unieron los campanos. Un ejército multinacional comenzó a devastar Samnio. Los samnitas apelaron entonces a Roma, amparándose en los términos de su tratado, preguntando si, en efecto, Roma era soberana sobre Campania. Los romanos rechazaron cualquier acuerdo que impidiera a los campanos y latinos declarar la guerra a quien quisieran.
Animados por la negativa romana a asumir el liderazgo, los latinos planearon volver su ejército contra Roma una vez neutralizada la amenaza samnita. La noticia de estos planes llegó a oídos de los romanos, quienes reaccionaron invitando a diez jefes latinos a Roma para recibir órdenes según los términos del tratado. Como condición para someterse a Roma, los latinos exigieron un nuevo gobierno común, con un cónsul y la mitad del Senado elegidos entre ellos. Cuando Tito Manlio Torcuato , uno de los cónsules del 340 a. C., escuchó estas condiciones, juró por la estatua de Júpiter que si el Senado las aceptaba, mataría a todos los latinos presentes en el Senado con su espada desenvainada. Se desató una fuerte tensión alrededor de la estatua; un enviado latino, Lucio Anneo, resbaló en las escaleras mientras protestaba contra Júpiter y se golpeó la cabeza, quedando inconsciente. En ese instante, una tormenta eléctrica azotó el Senado. Interpretando estos sucesos como una señal, los romanos declararon la guerra a los latinos y sus aliados, y se aliaron con los samnitas. [ 14 ] Los dos años de conflicto, 340–338, se conocen como la Guerra Latina .
En varias batallas legendarias, los romanos derrotaron a la Liga Latina , arrebatando la soberanía a sus estados tribales, que posteriormente se asimilaron a Roma. El cónsul Lucio Furio Camilo preguntó al Senado: "¿Desean adoptar medidas despiadadas contra un pueblo que se ha rendido y ha sido derrotado? ... ¿O desean seguir el ejemplo de sus antepasados y engrandecer Roma confiriéndole la ciudadanía a aquellos a quienes ha vencido?". El Senado optó por ofrecer diferentes condiciones a distintas ciudades latinas. Se establecieron colonos por todo el Lacio. [ 15 ]
Caída de Cales
Los Aurunci y los Sidicini, que habían estado obligados a formar parte del bando latino, recibieron tratados separados de Roma. En 337, los Sidicini atacaron a los Aurunci sin motivo alguno dado por Tito Livio. [ 16 ] El Senado romano decidió que los términos del tratado de estos últimos justificaban la intervención militar, pero mientras tanto los Aurunci abandonaron sus ciudades en Campania en favor de una fortaleza de montaña, Suessa , a la que rebautizaron como Aurunca. Otros acontecimientos agravaron el conflicto: los Ausones de Cales se unieron a los Sidicini. En 335, los romanos enviaron un ejército consular al mando de Marco Valerio Corvus para sitiar Cales. Informado por un prisionero fugado (que rompió sus cadenas y escaló la muralla a plena vista sin ser visto) de que el enemigo estaba borracho y dormido, Corvus tomó la ciudad en una derrota nocturna y la guarneció. El Senado votó a favor de enviar 2500 colonos, a quienes se les distribuyó tierra enemiga. Los ausoni nunca volvieron a ser soberanos.
Paz con los Sidicini y los Aurunci

Tras la caída de Cales, ambos ejércitos consulares fueron enviados contra los sidicinos , quienes se fortificaron en Teanum con un gran ejército. Tito Livio no revela el resultado de esta campaña. Los romanos fueron azotados por una plaga (la plaga más común en la región era la malaria , transmitida por los mosquitos de los pantanos); ambos cónsules fueron relevados por sospecha de impiedad, pero el ejército romano permaneció entre los sidicinos. [ 17 ] Tito Livio cambia de tema y se centra en las relaciones con los samnitas, en preparación para su relato de la Segunda Guerra Samnita (326-304 a. C.). Los sidicinos no aparecen en esa guerra ni vuelven a aparecer en la historia, pero Teanum continúa como Teanum Sidicinum y su territorio como Sidicinus ager. Si los romanos hubieran librado una gran batalla y hubieran aniquilado a los sidicinos, habría alguna mención de ello o alguna evidencia de una discontinuidad en Teano. En cambio, la ciudad prospera. Smith coincide con la conclusión general de que entre 335 y 326, muy probablemente en 334, los Sidicini consintieron en deponer las armas y formar parte del municipio romano mayor. [ 8 ] La omisión de Tito Livio sigue sin explicación.
