P. Jeevanandham

P. Jeevanandham (21 de agosto de 1907 - 18 de enero de 1963), también llamado Jeeva , fue un reformador social, líder político, literato y uno de los pioneros de los movimientos comunista y socialista en el estado de Tamil Nadu , India. ^[1]

No sólo era un líder sociopolítico, sino también un teórico cultural, un excelente orador, periodista y crítico; y, sobre todo, un luchador incansable por los desfavorecidos. Jeevanandham, una persona sensata y con un historial intachable en la vida pública, era muy estimado por la gente corriente.

P. Jeevanandham nació en la ciudad de Boothapandi , cerca de Nagercoil , en el entonces estado principesco de Travancore (actualmente en el distrito de Kanyakumari de Tamil Nadu) en una familia ortodoxa de clase media el 21 de agosto de 1907. Su nombre original era Sorimuthu. ^[2] Recibió su nombre en honor al dios de su clan, Sorimuthu.

El origen ortodoxo y religioso de su familia le permitió a Jeevanandham conocer la literatura, las canciones devocionales y las artes desde muy joven. Creció en una época en la que la rigidez basada en las castas era generalizada y desde muy joven le molestaba la idea misma de la intocabilidad y no podía tolerar que a sus amigos dalit se les negara la entrada a los templos y lugares públicos y que fueran humillados. Incluso cuando era un escolar se volvió reacio al Varnasrama Dharma , un código religioso hindú que estratifica a la sociedad en líneas de castas y facilita la práctica de la intocabilidad . El movimiento nacional y el llamado de Gandhi a usar khadi y su postura contra la intocabilidad influyeron en Jeevanandham para unirse al movimiento. A partir de entonces comenzó a usar solo khadi.

Jeevanandham llevó a sus amigos dalits a las calles y lugares públicos donde, por lo general, se les negaba la entrada, lo que le valió el desagrado de su familia y de los miembros de la casta ortodoxa de su pueblo. Su padre desaprobó su comportamiento y le pidió que dejara de hacer todo lo que fuera en contra de las tradiciones de su casta. Jeevanandham dijo que prefería abandonar su hogar antes que seguir prácticas discriminatorias y finalmente lo hizo.

Jeevanandham comenzó su vida política basándose en las ideas de Gandhi. En 1924, participó en el Vaikom Satyagraha contra los hindúes de casta superior, donde se prohibió a los dalits caminar por la calle que conducía al templo de Vaikom . Participó en una protesta similar, exigiendo la entrada de los dalits al templo de Suchindram . Cuando se unió a un ashram dirigido por VVS Aiyar en Cheranmadevi , descubrió que los dalits y los estudiantes de "casta superior" eran alimentados en salas separadas. Apoyó la protesta de Periyar contra esta práctica y abandonó el ashram. Más tarde, se hizo cargo de un ashram financiado por un filántropo en Siruvayal cerca de Karaikkudi . La vida en el ashram le dio la oportunidad de leer muchos libros. En este ashram, tuvo la oportunidad de conocer a Gandhi. Jeeva había escrito una carta a Gandhi en la que estaba en desacuerdo con sus métodos. Cuando Gandhi llegó a Madrás, llevaba esta carta en el bolsillo y quería conocer a Jeeva. Rajagopalachari le pidió a Gandhi que nombrara a la persona con la que quería encontrarse para poder llamar a esa persona en particular. Gandhi mencionó que no quería que llamaran a esa persona y que le gustaría ir al ashram donde residía Jeeva y conocerlo. Cuando Gandhi fue al ashram Siruvayal y preguntó por Jeeva, un joven de unos 25 años se le apareció. Gandhi le preguntó si era la misma persona que había escrito la "carta" y Jeeva respondió afirmativamente. ^[2]

