Pacto de Umar

El Pacto de Umar (también conocido como Pacto de Umar , Tratado de Umar o Leyes de Umar ; árabe : شروط عمر o عهد عمر o عقد عمر ) es un tratado entre los musulmanes y los no musulmanes que fueron conquistados por Umar durante su conquista del Levante ( Siria y Líbano ) en el año 637 d. C. que posteriormente obtuvo un estatus canónico en la jurisprudencia islámica . ^{[ 1 ]} Especifica derechos y restricciones para los dhimmis , o "personas protegidas", un tipo de clase protegida de pueblos no musulmanes reconocida por el Islam que incluye a judíos, cristianos, zoroastrianos y varias otras religiones reconocidas ^{[ 2 ]} que viven bajo el dominio islámico.

Existen varias versiones del pacto, que difieren tanto en estructura como en estipulaciones. ^{[ 3 ]} Si bien el pacto se atribuye tradicionalmente al segundo califa Rashidun Umar ibn Khattab , ^{[ 4 ]} otros juristas y orientalistas han cuestionado esta atribución ^{[ 3 ]} y el tratado se atribuye en cambio a los muytahids (eruditos islámicos) del siglo IX o al califa omeya Umar II . En general, el pacto contiene una lista de restricciones para los no musulmanes ( dhimmis ). ^{[ 5 ]}

Las opiniones de los estudiosos occidentales difieren sobre los orígenes y la autenticidad del Pacto de Umar. Anver M. Emon observa que «existe un intenso debate en la literatura secundaria» sobre si el texto data del reinado de Umar ibn al-Khattab (Umar I) o si fue «una invención posterior asociada retroactivamente a Umar… para dotar al contrato de dhimma de mayor peso normativo». ^{[ 6 ]} Algunos historiadores consideran el texto una compilación que se desarrolló a lo largo de varios siglos. Bernard Lewis señaló que, si bien la tradición historiográfica musulmana atribuye las regulaciones a Umar I, el documento en sí «difícilmente puede ser auténtico». ^{[ 7 ]}

La estructura del texto es singular. Aparece en forma de petición de no musulmanes a las autoridades musulmanas, prometiendo sumisión a cambio de protección. A. S. Tritton reprodujo varias versiones en Caliphs and Their Non-Muslim Subjects , cada una comenzando con una solicitud de seguridad "bajo estas condiciones" y terminando con una promesa de aceptación de los términos. ^{[ 8 ]} Mark R. Cohen comparó el formato con otros tratados medievales, describiéndolo como "una especie de petición de los perdedores prometiendo sumisión a cambio de un decreto de protección". ^{[ 9 ]}

Diferentes versiones del texto identifican a distintos destinatarios. Algunas están dirigidas a Umar, mientras que otras se dirigen a generales musulmanes, como Abu Ubayda. ^{[ 10 ]} Cohen señala que, aunque el Pacto se atribuye a Umar I, «ningún texto del documento puede fecharse antes del siglo X u XI». ^{[ 11 ]} Lewis sugirió de manera similar que algunas medidas asociadas con el Pacto podrían haber sido introducidas originalmente bajo el califa omeya Umar II (r. 717–720). ^{[ 7 ]}

Varios estudiosos han argumentado que algunos elementos del texto reflejan desarrollos históricos posteriores. Norman Stillman escribió que «muchas de las disposiciones y restricciones del pacto se elaboraron con el paso del tiempo», con algunas disposiciones vinculadas a las primeras conquistas y otras añadidas posteriormente a medida que los musulmanes se asentaban de forma más permanente. ^{[ 12 ]} Tritton consideró el Pacto como una construcción posterior, citando su ausencia en otros tratados antiguos, mientras que Daniel C. Dennett argumentó que la versión conservada por al-Tabari podría representar un acuerdo antiguo auténtico. ^{[ 6 ]} Abraham P. Bloch sostuvo que Umar I fue un gobernante tolerante y que su nombre fue «erróneamente asociado… con el restrictivo Pacto de Omar». ^{[ 13 ]} Thomas Walker Arnold escribió que el Pacto estaba «en armonía [con la] amable consideración de Umar hacia sus súbditos de otra fe», pero añadió que generaciones posteriores le atribuyeron restricciones adicionales. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Existen varias versiones diferentes del pacto que difieren tanto en su lenguaje como en sus estipulaciones. ^{[ 16 ]}

