Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Othmar Spann

Othmar Spann (1 de octubre de 1878 – 8 de julio de 1950) fue un filósofo, sociólogo y economista conservador austriaco. Sus ideas radicales, antiliberales y antisocialistas , ba...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Othmar Spann (1 de octubre de 1878 – 8 de julio de 1950) fue un filósofo, sociólogo y economista conservador austriaco. Sus ideas radicales, antiliberales y antisocialistas , basadas en las ideas románticas de principios del siglo XIX expresadas por Adam Müller y otros, y popularizadas en sus libros y cursos , contribuyeron a la antagonización de las facciones políticas en Austria durante el período de entreguerras. [ 1 ]

Primeros años de vida

Othmar Spann era hijo de Josef Spann, fabricante e inventor. Creció en Altmannsdorf, un suburbio de Viena , Austria. Tenía tres hermanos y, tras la temprana muerte de su madre, su padre ya no pudo mantener a la familia. Desde los 12 años, Spann creció con su abuela materna, cuyo esposo era un ex sargento y cuyo estilo de vida militar contrastaba con el de su padre. [ 2 ] Asistió a una escuela pública y se graduó en 1898. Posteriormente, estudió filosofía en la Universidad de Viena , seguida de ciencias políticas en Zúrich y Berna . Recibió su doctorado en ciencias políticas de la Universidad de Tubinga en 1903. [ 1 ]

Entre 1903 y 1907, Spann trabajó para el Centro de Servicios Sociales Privados en Fráncfort . Allí se encargó de estudios empíricos sobre esta población de trabajadores. A finales de 1904, Spann, junto con Hermann Beck y Hanns Dorn, fundó un periódico llamado «Páginas Críticas para todas las Ciencias Sociales».

El 17 de octubre de 1906, Spann contrajo matrimonio con la poetisa Erika Spann-Rheinsch (1880-1967), con quien tuvo dos hijos: Adalbert Spann (1907-1942) y Rafael Spann (1909-1983). La tumba de Othmar Spann y su esposa se conserva en el cementerio local de Bergwerk.

En 1907, Spann escribió su tesis de habilitación en economía política para la Universidad de Ciencias Aplicadas de Brünn . Entre 1907 y 1909, ocupó el cargo de profesor adjunto , lo que le permitió impartir clases y cobrar matrículas. Ya en 1908, Spann comenzó a trabajar como vicesecretario imperial y real a tiempo completo de la comisión central de estadística en Viena. Entre 1909 y 1910, se le encomendó la creación de un nuevo censo para Austria.

En 1909, fue nombrado profesor extraordinario en la Universidad Técnica Alemana de Brno, y de 1911 a 1919 fue catedrático de economía y estadística.

Entre 1914 y 1918, durante la Primera Guerra Mundial , Spann fue teniente primero de la reserva. Resultó herido durante la batalla de Lemberg (actualmente Lviv , Ucrania) el 27 de agosto de 1914. Tras su recuperación, fue primero comandante de una compañía de prisioneros rusos y, posteriormente, hasta finales de 1918, ocupó un puesto en el "comité científico para la economía de guerra" del Ministerio de Guerra en Viena.

En 1919, a instancias del ministro de Educación austriaco Emerich Czermak , fue nombrado catedrático de economía y ciencias sociales en la Universidad de Viena , donde debía formular una contraposición filosófica al austromarxismo . La ciudad de Viena era considerada un bastión de las posturas austromarxistas, y en la facultad de derecho estas representaban la filosofía universitaria dominante. Con el nombramiento de Spann, la administración de enseñanza cristiano-social pretendía crear un baluarte ideológico contra la socialdemocracia austriaca y el bolchevismo. [ 3 ] Con su ciclo de conferencias de 1920 titulado El Estado Verdadero, Spann comenzó a definir la dirección de su teoría corporativista, el universalismo . En 1921, las conferencias se publicaron en forma de libro con el mismo título. En su obra, desarrolló una teoría holística basada en Adam Heinrich Müller. Las ideas antidemocráticas y antimarxistas que propagaba fueron particularmente populares entre los grupos estudiantiles nacionalistas alemanes y católicos conservadores de Austria y los Sudetes, y rápidamente se convirtió en una figura de culto. [ 4 ]

Spann era popular entre los estudiantes, no solo por sus conferencias que se extendían por los pasillos de la universidad, sino también por los festivales de mediados de verano que organizaba en el bosque, donde enseñaba que "la capacidad de intuir esencias se cultivaba saltando sobre el fuego..." (Caldwell 2004, 138-9).

