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Fuera el Kouloub

Out El Kouloub (1899–1968), también conocida como Qut-al-Qulub o Qut al Qulub al Demerdashiyya , fue una escritora árabe . Su nombre genera mucha confusión, ya que fue una escri...

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Out El Kouloub (1899–1968), también conocida como Qut-al-Qulub o Qut al Qulub al Demerdashiyya , fue una escritora árabe . Su nombre genera mucha confusión, ya que fue una escritora destacada en varios idiomas, incluyendo el árabe y el francés . Creció en El Cairo , pero huyó cuando el régimen de Nasser llegó al poder. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Su obra más famosa es Ramza , y aunque se considera ficción, muchos estudiosos interpretan partes de ella desde una perspectiva autobiográfica. [ 4 ] Debido a sus extensos viajes a Europa (en particular a Francia), Kouloub fue muy bien recibida en el extranjero. Su obra fue demandada por muchas culturas. Todos sus libros fueron escritos en francés y algunos han sido traducidos al inglés, alemán, árabe, neerlandés e indonesio. [ 5 ]

Primeros años de vida

Out El Kouloub nació en 1899 en El Cairo, Egipto (aunque algunas fuentes indican que nació en 1898). [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Murió en 1968, aunque el lugar de su muerte es objeto de mucha controversia. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Se especula que murió en Austria pero fue enterrada en Italia . [ 12 ] Provenía de una familia rica y prominente porque sus ancestros eran miembros de las cortes turcas. Como la mayoría de las familias árabes , su padre dirigía la casa y Kouloub fue criada por el harén . [ 13 ] Muchas de sus obras hablaban de la estricta cultura de ser criada por el harén. Fue educada en casa por institutrices y aprendió idiomas extranjeros, como era de esperar para las jóvenes egipcias en un entorno aristocrático. [ 14 ]

Casamiento

Kouloub no se casó hasta más tarde en su vida, cuando cumplió 25 años. (Algunas fuentes indican que se casó a los 23 años. [ 15 ] ) Fue un matrimonio concertado y su esposo era un abogado y juez llamado Mustafa Bey Muktar. Después de siete años de matrimonio, cuatro hijos y una hija, se divorciaron. [ 16 ] [ 17 ] Se ha especulado que esto se debió a la naturaleza poco convencional de Kouloub. Ella no asumió el rol sumiso que se esperaba de las mujeres. Después del divorcio, Kouloub hizo que los hijos conservaran su apellido en lugar del de su padre para perpetuar el nombre Demerdashiyya. [ 18 ] [ 19 ]

Percepción pública

La familia Demerdashiyya poseía una gran riqueza y una considerable extensión de tierra. Kouloub tenía varias propiedades en diferentes lugares de Egipto , además de las que heredó de su padre. En vida, muchos la consideraban «la mujer más rica de Egipto». [ 20 ] Era vista como una persona sumamente considerada y bondadosa. Durante los eventos religiosos, solía donar alimentos como vacas y ovejas. [ 21 ] Los habitantes de las zonas aledañas le agradecían su presencia y su ayuda.

Vida adulta

Entre 1933 y 1939, realizó numerosos viajes a Europa, siendo Francia su destino habitual. Dominaba el árabe y el francés. Su estancia en Europa estuvo condicionada en parte por el presidente Gamal Abdel Nasser , cuyo gobierno revolucionario confiscó gran parte de las propiedades de su familia. Huyó de El Cairo con sus hijos y terminó en Roma . Kouloub no deseaba regresar a Egipto mientras él estuviera en el poder y, por lo tanto, murió sin haber vuelto jamás. Creía que las reformas impuestas por Nasser estaban diseñadas intencionadamente para destruir a su familia. [ 22 ] Le dolía profundamente ver confiscadas muchas de sus propiedades a pesar de sus generosas acciones en la región. Para cuando murió, estaba prácticamente arruinada y con muy pocas pertenencias.

Obras importantes

Ramza

Una de las obras más conocidas de Kouloub es Ramza . Jana Braziel realizó un análisis literario de esta novela, afirmando que es relevante tanto autobiográfica como históricamente. Braziel sostiene en su ensayo que Ramza habla en defensa de los derechos de las mujeres en Egipto. Braziel también destaca que Kouloub utiliza muchas figuras históricas importantes en su obra. Al hacerlo, Kouloub enfatiza la gravedad de su mensaje. [ 23 ] Nayra Atiya, traductora al inglés de Ramza , [ 24 ] nos dice que uno de los mensajes de Kouloub era que “la ignorancia engendra miedos y conceptos erróneos y perpetúa la superstición irracional”. [ 25 ]

Lista de otras obras

Una lista de sus otras obras incluye: [ 26 ] [ 27 ]

  • Al azar de la idea (1934)
  • Harén (1937)
  • Trois contes de l'amour et de la mort (1940) (traducido al inglés) [ 28 ]
  • Zanouba (1947) (traducido al inglés) [ 29 ]
  • Le coffret hindou (1951)
  • La noche del destino (1954)
  • Hefnaoui le Magnifique (1961)

Temas literarios

Derechos de las mujeres

Braziel también señaló que Kouloub era conocido por abordar muchos temas relacionados con el hiyab . En Ramza , la protagonista tiene dificultades para usar su hiyab. Lo considera una prenda opresiva y siente envidia de las mujeres de otras culturas que no se ven obligadas a usarlo. Kouloub sentía que el hiyab era un símbolo de las limitaciones impuestas a las mujeres. [ 30 ]