Cuando Periyar ( Periyar EV Ramasamy ), al regresar de una visita a la Unión Soviética, elogió sus logros y expresó su deseo de propagar el socialismo, Jeevanandham, que para entonces estaba familiarizado con el principio igualitario, se sintió eufórico. Sus esperanzas de lograr que el movimiento nacional se fusionara con el Partido Socialista del Congreso se vieron frustradas cuando Periyar comenzó a demorarse. Sin embargo, permaneció en el Congreso. Fue elegido miembro del Comité del Congreso de toda la India , un puesto prestigioso en aquellos días, y también fue miembro del comité de trabajo de la unidad del Congreso Estatal. Más tarde, cuando se formó el Partido Socialista del Congreso Provincial de Madrás en 1937, Jeevanandham se convirtió en su primer secretario. Se unió al Partido Comunista de la India (CPI) dos años más tarde junto con P. Ramamurthi , otro veterano del movimiento.

Los últimos 25 años de gobierno colonial presenciaron el surgimiento de dos movimientos en Tamil Nadu : el Movimiento por el Autorrespeto (que fue precursor del movimiento dravidiano liderado por Periyar) y el movimiento comunista. Antes de alistarse como el primer miembro del PCI en Tamil Nadu, Jeevanandham participó activamente en estos dos movimientos anteriores. Su patriotismo lo llevó al movimiento nacional; su repulsión hacia la intocabilidad y la discriminación basada en castas lo llevó a apoyar el Movimiento por el Autorrespeto.

Después de unirse al PCI, Jeevanandham y Ramamurthi organizaron a los tiradores de rickshaw y a los trabajadores de las fábricas según líneas marxistas. ^[3] En esto fueron asistidos por líderes como MR Venkatraman y B. Srinivasa Rao . Ya habían organizado a los trabajadores y formado sindicatos en ciudades industriales como Madurai y Coimbatore cuando funcionaban como socialistas. Jeevanandham estaba a la vanguardia de los esfuerzos para construir un movimiento obrero fuerte basado en el marxismo . Su oratoria y sus escritos lo ayudaron a cumplir la tarea. Pero estos líderes sufrieron la represión policial y fueron encarcelados varias veces. Jeevanandham visitó áreas sensibles y mantuvo vivo el espíritu de lucha de los trabajadores. Junto a los trabajadores industriales, también se organizaron trabajadores agrícolas y pequeños agricultores en Thanjavur y otros distritos. Jeevanandham y Ramamurthi inspiraron a miles de personas a través de poderosos discursos.

Bajo el régimen colonial, la literatura y la propaganda marxistas estaban prohibidas y los trabajadores marxistas eran arrestados con frecuencia con un pretexto u otro. Jeevanandham no fue una excepción. Incluso tenía una orden de internamiento en su contra y tuvo que permanecer fuera de la entonces provincia de Madrás durante un breve período.

Después de la independencia de la India , se levantó la prohibición del PCI y todos sus líderes fueron liberados.

En las primeras elecciones generales de la India posterior a la independencia, Jeevanandham ganó un escaño para la Asamblea Legislativa por el distrito electoral de Wasermanpet en Madrás . P. Ramamurthi, su estrecho colaborador, que estaba en la cárcel en ese momento, también fue elegido por el distrito electoral de Madurai . Después de ser elegido para la Asamblea Legislativa, presionó al gobierno para que iniciara acciones en cuestiones relacionadas con planes de desarrollo y medidas de reforma. También lideró muchas luchas, una de las cuales fue contra la propuesta de formar Dakshina Pradesh que comprendiera los cuatro estados del sur. A pesar de su derrota en las elecciones posteriores, continuó con su trabajo en el partido. ^[2]

Desempeñó un papel clave a la hora de convertir su lengua materna, el tamil, en lengua oficial del Estado y del poder judicial, y en medio de instrucción en las instituciones educativas. ^[4]

Fue partidario del uso puro del tamil, que, en cierta medida, se había corrompido por la influencia del sánscrito y otras lenguas. Declaró que su nombre era "Uyirinban", una traducción literal de la palabra sánscrita Jeevanandham . Una de sus principales influencias fueron las obras del poeta tamil Subramania Bharati , y también la personalidad y el estilo de vida sencillo de Bharati. Jeevanandham fue el primero en dedicarse a la política cultural y citó su larga lucha por la nacionalización de las canciones de Subramania Bharati.