Activismo y carrera profesional

En 1928 también se convirtió en miembro de la junta directiva de la Kampfbund für deutsche Kultur (KfdK). El primer evento público de la Kampfbund tuvo lugar el 23 de febrero de 1929 en el auditorio máximo de la Ludwig-Maximilians-Universität München , donde pronunció un discurso sobre la crisis cultural del presente , que fue bien recibido por los medios de comunicación de la época. [ 5 ] Spann abogó por el Estado corporativo autoritario como una «tercera vía» entre la democracia y el marxismo. [ 6 ] Sin embargo, debido a diferencias con la dirección de la organización, fue expulsado de la Kampfbund en 1931. [ 7 ]

Desde 1933, fue editor de la revista Ständisches Leben, estrechamente vinculada al nazismo. [ 8 ] El 1 de mayo de 1933, se convirtió en miembro secreto del partido nazi. [ 9 ]

Apoyó la quema de libros, pero no la magnitud del antisemitismo. [ 10 ] A partir de 1935, sus ideas fueron atacadas cada vez con mayor intensidad por los órganos nazis. Entre 1936 y 1938, cuando el NSDAP fue prohibido en Austria, existió una imprenta clandestina en su castillo de Bergwerk. [ 11 ]

En repetidas ocasiones, Spann intentó llamar la atención de los poderes gobernantes sobre su teoría autoritaria del Estado corporativo , que, según él, debía implementarse de inmediato para beneficio de todos. Hacia 1930, también se unió al Partido Nazi . En 1933, el filósofo social austrohúngaro Karl Polanyi escribió que Spann había proporcionado al fascismo su primer sistema filosófico integral, [ 12 ] y que su idea de antiindividualismo [ n 1 ] se había convertido en su principio rector.

universalismo español

La doctrina autoritaria-corporativa de Spann [ 13 ] : 132 holística [ 13 ] : 112 del universalismo (también conocida como spannismo ) [ 14 ] se basaba en una metafísica ontológica que Spann creó conectando diversas líneas de pensamiento de la política, las ciencias sociales y la economía. [ 15 ] : 463 En términos de la historia de las ideas, su universalismo se basaba esencialmente en la teoría de las ideas de Platón, el misticismo alemán medieval, el idealismo de Hegel y la filosofía del romanticismo. Publicó obras de estas escuelas de pensamiento en su antología en varios volúmenes Die Herdflamme . [ 16 ]

Spann consideraba que la tarea más importante del universalismo era «superar la teoría socioeconómica individualista». [ 16 ] Durante su trayectoria académica, Spann escribió numerosos textos sociopolíticos, de los cuales su obra El verdadero estado de 1921 se considera la más importante. El término spannismo también se utiliza para referirse al universalismo . En él desarrolló un «modelo social basado en los gremios medievales, estructurado por estamentos y caracterizado por la jerarquía, que, en lugar de la igualdad de derechos de voto para los ciudadanos, conocía la elección de un líder supremo por los líderes de las diversas y estructuradas masas y asociaciones». [ 17 ] Según Spann, el pueblo no estaba constituido ni por el Estado, ni por la raza o el idioma, sino únicamente a través de una «comunidad espiritual». Spann veía esto en los alemanes en su «pueblo» étnico y su «propiedad del pueblo». [ 18 ] : 29 Esta doctrina social universalista-idealista se oponía al racionalismo, al liberalismo, al materialismo y al marxismo, y abogaba por una reorganización del Estado y la sociedad sobre una base profesional (Estado corporativo). [ 19 ]