Braziel sugiere que el personaje de Ramza alude a Huda Sha'arawi debido a sus sentimientos respecto al velo . Estos sentimientos parecen reflejar muchas de las dificultades que Sha'arawi también atravesó. Kouloub era una feminista islámica ; muchos de sus valores fundamentales se basaban en su religión, pero aun así creía que las mujeres merecían un propósito mayor que el que el islam les imponía.

raíces islámicas

Su éxito literario en Europa se debió en gran parte a la temática de sus obras. Europa sentía cierta inquietud respecto a la cultura islámica y la consideraba una forma de vida retrógrada. Al abordar la cultura en la que se crio, atrajo la atención de muchos europeos, quienes probablemente sentían curiosidad por su educación egipcia. En este sentido, actuó como traductora entre culturas. [ 31 ]

Bibliografía

  • Atiya, Nayra. «Introducción del traductor». Introducción. Zanouba. Syracuse, NY: Syracuse UP, 1996. Sin paginar. Impreso.
  • Badran, Margot y Miriam Cooke. «Qut Al-Qulub». Opening the Gates: A Century of Arab Feminist Writing. Bloomington: Indiana UP, 1990. 244-45. Impreso.
  • Braziel, Jana E. «Islam, individualismo y desarrollo en las obras de Out El Kouloub y Assia Djebar». The Journal of North African Studies. 3.ª ed. Vol. 4. Routledge, 2007. 81-101. Tandfonline.com. Atypon® Literatum. Web. 22 de septiembre de 2014.
  • Rafaat, Samir. «ANALFABETISMO HISTÓRICO, 3 de marzo de 2000». ANALFABETISMO HISTÓRICO, 3 de marzo de 2000. Cairo Times, 3 de marzo de 2000. Web. 10 de octubre de 2014.
  • Seigneurie, KE (1995). El espacio y el encuentro colonial en Lawrence Durrell, Out el-Kouloub y Naguib Mahfouz. (Número de pedido 9610235, Universidad de Michigan). ProQuest Dissertations and Theses , págs. 214-214.
  • Waugh, Earle H. Visionarios del silencio: La orden sufí reformista Demirdashiya Al-Khalwatiya en El Cairo. El Cairo: Universidad Americana de El Cairo, 2008. Impreso.

Referencias

  1. ↑ Atiya, Nayara. Zanouba: Introducción del traductor . Syracuse University Press. págs.  xii.
  2. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 51. 
  3. ↑ Seignurie, Kenneth (1995). El espacio y el encuentro colonial en Lawrence Durrell, Out el-Kouloub y Naguid Mahfouz . pág. 66. 
  4. ↑ Braziel, Jana (1999). "Islam, individualismo y desarrollo en las obras de Out el Kouloub y Assia Djebar". The Journal of North African Studies . 4 (3): 91. doi : 10.1080/13629389908718374 .
  5. ^ MundoCat
  6. ↑ Badran, Margot. Abriendo las puertas . Indiana University Press. págs. 244–245 . 
  7. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 96. 
  8. ↑ Atiya, Nayara. Zanouba: Introducción del traductor . Syracuse University Press. págs. x. 
  9. ↑ Badran, Margot. Abriendo las puertas . Indiana University Press. págs. 244–245 . 
  10. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 96. 
  11. ↑ Atiya, Nayara. Zanouba: Introducción del traductor . Syracuse University Press. págs. x. 
  12. ↑ Rafaat, Samir. "ANALFABETISMO HISTÓRICO: Nuestra Señora de Kasr al-Nil" . egy.com . Consultado el 10 de octubre de 2014 .
  13. ↑ Badran, Margot. Abriendo las puertas . Indiana University Press. págs. 244–245 . 
  14. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 98. 
  15. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 101. 
  16. ↑ Badran, Margot. Abriendo las puertas . Indiana University Press. págs. 244–245 . 
  17. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 101. 
  18. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 101. 
  19. ↑ Atiya, Nayara. Zanouba: Introducción del traductor . Syracuse University Press. págs. xi. 
  20. ↑ Atiya, Nayara. Zanouba: Introducción del traductor . Syracuse University Press. págs. xii. 
  21. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 50. 
  22. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pp. 98, 119. 
  23. ↑ Braziel, Jana (1999). "Islam, individualismo y desarraigo en las obras de Out el Kouloub y Assia Djebar". The Journal of North African Studies . 4 (3): 90– 98. doi : 10.1080/13629389908718374 .
  24. ↑ Ramza
  25. ↑ Atiya, Nayara. Zanouba: Introducción del traductor . Syracuse University Press. págs. xiv. 
  26. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 107. 
  27. ↑ ver entradas de WorldCat para Out el Kouloub
  28. ↑ Tres historias de amor y muerte
  29. ↑ Zanouba
  30. ↑ Braziel, Jana (1999). "Islam, individualismo y desarraigo en las obras de Out el Kouloub y Assia Djebar". The Journal of North African Studies . 4 (3): 92. doi : 10.1080/13629389908718374 .
  31. ↑ Waugh, Earle. Visionarios del silencio . The American University in Cairo Press. pág. 107.