El pacto: ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

En el Nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso . Este es un documento dirigido al siervo de Alá, Umar, el Líder de los creyentes, de parte de los cristianos de tal y cual ciudad. Cuando ustedes (los musulmanes) vinieron a nosotros, solicitaron seguridad para nosotros, nuestros hijos, nuestras propiedades y los seguidores de nuestra religión. Nos impusieron las siguientes condiciones:

• No erigiremos en nuestras áreas ni un monasterio , ni una iglesia , ni un santuario para un monje ,
• Ni restaurar ningún lugar de culto que necesite restauración,
• Ni utilizarlos con el propósito de generar enemistad contra los musulmanes .
• No impediremos que ningún musulmán descanse en nuestras iglesias, ya sea de día o de noche.
• Y abriremos las puertas [de nuestras casas de culto] al caminante y al transeúnte.
• Los musulmanes que vengan como huéspedes disfrutarán de alojamiento y comida durante tres días.
• No permitiremos que un espía contra los musulmanes entre en nuestras iglesias y hogares, ni que se encubra el engaño [o la traición] contra los musulmanes.
• No les enseñaremos el Corán a nuestros hijos ,
• Publicitar las prácticas de Shirk ( politeísmo ),
• Invita a cualquiera a Shirk,
• O impedir que cualquiera de nuestros hermanos abrace el Islam , si así lo decide.
• Respetaremos a los musulmanes, (y)
• Si ellos deciden sentarse en nuestros lugares, que se aparten de donde estamos sentados.
• No imitaremos su vestimenta, gorras, turbantes , sandalias, peinados, habla, apodos y títulos,
• O montar en sillas de montar,
• O bien, colgar espadas al hombro, coleccionar armas de cualquier tipo o portarlas.
• No cifraremos nuestros sellos en árabe ,
• O vender licor .
• Nos cortaremos la parte delantera del cabello,
• Usamos nuestra ropa habitual dondequiera que estemos,
• Usamos cinturones alrededor de la cintura,
• Absténganse de erigir cruces en el exterior de nuestras iglesias,
• O bien, hacer demostraciones públicas de nuestros libros y de ellos mismos en ferias y mercados musulmanes.
• No haremos sonar las campanas en nuestras iglesias, excepto discretamente,
• O alzar nuestras voces mientras recitamos nuestros libros sagrados dentro de nuestras iglesias en presencia de musulmanes,
• Ni alzaremos nuestras voces [en oración] en nuestros funerales ,
• O encender antorchas en procesiones fúnebres en las calles de los pueblos musulmanes, o en sus mercados.
• No enterraremos a nuestros muertos junto a los muertos musulmanes,
• O comprar sirvientes que fueron capturados por los musulmanes.
• Serviremos de guía para los musulmanes y nos abstendremos de invadir su privacidad en sus hogares.
• No golpearemos a ningún musulmán.

Estas son las condiciones que nos imponemos a nosotros mismos y a los seguidores de nuestra religión a cambio de seguridad y protección. Si incumplimos alguna de estas promesas que les hacemos a ustedes, nuestra Dhimmah (promesa de protección) se rompe y ustedes pueden hacer con nosotros lo que se les permite a quienes se rebelan y desobedecen.

• La garantía de Umar
• Carta de Medina
• Ashtiname de Muhammad
• Esquema del Islam
• Glosario del Islam
• Índice de artículos relacionados con el Islam
• Religio licita
• Edicto de Tolerancia de 1782

• Texto de una versión del Pacto, en árabe y traducido al francés. Archivado el 13 de noviembre de 2019 en Wayback Machine , con comentarios y traducción de Ahmed Oulddali (2012).