En la tradición mitológica griega , Otreo ( en griego antiguo : Ὀτρεύς ) fue el legendario fundador de Otrea en el sur de Bitinia ( Frigia del Helesponto ). [ 1 ] Su nombre también se ha relacionado con Otrous , una ciudad frigia en la llanura eucárpica . [ 2 ] Posiblemente aparece representado en monedas encontradas en la zona de Ilión . [ 3 ]
El escoliasta sobre Homero supone que el padre de Otreo fue hijo de Dimas , presumiblemente el mismo Dimas que fue rey de Frigia . [ 4 ]
En la tradición homérica y épica

Otreo es mencionado en la Ilíada solo una vez por su nombre, al haber luchado en una batalla a orillas del Sangario contra las Amazonas , junto a Migdón de Frigia . [ 5 ] El anciano rey de Troya , Príamo , le cuenta a Helena sobre la batalla en la que luchó de joven. Por lo tanto, Otreo debe ser incluido entre la generación heroica anterior a la Guerra de Troya . [ 6 ]
En la Argonáutica de Valerio Flaco , se dice que Otreo también es compañero de Migdón, [ 7 ] pero Dymas en la Argonáutica, quien está relacionado con Otreo, se identifica como su amigo y escudero. [ 8 ] Valerio Flaco hace que Dymas diga que Otreo fue asesinado por Amico , un tipo mitológico del cruel tirano que impone una tarea generalmente fatal a los viajeros antes de permitirles pasar por su territorio, advirtiendo así a los Argonautas que prevean este peligro, el cual superan debidamente. Su última parada importante antes de llegar a su destino los lleva a la tierra de los Mariandinos, donde reina Lico . Se dice que este Lico es hermano de Otreo, quien debe vengar su muerte. [ 9 ]
Las conexiones familiares de Otreo en la Argonáutica no coinciden necesariamente con la referencia en la Ilíada en términos cronológicos. Se dice que su muerte a manos de Amico ocurrió cuando iba a pedir la mano de Hesíone en matrimonio, pero según la leyenda posthomérica, ella había abandonado Troya cuando Príamo era niño. [ 10 ]
Himno homérico a Afrodita y la identidad frigia
En el Himno homérico a Afrodita , cuando, disfrazada para seducir al noble troyano Anquises , Afrodita finge ser la hija mortal de Otreo, identificándolo como «el rey de toda la bien amurallada Frigia». [ 11 ] El engaño era necesario para vencer cualquier reticencia que un mortal pudiera sentir ante el precio de acostarse con una diosa. La Afrodita disfrazada explica además que, aunque es frigia, puede hablar con Anquises en su propio idioma porque fue criada por una nodriza troyana; un detalle lingüístico que indica que, en este período, las lenguas frigia y troyana eran lo suficientemente distintas como para no ser mutuamente inteligibles sin adquisición. [ 12 ]
Ezra Pound nombra a Otreus en el Canto XXIII en un uso temático del Ciclo Homérico y Épico para mostrar patrones recurrentes en la historia. [ 13 ] En un pasaje narrativo que alude al himno homérico, Anquises conversa con un timonel mientras navegan. El timonel observa que Adonis , otro mortal deseado por Afrodita, murió virgen, y Anquises recuerda la artimaña de Afrodita y cómo ella afirmó: «El rey Otreus, de Frigia, / ese rey es mi padre». [ 14 ] El patrón estratificado de Pound puede hacer referencia a la caída de Troya y los eventos circundantes en relación con la destrucción de Esmirna durante la Guerra Greco-Turca . [ 15 ]
monedas frigias
BV Head identificó a Otreus como la figura representada en una moneda frigia que muestra a un guerrero subiendo a la proa de un barco. La figura viste solo una clámide (una especie de manto) y está armada con una lanza. Ernest Babelon creía que esta figura era Eneas , pero la desnudez podría significar un héroe fundador semidivino , mientras que Eneas se identifica con mayor certeza como completamente armado en otras monedas de Otrous y la vecina Stectorium , la ciudad del amigo de Otreus, Mygdon. [ 16 ] La nota de Pausanias de que la tumba de Mygdon se encontraba en Stectorium sugiere que era venerado allí como un héroe fundador. Algunas monedas acuñadas en Stectorium, identificadas también como Héctor , podrían representar a Mygdon, y Head propuso que los amigos Mygdon y Otreus eran honrados de manera similar en sus respectivas ciudades. Las monedas en cuestión fueron acuñadas en Otrous durante el reinado de Geta . [ 17 ]
Referencias
- ↑ Peter Carrington , "La era heroica de Frigia en la literatura y el arte antiguos", Anatolian Studies 27 (1977), pág. 123, citando a Estrabón 12.4.7, C566.
- ↑ Carrington, "La era heroica", pág. 123.
- ↑ Carrington, "La era heroica", págs. 123-124.
- ^ WR Barnes, "La guerra de Troya en la Argonautica de Valerius Flaccus ", Hermes 109:3 (1981), p. 123, citando al escoliasta de la Ilíada de Homero, 3.188, 189.
- ↑ Barnes, "La guerra de Troya", pág. 367, citando la Ilíada 3.184 y ss.
- ↑ Carrington, "La era heroica de Frigia", pág. 118; Barnes, "La guerra de Troya", págs. 367-368.
- ↑ Barnes, "La guerra de Troya", pág. 367.
- ^ James E. Shelton, "Los argonautas en Bebrycia: preservación de la identidad en la Argonautica latina ", Classical Journal 80:1 (1984), p. 19, citando Argonautica 161–162, 165–168.
- ↑ RW Garson, "Algunas observaciones críticas sobre la Argonáutica de Valerio Flaco. II," Classical Quarterly 15:1 (1965), p. 119.
- ↑ Barnes, "La guerra de Troya", pág. 368.
- ↑ S. Douglas Olson, "Encuentros inmortales: Eneida 1 y el himno homérico a Afrodita ", Vergilius 57 (2011), pág. 59, adaptando la traducción de Richmond Lattimore del himno homérico a Afrodita , líneas 105-106.
- ^ Edith Hall , "¿Cuándo se convirtieron los troyanos en frigios? Alcaeus 42.15", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 73 (1988), p. 15.
- ↑ David Roessel, "La 'repetición en la historia': Canto XXVI y el desastre de Grecia en Asia Menor", Literatura del siglo XX 34:2 (1988), págs. 187-188, citando el Canto 23.108-109.
- ↑ Burton Hatlen, "Pound and Nature: A Reading of Canto XXIII," Paideuma: Modern and Contemporary Poetry and Poetics 25:1/2 (1996), p. 185.
- ↑ Roessel, "La 'repetición en la historia'", págs. 186-187.
- ↑ Carrington, "La era heroica de Frigia", págs. 123-124.
- ↑ Como lo comenta Carrington en "La era heroica de Frigia", págs. 123-124.
- Reyes de Frigia
- Reyes en la mitología griega