Las enseñanzas universalistas de Spann no describían el mundo como una estructura atomista en el sentido de la teoría del mercado, sino como una estructura orgánica en el sentido de la teoría estructural. Dentro de este todo orgánico, en el que «cada miembro individual solo podía definirse adecuadamente en relación con la unidad superior a él», la unidad social jerárquicamente estructurada tenía prioridad sobre el individuo. Spann concebía el sistema económico como una estructura escalonada con la economía mundial en la cúspide, la cual se subdividía a su vez en orden descendente en economías nacionales, economías regionales, asociaciones empresariales, empresas y economistas individuales. [ 13 ] : 123

Estudiantes destacados

Separación de la docencia

Aunque en gran medida estaba en sintonía con el espíritu de la época , se topó repetidamente con la desaprobación hasta que, en 1938, justo después del Anschluss , fue encarcelado brevemente por los nazis y finalmente se le prohibió ejercer su cátedra en la Universidad de Viena , que había ocupado desde 1919.

En 1938 fue arrestado y presuntamente internado durante cuatro meses en el campo de concentración de Dachau , donde se dice que contrajo graves problemas oculares como resultado de los abusos. [ 6 ] No se pudo probar su detención en el campo de concentración de Dachau en los archivos. [ 20 ]

Tras vivir recluido hasta el final de la guerra, Spann intentó recuperar su puesto universitario en 1945, a los 67 años. Sin embargo, no se le permitió reanudar la docencia y murió en 1950, decepcionado y amargado.

Recepción

Ciencias económicas

Según Helmut Woll (1994), Othmar Spann es considerado "el economista más influyente del período de Weimar". Woll atribuye el universalismo de Spann a la historia del dogma . [ 21 ]

Representante austriaco de la Revolución Conservadora

Según Armin Pfahl-Traughber , Spann aplica su teoría del Estado corporativo como representante austriaco de la Revolución Conservadora ultranacionalista [ 22 ] . Pfahl-Traughber considera a Spann parte de esta corriente intelectual debido a sus posturas, específicamente como representante de los jóvenes conservadores. Según Pfahl-Traughber, a diferencia de muchos otros revolucionarios conservadores, la teoría del Estado corporativo de Spann proporcionó una «contrapropuesta concreta y completa al rechazado Estado constitucional democrático». Como intelectual que vivía y trabajaba en Austria, desempeñó un papel limitado en la formación y el desarrollo de la Revolución Conservadora, pero su pensamiento también contribuyó a moldear a sus principales protagonistas, como Edgar Julius Jung . [ 23 ] Karl Bruckschwaiger (2005) asigna el pensamiento de Othmar Spann a la Revolución Conservadora, tal como se define en la obra de Rolf Peter Sieferle. [ 24 ] : 467

Posición e influencia en el catolicismo político

Los universalistas en torno a Spann se ubican dentro de las corrientes sociorrománticas del catolicismo político, todas las cuales representaban visiones "más o menos retrógradas, orientadas hacia el romanticismo , el feudalismo y la economía urbana". Además de los universalistas de Spann, los grupos de Anton Orel, Karl Lugmayer , Joseph Eberle y Ernst Karl Winter también se incluyen entre los románticos sociales. De este modo, Spann ascendió con su dirección en el período de entreguerras "al exponente decisivo del mundo sociorromántico de las ideas". [ 13 ] : 112f Jonas Hagedorn (2016) destaca que el modelo autoritario-corporativista de sociedad de Spann es solo una de las tres variantes de corporativismo representadas por el catolicismo político. En marcado contraste con el universalismo antidemocrático y centralista se encontraban las variantes del corporativismo libre, representadas por los socialistas católicos en el concepto socialdemócrata de democracia económica y por los solidaristas . [ 13 ]