Era un gran conocedor de la literatura tamil y un buen orador. ^[5]

Jeevanandham fue el fundador de Thamara , una revista literaria tamil. El periódico comunista tamil Jana Sakthi también nació con su compromiso. ^[4]

Periyar animó a Jeeva a traducir el ensayo clásico de Bhagat Singh “ Por qué soy ateo ” en 1933. Lo tradujo al tamil, lo que probablemente fue la primera traducción de la historia. Fue publicado por la editorial Periyar. ^[6]

Jeeva llevó una vida muy ocupada y agitada: impartía clases de marxismo para los trabajadores del partido, aconsejaba a los estudiantes para que se prepararan para afrontar las necesidades de desarrollo de la naciente república, intervenía en foros literarios sobre temas como la grandeza de la poeta Bharati, explicaba los fallos de la política lingüística del gobierno en reuniones de intelectuales y hablaba en reuniones a puerta de fábrica en apoyo de los trabajadores en huelga. Entretanto, escribía editoriales para el partido a diario o analizaba estrategias para resolver conflictos laborales.

En 1962, su salud sufrió un revés. Más tarde ese mismo año visitó la Unión Soviética , donde recibió tratamiento y regresó a finales de año. Sin embargo, su salud empeoró semanas después. El 18 de enero de 1963, murió en su modesta casa de Tambaram , cerca de Chennai . Unas 200.000 personas asistieron a su funeral y rindieron sus últimos respetos a alguien que había trabajado toda su vida por el hombre común, que simbolizaba la sencillez del gandhismo y que tenía un entusiasmo similar al de Periyar por la igualdad social y el espíritu marxista para luchar contra la explotación.

• La Corporación de Transporte del Estado de Tamil Nadu (TNSTC), División Erode, se denomina actualmente Corporación de Transporte Jeeva .
• La estación de tren de Vyasarpadi en Chennai se llama Vyasarpadi Jeeva , ya que vivió en la zona durante un período.
• El 21 de agosto de 2010 se emitió un sello conmemorativo en su honor. ^[7]
• La escuela secundaria superior gubernamental Jeevanandam, en Puducherry, lleva su nombre.
• La escuela secundaria para niñas del gobierno de Jeevanandam, Bhoothapandy, distrito de Kanyakumari, lleva su nombre

Incluso sus adversarios políticos lo respetaban. Llevaba una vida justa y honesta. Nadie podía criticar su vida personal.

El líder del DMK, CN Annadurai, vio a Jeeva caminando por una calle y le ofreció llevarlo en su coche. Jeeva le agradeció a Annadurai, pero humildemente rechazó su ayuda.

Cuando los comunistas fueron proscritos y sujetos a arresto, Jeeva se refugió en la casa de NS Krishnan , un destacado actor de teatro y cine. Kalaignar Karunanidhi llegó a la casa y vio a un sannyasi (renunciante hindú) con la cabeza rapada. Sospechaba del sannyasi y trataba de recordar su rostro tan conocido. NS Krishnan entró en la habitación y le preguntó a Karunanidhi si podía reconocer al sannyasi . Más tarde, Karunanidhi reconoció al sannyasi como Jeeva.

Él y Rajaji siempre fueron rivales políticos, pero aún así se respetaban mutuamente.

Él y K. Kamaraj eran buenos aliados. En su lecho de muerte, Jeeva dijo a sus asistentes: "Envíale un telegrama a Padma Vathi [su esposa]. Llama a Kamaraj". Esto demuestra lo cercanos que eran estos dos líderes.