Peter Hacker

Peter Michael Stephan Hacker (nacido el 15 de julio de 1939) ^{[ 1 ]} es un filósofo británico . Su principal área de especialización es la filosofía de la mente , la filosofía del lenguaje y la antropología filosófica . Es conocido por su detallada exégesis e interpretación de la filosofía de Ludwig Wittgenstein , su crítica de la neurociencia cognitiva y sus exhaustivos estudios sobre la naturaleza humana. ^{[ 2 ]}

Hacker estudió filosofía , política y economía en el Queen's College de Oxford , de 1960 a 1963. Entre 1963 y 1965, fue investigador principal en el St Antony's College de Oxford , donde comenzó sus estudios de posgrado bajo la supervisión de HLA Hart . Su tesis doctoral, «Reglas y deberes», se completó en 1966 durante una beca de investigación en el Balliol College de Oxford . ^{[ 3 ]}

Entre 1966 y 2006, Hacker fue miembro del St John's College de Oxford y profesor de filosofía en la Universidad de Oxford hasta su jubilación en 2006. ^{[ 4 ]} Fue nombrado investigador emérito desde 2006 hasta 2015, y desde entonces ostenta el título de investigador emérito. En 2010 fue nombrado miembro honorario del Queen's College de Oxford . ^{[ 3 ]}

De 1985 a 1987 fue investigador asociado de la Academia Británica en Humanidades. Entre 1991 y 1994 fue becario sénior de investigación de la Fundación Leverhulme . Fue profesor a tiempo parcial de filosofía en la Universidad de Kent en Canterbury de 2013 a 2016. Fue nombrado profesor honorario del Instituto de Neurología del University College de Londres para el periodo 2019-2024.

Entre sus puestos como profesor visitante en otras universidades se incluyen Makerere College, Uganda (1968); Swarthmore College , EE. UU. (1973 y 1986); Universidad de Michigan (1974); profesor visitante Milton C. Scott en la Universidad Queen's, Kingston , Canadá (1985); investigador visitante en humanidades en la Universidad de Bolonia , Italia (2009). ^{[ 4 ]}

Hacker es uno de los exponentes contemporáneos más importantes del enfoque lingüístico-terapéutico de la filosofía, iniciado por Ludwig Wittgenstein. En este enfoque, las palabras y los conceptos utilizados por la comunidad lingüística se dan por sentados, y el papel de la filosofía consiste en resolver o disolver problemas filosóficos ofreciendo una visión general de los usos de estas palabras y las relaciones estructurales entre estos conceptos. La indagación filosófica es, por lo tanto, muy diferente de la indagación científica, y Hacker sostiene que: «la filosofía no es una contribución al conocimiento humano, sino a la comprensión humana». ^{[ 5 ]} Cree que la observación e investigación empíricas constituyen un tipo de actividad categóricamente distinta de la investigación y clarificación conceptual, aunque a veces no exista una línea divisoria clara entre ambas. Se trata de dos tipos diferentes de actividad intelectual, que pueden ser llevadas a cabo por la misma persona (como en el caso de Einstein) o por personas diferentes. Esto lo ha llevado a discrepar directamente con los " neurofilosóficos ": neurocientíficos o filósofos como Antonio Damasio y Daniel Dennett, quienes creen que la neurociencia puede esclarecer cuestiones filosóficas como la naturaleza de la conciencia o el problema mente-cuerpo . Hacker argumenta que, si bien estos son problemas, no son empíricos . Se trata de problemas conceptuales y enigmas que deben resolverse mediante el análisis lógico-lingüístico. De ello se deduce que la investigación científica (aprender más sobre los seres humanos o el mundo) no contribuye a resolverlos, del mismo modo que los descubrimientos en física no ayudan a demostrar un teorema matemático. Su libro de 2003, Fundamentos filosóficos de la neurociencia , escrito en coautoría con el neurocientífico Max Bennett , expone estas ideas y critica las de muchos neurocientíficos y filósofos contemporáneos, entre ellos Francis Crick , Antonio Damasio , Daniel Dennett , John Searle y otros.

Hacker considera que muchos componentes aceptados de la filosofía de la mente actual son incoherentes . Rechaza las teorías de la identidad mente-cerebro , así como el funcionalismo , el eliminativismo y otras formas de reduccionismo . Aboga por el pluralismo metodológico , negando que las explicaciones estándar de la conducta humana sean causales e insistiendo en la irreductibilidad de la explicación en términos de razones y objetivos. Niega que los atributos psicológicos puedan atribuirse inteligiblemente al cerebro, insistiendo en que solo son atribuibles al ser humano en su conjunto. Se ha esforzado por demostrar que los enigmas y «misterios» de la conciencia se disuelven bajo un análisis cuidadoso de las diversas formas de conciencia intransitiva y transitiva , y que los llamados qualia no son más que una ficción filosófica.

Desde 2005, Hacker ha completado una ambiciosa tetralogía sobre la naturaleza humana . La concibe como antropología filosófica : un estudio de las formas conceptuales y las relaciones en términos de las cuales pensamos sobre nosotros mismos y nuestras capacidades teóricas y prácticas. El primer volumen, El marco categórico: un estudio de la naturaleza humana , examina los conceptos más generales: sustancia , causalidad , poderes , agencia , teleología y racionalidad , mente , cuerpo y persona . El segundo, Las facultades intelectuales: un estudio de la naturaleza humana , investiga la conciencia , la intencionalidad y el dominio del lenguaje como rasgos de la mente. A esto le siguen estudios lógico-gramaticales detallados de las facultades cognitivas y cogitativas humanas, que abarcan desde la percepción, pasando por el conocimiento y la creencia, hasta la memoria , el pensamiento y la imaginación . El tercer volumen, Las pasiones: un estudio de la naturaleza humana , está dedicado al estudio de las emociones , que van desde el orgullo, la vergüenza, los celos y la ira hasta el amor, la amistad y la simpatía. Se basa ampliamente en fuentes literarias, dramáticas y poéticas. El volumen final, Los poderes morales: un estudio de la naturaleza humana , trata sobre el bien y el mal ; la libertad , el determinismo y la responsabilidad ; el placer y la felicidad ; la búsqueda de sentido en la vida y el lugar de la muerte en la vida.

Hacker ha colaborado frecuentemente con su colega filósofo de Oxford, GP Baker , y con el neurocientífico australiano Max Bennett .

• Página web de Peter Hacker