Relación con el fascismo y el nazismo

Según Reinhold Knoll (2005), Spann nunca se identificó como fascista ni nazi. Se había convertido en la figura central de una «nueva derecha católica» y conservadora en Alemania y Austria. Según Knoll, Spann aspiraba a ser el ideólogo de una «nueva Alemania», pero era claramente inferior a su oponente nazi, Alfred Rosenberg . [ 15 ] : 465f Helmut Woll también ve a Spann en contraposición al nazismo alemán. Woll sostiene que Spann «proclamó una Contrarreforma de más de cien años a través de su universalismo». Según Woll, Spann «en esencia, solo se oponía al individualismo ateo, no al cristianismo». Spann utilizaba el término universalismo en el sentido que le daba Aristóteles: «El todo es mayor que la suma de sus partes». En contraste, según Alfred Rosenberg, el nazismo se dirigía contra el individuo en general y exigía la «primacía de la raza»; para los nazis, la «raza» era lo universal. «Aunque Spann y Rosenberg usaron el término universalismo», afirma Woll, «se refieren a cosas completamente diferentes con él». [ 25 ]

Influencia en Austria

Jonas Hagedorn (2016) considera que el aprendizaje de Spann allanó intelectualmente el camino para el gobierno austriaco de Dollfuss-Schuschnigg . [ 13 ] : 115 El universalismo de Spann también pudo tener cierta influencia en el catolicismo político alemán. En particular, la Asociación Académica Católica declaró la enseñanza de Spann como su doctrina. [ 13 ] Según Walter Euchner et al. (2000), Spann tuvo una "influencia considerable [sic!]" en el catolicismo en los países de habla alemana. Robert Kriechbaumer afirma de manera similar (2005) que Spann se convirtió en "el elocuente e influyente profeta del neorromanticismo político" en la Primera República de Austria, cuyas ideas corporativistas-autoritarias y antiliberales influyeron en la juventud académica "en considerable medida". [ 26 ] Stefan Breuer (1995) describe a Spann como el "líder de la derecha católica". Emmerich Tálos (2013) afirma que Spann “sustentó teóricamente la crítica al sistema parlamentario representativo y a los partidos, así como los esfuerzos realizados en relación con la crisis económica para encontrar una solución autoritaria que mediara entre los intereses estatales y sociales”. El universalismo no se ha implementado en Austria en términos de realpolitik, pero ha “contribuido significativamente” al contenido del debate estamental. De este modo, Spann influyó indirectamente en la Guardia Nacional y, a través de Ignaz Seipel , en el Partido Social Cristiano. [ 27 ]

Desde 1929, Spann estuvo vinculado a la Guardia Nacional, especialmente al Servicio de Seguridad Nacional de Estiria, con cuyo líder Walter Pfrimer también participó en eventos y cuya editorial publicó su ensayo Die Irrungen des Marxismus . [ 28 ] Walter Heinrich, colaborador cercano de Spann, se convirtió en jefe de la organización federal de la Guardia Nacional Austriaca en 1930 y es considerado el autor del Juramento de Korneuburg. [ 29 ] Hans Riehl (científico social), otro alumno de Spann, también se desempeñó como director de propaganda de la asociación federal. Heinrich fundó la Asociación de Camaradería para la educación nacional y sociopolítica (KB), a través de la cual las enseñanzas de Spann moldearon decisivamente el movimiento político de los alemanes de los Sudetes antes de 1938. Sus miembros también eran conocidos como el Spannkreis.

Spann, especialmente en su libro El Estado verdadero , desarrolló la idea de una organización autoritaria y en gran medida estática de una sociedad corporativa dirigida contra la democracia parlamentaria y el movimiento obrero por igual. Los estamentos, que fueron concebidos como organizaciones profesionales obligatorias, recibieron amplios derechos soberanos del Estado y los trabajadores estaban sujetos al dominio de los "líderes empresariales". Sus posiciones mediaban "entre la tradición intelectual de las ideologías socialmente conservadoras y la práctica de los movimientos de masas fascistas... El conglomerado de ideologemas clerical-románticos y germano-nacionalistas", según el historiador Willibald Holzer, "al basarse en el recurso de Spann tanto a las tradiciones romántico-clericales como a las nacional-imperialistas, es esencial para el giro de Spann hacia el fascismo italiano, los nacionalsocialistas alemanes y los tres fascismos austriacos que favoreció y su función integradora dentro de la derecha austriaca, que fue posible en primer lugar", y estrechamente vinculado a las tradiciones del catolicismo político desde Seipel hasta Dollfuss.