Los aurunci también desaparecieron de la tradición tras someterse a Roma. Después de que los samnitas fueran pacificados , la región mantuvo la paz y prosperó. Era un destino vacacional popular, al estar situado en una zona elevada, lejos del aire contaminado, que hoy se reconoce como el mosquito de la malaria.
Vestigios de los oscos en Roma
Su libertinaje fue adoptado por la sociedad romana en general con el tiempo, y el término Osci loqui u Obsci loqui llegó a significar lenguaje licencioso u obsceno. Otro vestigio de los oscos en Roma fue la farsa atelana , también conocida como los juegos oscos, que eran farsas improvisadas con máscaras en la Antigua Roma . [ 18 ] Los juegos atléticos oscos eran muy populares y generalmente iban precedidos de obras de pantomima más largas . [ 19 ]
Religión
Al igual que otras religiones itálicas, los oscos propiciaban a Marte (osco: Mamars ) y adoraban al dios del cielo Júpiter (osco: iúveí ) como la deidad principal de su panteón. En la tablilla osca de Agnone , se mencionan numerosas deidades como epítetos de Ceres (osco: kerrí ). Por ejemplo, se presume que la diosa Proserpina se identifica con la " Futreí Kerríiaí ", o "hija de Ceres", mencionada en la tablilla de Agnone. [ 20 ] La evidencia arqueológica revela que la cerámica , las armas y, a partir del siglo IV a. C., las estatuillas femeninas de terracota eran ofrendas votivas comunes en los templos oscos. Durante el siglo III a. C., aparece en los santuarios oscos un nuevo estilo, aunque raro, de ofrendas anatómicas de exvoto, posiblemente debido a la influencia de artefactos similares más extendidos en el Lacio . Es probable que el sacrificio de animales fuera una parte importante de la vida religiosa y del ritual de culto en la cultura osca. [ 21 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Lewis, Charlton T; Short, Charles (2010) [1879]. "Osci" . Diccionario latino . Universidad de Tufts: Biblioteca Digital Perseus.
{{cite encyclopedia}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace ) - ↑ Aristóteles (1932). "vii.10". Política .
- ↑ Estrabón (1917). "5.4.3". Geografía .
- ↑ Estrabón (1917). "5.4.6". Geografía .
- ↑ Smith 1854 , págs. 343, 345
- ↑ Tito Livio . "2.16". Ciudad .
- ↑ Tito Livio . "2.26". Ciudad .
- 1 2 Bunbury, Edward Herbert (1873). "Sidicini". En Smith, William (ed.). Diccionario de geografía griega y romana . Volumen. Vol. II. Londres: John Murray. pp. 995–996 .
- ↑ El territorio de los Sidicini tenía aproximadamente 3.000 km² de ancho (Giacomo Devoto, Gli antichi italici , Firenze, Vallecchi, 1931, p.118).
- ↑ Tito Livio . "7.27". Ciudad .
- ↑ Tito Livio . "7.28". Ciudad .
- ↑ Tito Livio . "7.29–7.31". Ciudad .
- ↑ Tito Livio . "8.1–8.2". Ciudad .
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- ↑ Smith, Winifred (1964). La Commedia Dell'Arte . Nueva York: Benjamin Blom. pág. 26.
Las atellnae eran farsas caracterizadas por la improvisación y los personajes enmascarados,
- ↑ Duchartre, Pierre (1966). La comedia italiana . Nueva York: Dover Publications, INC. 25 págs . ISBN 9780486216799Posteriormente
se las llamó Exodiae, porque a menudo se representaban al final de la función.
- ↑ Linderski 2016 .
- ↑ de Cazanove & Dupraz 2024 , pág. 104.
Bibliografía
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- de Cazanove, Olivier; Dupraz, Emmanuel (2024). «Religiones y religiosidad en Italia». En Maiuro, Marco; Johnson, Jane Botsford (eds.). The Oxford Handbook of Pre-Roman Italy (1000-49 a. C.) . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-998789-4.
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- Smith, William, ed. (1854). "Aurunci, Ausones". Diccionario de geografía griega y romana . Volumen. Vol. I. Boston: Little, Brown & Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). " Oscans ". The Nuttall Encyclopædia . Londres y Nueva York: Frederick Warne.
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