
El Nze na Ozo //ⓘ La sociedad, también conocida como laAgbalanzereligiosamás elevada e importantede laigbodel surestede Nigeria. [ 1 ] [ 2 ]
Historia
La iniciación en la sociedad aristocrática Nze na Ozo marca a la persona como noble. Convertirse en Ozo implica que el poseedor del título es ahora un Nze , lo que implica un espíritu viviente y un ancestro. [ 3 ] Uno se convierte entonces en la conciencia moral de la comunidad y es visto como un árbitro justo en casos de disputas dentro de la comunidad. [ 4 ] En tiempos de crisis, la mayoría de las comunidades Igbo recurrirán a los miembros Ozo para el liderazgo. [ 5 ] Generalmente, en la mayoría de las comunidades Igbo, solo los poseedores del título Ichi pueden ser candidatos al título Ozo . [ 6 ] Los antropólogos [ 7 ] han visto casos de mujeres con escarificaciones Ichi, aunque solo los hombres están entre los Ozo, un título que otorga al individuo un prestigio, poder e influencia extremos en la comunidad.
Obtener el título de Ozo es extremadamente costoso, con los grados inferiores costando más de US$25,000 en costos de iniciación y hasta otros US$2,000 en suscripciones anuales. Aunque existe hegemonía en toda la región igbo en la noción de Ozo , [ 8 ] la categorización y los grados de los títulos de Ozo difieren entre las comunidades igbo. Por ejemplo, con la excepción de los igbo de Onitsha y Delta , ciertos títulos de Ozo , como ' Ezeana ', no pueden ser tomados hasta que se considere que el candidato ha sido 'un hombre'. [ 9 ] Dado que los igbo tienen una perspectiva gerontológica , [ 10 ] la condición previa básica para dicha evaluación era determinar si el padre del candidato aún vivía. Si el padre del candidato aún vivía, el título no podía ser tomado. Sin embargo, esta regla no se aplica a los igbo de Onitsha , quienes pueden tomar el título de Ozo mientras el padre del candidato esté vivo. En otras comunidades igbo, especialmente en aquellas del eje Awka - Nri , se hacen algunas excepciones en las que el candidato completa los ritos de iniciación en Ozo , pero se le denomina ' Nze-agbala ' hasta que muere el padre. Sin embargo, a dicha persona no se le puede permitir bailar la música Ufie , que es una música sagrada bailada por los poseedores de Ozo en festivales religiosos igbo especiales como el Festival del Ñame Nuevo . Otra diferencia importante en la toma del título de Ozo en Igboland se relaciona con el requisito previo de que el candidato haya tomado previamente el título de Ichi ( gbue Ichi ). [ 11 ] Mientras que tomar el título de Ozo en la mayoría de las comunidades igbo del eje Awka - Nri requiere que el candidato haya tomado el título de Ichi , en Onitsha , Ichi no es una institución reconocida y, por lo tanto, no es practicado por los igbo de Onitsha y algunos de los igbo del Delta. [ 12 ] La sociedad Nze na Ozo no existe en la mayoría de las comunidades igbo del sur como Aro . En cambio, estas comunidades tienen sociedades de máscaras como Okonko [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] y Ekpe .
En la mayor parte de Igboland, generalmente hay dos clases principales de Ozo . La primera es nnukwu Ozo ( Ozo grande ). Dentro de nnukwu Ozo , hay tres grados que consisten en Dunu , Dim y Ezeana . En la segunda clase de Ozo denominada obele Ozo ( Ozo pequeño ), también hay generalmente tres grados que consisten en Eyisi , Ezuzo y Okpala . [ 16 ] Sin embargo, debe reconocerse que hasta aproximadamente 1930, nnukwu Ozo tenía un cuarto grado (y el más alto) de Ozo denominado Igwe (Cielo) que solo poseía el Eze Nri , el líder espiritual del sistema Ozo. Esto, sin embargo, ha cambiado, ya que la mayoría de las comunidades Igbo están dirigidas por un poseedor de Ozo de alto rango denominado Igwe o Eze . Los diferentes grados de Ozo no son necesariamente distintos basándose únicamente en la nomenclatura. Por ejemplo, si bien Ozo Okpala es considerado obele Ozo , el puesto suele ser ocupado por el primogénito de un linaje, quien al asumir el título se hace responsable de arbitrar las disputas familiares internas. [ 17 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Meek, C. (1937). Ley y autoridad en una tribu nigeriana, Pub. Londres
- ↑ Basden, G. (1921). Entre los igbos de Nigeria, Pub Nonsuch, págs. 211-213
- ↑ Jeffreys, M. (1951). El disco solar alado, o escarificación Ibo Ichi, Journal of the International African Institute, vol. 21, n.º 2, págs. 93-111
- ↑ Agbakoba, J., y Nwauche, E. (2006), Concepciones africanas de justicia, responsabilidad y castigo, Cambrian Law Review , vol. 73, págs. 73-84
- ↑ Aniagolu, E. (2010). Ozo: Una historia de un caballero africano [Libro de bolsillo]. Pub. Griot Press USA, ISBN 0-9755208-1-4
- ↑ Jeffreys, M. (1951). El disco solar alado o escarificación Ibo Ichi, Journal of the International African Institute, vol. 21, n.º 2, págs. 93-111.
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- ↑ Finds, M., y Onwuejeogwu, B. (1977), La búsqueda de los eslabones perdidos en la datación e interpretación del Igbo-Ukwu, Paideuma, vol. 23, págs. 169-188
- ↑ Achebe, C. (1957). Todo se desmorona. Pub. Londres.
- ↑ Arth, M. (1968). Ideales y comportamiento. Un comentario sobre los patrones de respeto igbo, The Gerontologist, vol. 8, n.º 4, págs. 242-244
- ↑ Jeffreys, M. (1951). El disco solar alado o escarificación Ibo Ichi, Journal of the International African Institute, vol. 21, n.º 2, págs. 93-111.
- ^ Odukwe, M. (1985). El título de ozo en Onitsha: un breve estudio histórico, tesis de maestría, Universidad de Nigeria, Nsukka
- ↑ Green, M. (1958). Dichos de la Sociedad ỌkọŊkọ del pueblo de habla igbo. Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, 21, pp. 157-173
- ↑ Cookey, S. (1980), Obra(s) reseñada(s): Comercio sin gobernantes: Desarrollo económico precolonial en el sureste de Nigeria por David Northrup, Revista internacional de estudios históricos africanos, vol. 13, n.° 2, págs. 364-369
- ↑ Nwosu, P. (2010), La era de la hibridación cultural: un estudio de caso de Okonko, Anthropologist, vol. 12, n.º 3, págs. 161-165
- ↑ Ogbukagu, IK (1997). Creencias y prácticas tradicionales igbo, Pub. Novelty, ISBN 978-32422-0-2, pág. 75.
- ^ Odukwe, M. (1999). La Institución Okpala en Onitsha: 1900-1999, Tesis doctoral, Universidad de Nigeria, Nsukka
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