En relación con su biografía, el historiador y político del ÖVP Geraldario considera a Spann un representante atípico de la intelectualidad austriaca del siglo XX: «Se resistió a ser absorbido por el Estado corporativo y la dictadura nazi, pero a pesar de las lesiones físicas que sufrió en los campos de concentración, fue considerado persona non grata en la Segunda República. Esto evidencia una trayectoria atípica: Spann logró ser impopular en tres fases consecutivas de la política austriaca». [ 30 ] : 342

Influencia en Eslovaquia

La doctrina corporativista-autoritaria de Spann también ejerció una gran atracción sobre el ala clerical-nacionalista del partido Ludak en Eslovaquia . [ 31 ] Inicialmente fue adoptada por el círculo radical católico de intelectuales en torno a la revista Nástup («La Inauguración») y posteriormente representada también por el líder del partido, Jozef Tiso . [ 32 ] La ideología estatal del Estado eslovaco, formulada por el ideólogo del partido Štefan Polakovič en 1939 y 1941, se inspiró en gran medida en las enseñanzas de Spann. [ 33 ] : 144

Obras importantes

  • Die Haupttheorien der Volkswirtschaftslehre (Tipos de teoría económica, 1912; decimonovena edición revisada, 1929).
  • Der wahre Staat (El verdadero estado, 1921)
  • Kategorienlehre (1924). [ 34 ]
  • Der Schöpfungsgang des Geistes (1928).
  • Gesellschaftsphilosophie (1932).
  • Filosofía de la naturaleza (1937).
  • Religionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlage (1947).
  • Die Haupttheorien der Volkswirtschaftslehre (Heidelberg: Quelle y Meyer 1949).

Notas

  1. ↑ "La decadencia moral en el liberalismo, la parálisis cultural a través de la democracia y la degradación final por el socialismo" son inevitables. Polanyi, K., "La esencia del fascismo" (1933-4, p. 362, n.1).

Referencias

  1. 1 2 Haag, John J. (1966). Othmar Spann y la ideología del Estado corporativo austriaco (PDF) . Houston: Universidad Rice . Recuperado el 29 de julio de 2020 .
  2. ↑ Endreß, Martín; Lichtblau, Klaus; Moebius, Stephan, eds. (2015). Zyklos 1 . doi : 10.1007/978-3-658-03960-8 . ISBN 978-3-658-03959-2.
  3. ↑ Schaller, Philipp (15 de septiembre de 2015), «Reinhold como mediador de la filosofía kantiana» , Detours , Göttingen: V&R Unipress, pp. 147–158 , doi : 10.14220/9783737004817.147 , ISBN  978-3-8471-0481-0Consultado el 12 de septiembre de 2022.
  4. ↑ Wasserman, Janek (3 de julio de 2014). Black Vienna . Cornell University Press. doi : 10.7591/cornell/9780801452871.001.0001 . ISBN 978-0-8014-5287-1.
  5. ^ Bollmus, Reinhard; Mommsen, Hans (1 de enero de 2006). Das Amt Rosenberg und seine Gegner . Oldenburg Wissenschaftsverlag. doi : 10.1524/9783486595543 . ISBN 978-3-486-59554-3.
  6. ^ Claus Mühlfeld: Rezeption der nationalsozialistischen Familienpolitik: Eine Analyse über die Auseinandersetzung. F. Enke Verlag, 1992, pág. 187.
  7. ↑ Reinhard Merker: Die Kunst im Deutschen Reich. DuMont Verlag, 1983, pág. 88.
  8. ↑ Claus Mühlfeld: Rezeption der nationalsozialistischen Familienpolitik: Eine Analyse über die Auseinandersetzung. F. Enke Verlag, 1992, pág. 42.
  9. ↑ John W. Boyer: Austria, 1967-1955 . Oxford University Press, 2022, pág. 732
  10. ↑ Detlef J. Blesgen: Erich Preiser: Wirken und wirtschaftspolitische Wirkungen eines deutschen Nationalökonomen. Springer Verlag, 2000, pág. 314.
  11. ↑ Österreich-Bild – 80 Jahre Burgenland, ORF del 26 de enero de 2001 12:00, Gestalter: Günter Unger
  12. ↑ Polanyi, Karl (1935). Lewis, John; Polanyi, Karl; Kitchin, Donald K. (eds.). "La esencia del fascismo" . Cristianismo y la revolución social . Londres: Victor Gollancz Limited. págs. 359–394 . 
  13. ^ Jonas Hagedorn : Kapitalismuskritische Richtungen im deutschen Katholizismus der Zwischenkriegszeit. En: Matthias Casper, Karl Gabriel, Hans-Richard Reuter (Hg.): Kapitalismuskritik im Christentum. Positionen und Diskurse in der Weimarer Republik und der frühen Bundesrepublik. Fráncfort del Meno 2016, páginas 111–141
  14. ↑ Helga Grebing: Geschichte der sozialen Ideen in Deutschland. Sozialismus – Katholische Soziallehre – Protestantische Sozialethik. Un manual. 2. Auflage, Wiesbaden 2005 [2000], págs. 716–720.
  15. ^ Reinhold Knoll: Die „verdrängte“ Soziologie: Othmar Spann. En: Michael Benedikt, Reinhold Knoll, Cornelius Zehetner (Hg.): Verdrängter Humanismus – verzögerte Aufklärung, Band V. Philosophie in Österreich 1920–1951. Viena 2005, páginas 460–466
  16. ^ Walter Euchner y otros: Geschichte der sozialen Ideen in Deutschland. Sozialismus – Katholische Soziallehre – Protestantische Sozialethik. 2. Auflage, Wiesbaden 2005 [2000], página 716
  17. ↑ Armin Pfahl-Traughber: "Revolución conservadora" y "Neue Rechte". Rechtsextremistische Intellektuelle gegen den Verfassungsstaat. Opladen 1998, página 63.
  18. ↑ Tomáš Kasper: Das Völkische – das Ende der Aufklärung oder der Anfang der Ideologie?. En: Frauke A. Kurbacher, Karel Novotný, Karin Wendt (Ed.): Aufklärung durch Erinnerung. Selbstvergewisserung und Kritik. Würzburg 2007, páginas 23–32
  19. ↑ Tomás Kasper, Lebenserneuerung – Karl Metzners Erziehungsprogramm für den Deutschböhmischen Wandervogel und die Freie Schulgemeinde Leitmeritz , en:Eckart Conze, Susanne Rappe-Weber, Ludwigstein: Annäherungen an die Geschichte der Burg, Band 11 von Jugendbewegung und Jugendkulturen – Jahrbuch. , Vandenhoeck y Ruprecht 2015, página 340
  20. ↑ Andreas Kranebitter, Christoph Reinprecht: Die Soziologie und der Nationalsozialismus in Österreich. transcripción Verlag, Bielefeld 2019, ISBN 978-3-8394-4733-8, página 28f.
  21. ↑ Helmut Woll: Die Wirtschaftslehre des deutschen Faschismus. 2., durchgesehene Auflage, Múnich/Viena 1994, página 67.
  22. ↑ Stefan Breuer: Anatomie der konservativen Revolution. Darmstadt 1995, pág. 193 y siguientes.
  23. ↑ Armin Pfahl-Traughber: "Revolución conservadora" y "Neue Rechte". Rechtsextremistische Intellektuelle gegen den demokratischen Verfassungsstaat. Opladen 1998, pág. 62 y siguientes.
  24. ↑ Karl Bruckschwaiger: Othmar Spann: ¿Ein österreichischer Vertreter der konservativen Revolution? En: Michael Benedikt, Reinhold Knoll, Cornelius Zehetner (Hg.): Verdrängter Humanismus – verzögerte Aufklärung, Band V. Philosophie in Österreich 1920–1951. Viena 2005, págs. 467–474
  25. ↑ Helmut Woll: Die Wirtschaftslehre des deutschen Faschismus. 2., durchgesehene Auflage, Múnich/Viena 1994, página 70
  26. ↑ Stefan Breuer: Anatomie der konservativen Revolution. 2., durchgesehene und aktualisierte Auflage, Darmstadt 1995, página 109
  27. ↑ Emmerich Tálos: Das austrofaschistische Herrschaftssystem. Austria 1933-1938. Viena 2013, página 9 f.
  28. ↑ C. Earl Edmondson: La Heimwehr y la política austriaca 1918–1936 . University of Georgia Press, Athens/Georgia, 1978.
  29. ↑ Willibald Holzer: Faschismus en Österreich 1918-1938. En: Austriaca, n° spécial – Deux fois l'Autriche après 1918 et après 1945 , vol. 1/3 (Juillet 1978)
  30. ↑ Gerald Schöpfer: Umbrüche und Kontinuitäten. Politische Wechsellagen und Karriereverläufe in Österreich nach 1918 – eine unvollständige Gedankenskizze . En: Stefan Karner, Lorenz Mikoletzky: Österreich. República de 90 años . Studienverlag, Innsbruck ua 2008, ISBN 3-7065-4664-7páginas 331–343
  31. ↑ Yeshayahu A. Jelinek: La República Parroquial: Partido Popular Eslovaco de Hlinka 1939-1945. Nueva York/ Londres 1976, S. 51 u. 85; Anton Hruboň y otros: Fašizmus náš slovenský. Korene, podoby a reflexie politickej kultúry fašizmu na Slovensku (1919-1945) [= Unser slowakischer Faschismus. Wurzeln, Gestalten und Reflexionen der politischen Kultur des Faschismus in der Slowakei (1919-1945)]. Bratislava 2021, artículo 100 y siguientes. (slowakisch).
  32. ↑ Johann Kaiser: Die Politik des Dritten Reiches gegenüber der Slowakei 1939-1945. 1969, pág. 187.
  33. ↑ Anton Hruboň y otros: Fašizmus náš slovenský. Korene, podoby a reflexie politickej kultúry fašizmu na Slovensku (1919-1945) [= Unser slowakischer Faschismus. Wurzeln, Gestalten und Reflexionen der politischen Kultur des Faschismus in der Slowakei (1919-1945)]. Bratislava 2021, artículo 103; Martin Pekár: Štátna ideológia a jej vplyv na charakter režimu [= Die Staatsideologie und ihr Einfluss auf den Charakter des Regimes]. En: Martina Fiamová et al.: Slovenský štát 1939–1945: Predstavy a reality [= Der Slowakische Staat 1939–1945: Vorstellungen und Realitäten]. Bratislava 2014, págs. 137–152 (en línea 137–156), (lento).
  34. ↑ Landheer, Barth (1931). "Las teorías sociales de Othmar Spann" . Journal of Political Economy . 39 (2): 239– 248. doi : 10.1086/254199 . ISSN 0022-3808 . 

Bibliografía

  • Caldwell, Bruce . El desafío de Hayek: Una biografía intelectual de F.A. Hayek. The University of Chicago Press . 2004.
  • Giovanni Franchi (a cura di), Othmar Spann. La scienza dell'intero , Edizioni Nuova Cultura, Roma 2012. ISBN 9788861348042
  • Sebastian Maaß, Dritter Weg und wahrer Staat. Othmar Spann - Ideengeber der Konservativen Revolution . Regin-Verlag, Kiel, 2010.
  • Dooyeweerd, Spann y la filosofía de la totalidad
  • Un recorrido histórico por la Universidad de Viena.
  • Anthony Carty: "Alfred Verdross y Othmar Spann: nacionalismo romántico alemán, nacionalsocialismo y derecho internacional" , Revista Europea de Derecho Internacional, vol. 6, n.º 1 (véase también nacionalismo ).
  • Recortes de prensa sobre Othmar Spann en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW.