JM Robertson

John Mackinnon Robertson (14 de noviembre de 1856 ^{[ 1 ]} – 5 de enero de 1933 ^{[ 2 ]} ) fue un prolífico periodista escocés, defensor del racionalismo y el secularismo , y miembro liberal del Parlamento por Tyneside desde 1906 hasta 1918.

Robertson era conocido principalmente por ser un defensor de la teoría del mito de Cristo .

Robertson nació en Brodick , en la isla de Arran ; su padre trasladó a la familia a Stirling cuando él aún era pequeño, y asistió a la escuela allí hasta los 13 años. Trabajó primero como oficinista y luego como periodista, llegando a ser editor adjunto del Edinburgh Evening News . ^{[ 3 ]}

En febrero de 1906, le escribió a un amigo que había "abandonado lo 'divino'" cuando era adolescente. ^{[ 4 ]} Su primer contacto con el movimiento del librepensamiento fue una conferencia de Charles Bradlaugh en Edimburgo en 1878. Robertson se involucró en la Sociedad Secular de Edimburgo , ^{[ 5 ]} poco después. ^{[ 4 ]} Fue a través de la Sociedad Secular de Edimburgo que conoció a William Archer y se convirtió en escritor para el Edinburgh Evening News . ^{[ 4 ]} Finalmente se mudó a Londres para ser editor asistente del periódico de Bradlaugh, National Reformer , asumiendo posteriormente la dirección tras la muerte de Bradlaugh en 1891. ^{[ 3 ]} El National Reformer cerró definitivamente en 1893. Robertson también fue conferenciante designado para la Sociedad Ética South Place, de librepensamiento, ^{[ 6 ]} desde 1899 hasta la década de 1920.

Defensor del «Nuevo Liberalismo», ^{[ 7 ]} el radicalismo político de Robertson se desarrolló en las décadas de 1880 y 1890, y se presentó por primera vez al Parlamento en 1895, sin lograr ganar el antiguo escaño de Bradlaugh en Northampton como liberal radical independiente . En las elecciones generales de 1906, resultó elegido como candidato oficial del Partido Liberal en Tynemouth . Robertson era un firme defensor del libre comercio y su obra Comercio y Aranceles (1908) «se convirtió en una biblia para los librecomerciales que defendían la venta de alimentos baratos y la expansión del comercio». ^{[ 8 ]}

En 1915 fue nombrado miembro del Consejo Privado .

En las elecciones generales del Reino Unido de 1918 , como candidato liberal, se presentó por Wallsend , una circunscripción que se basaba en gran medida en su escaño de Tyneside , pero quedó tercero. Se presentó a las elecciones generales del Reino Unido de 1923 como candidato liberal por Hendon , sin éxito.

Robertson murió en Londres en 1933. ^{[ 3 ]}

Homer Smith ha descrito a Robertson como un "exponente sobresaliente del racionalismo y uno de los eruditos más destacados producidos en Inglaterra en las últimas seis décadas". ^{[ 9 ]}

En el ámbito económico, Robertson ha sido descrito como un subconsumidor , y dio una forma temprana, quizás la primera declaración formal, de la paradoja del ahorro en su libro de 1892, La falacia del ahorro. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Estaba a favor del pago a los parlamentarios, la abolición de la Cámara de los Lores y el establecimiento del sufragio universal , incluyendo el voto femenino. ^{[ 16 ]}

Robertson fue un defensor de la teoría del mito de Cristo , y en varios libros argumentó que Jesús no fue una persona histórica , sino una invención de un culto mesiánico judío del siglo I de Josué , a quien identifica como una deidad solar . ^{[ 17 ] [ 18 ]} En opinión de Robertson, los grupos religiosos inventan nuevos dioses para satisfacer las necesidades de la sociedad de la época. ^{[ 17 ]} Robertson argumentó que una deidad solar simbolizada por el cordero y el carnero había sido adorada durante mucho tiempo por un culto israelita de Josué y que este culto había inventado entonces una nueva figura mesiánica, Jesús de Nazaret. ^{[ 17 ] [ 19 ] [ 20 ]} Robertson argumentó que una posible fuente para el mito cristiano podría haber sido la historia talmúdica del ejecutado Jesús Pandera que data del 100 a. C. ^{[ 17 ] [ 21 ]} Escribió que los posibles orígenes eran: un aspirante a mesías que predicaba "una doctrina política subversiva del dominio romano, y que por ello encontró la muerte"; ^{[ 22 ]} y un "sanador galileo con reputación local [que] pudo haber sido sacrificado como ofrenda humana en algún momento de tumulto social". ^{[ 23 ]}

Robertson consideraba las cartas de Pablo como los escritos cristianos más antiguos que se conservan, pero las veía principalmente centradas en la teología y la moral, más que en los detalles históricos:

Las partes más antiguas de las epístolas paulinas no muestran conocimiento alguno de la biografía de Jesús ni de sus enseñanzas, circunstancia que sugiere que el Jesús de Pablo es mucho más remoto en su época de lo que admiten los registros. ^{[ 24 ]}

Robertson consideraba que las referencias a los doce apóstoles y a la institución de la Eucaristía eran historias que debían haberse desarrollado posteriormente entre los creyentes gentiles convertidos por evangelistas judíos como Pablo. ^{[ 17 ] [ 25 ] [ 26 ]}

El teólogo y orientalista de Oxford Frederick Cornwallis Conybeare escribió un libro titulado El Cristo histórico; o, Una investigación de las opiniones del Sr. J. M. Robertson, el Dr. A. Drews y el Prof. W. B. Smith (1913) , dirigido contra la teoría del mito de Cristo defendida por los tres autores.

• Humanistas modernos (1891)
• La falacia del ahorro: un estudio de economía (1892)
• Miscelánea (1898)
• Historia del librepensamiento en el siglo XIX (1899)
• Cristianismo y mitología . Watts. 1900.(1900)
• Estudios sobre falacias religiosas (1900)
• Breve historia del cristianismo . Watts & Co. 1902.(1902)
• Cristos paganos – Estudios de hierología comparada . Watts & Co. 1911 [1903].
• Cartas sobre el razonamiento . Watts. 1902.(1905, 2ª edición)
• Breve historia del librepensamiento: antiguo y moderno, volumen 1 , volumen 2 (1906)
• Racionalismo (1912)
• La herejía baconiana: una refutación (1913)
• El Jesús histórico: Un estudio de las posturas (1916)
• El problema de Jesús: Reformulación de la teoría del mito (1917)
• Shakespeare y Chapman (1917)
• Breve historia de la moral (1920)
• Exploraciones (1923)
• El canon shakesperiano (1922–1932)
• Jesús y Judas (1927)
• Breve historia del cristianismo (tercera edición, 1931)

• Anónimo (1901). "Obra reseñada: Cristianismo y mitología de John M. Robertson". The Monist . 12 (1): 145– 146. JSTOR 27899295 . 
• Bowen, Clayton R. (1919). "Obras reseñadas: El Jesús histórico de John M. Robertson; El problema de Jesús de John M. Robertson". The American Journal of Theology . 23 (3): 378– 381. doi : 10.1086/480031 . JSTOR 3155305 . 
• Moncrief, JW (1903). "Obra reseñada: Una breve historia del cristianismo por John M. Robertson". The American Journal of Theology . 7 (1): 201. doi : 10.1086/478342 . JSTOR 3154389 . 
• Case, Shirley Jackson (1920). "Obra reseñada: El problema de Jesús. Una reformulación de la teoría del mito por JM Robertson". Harvard Theological Review . 13 (3): 295– 296. JSTOR 1507751 . 
• Dekkers, Odin (1999). JM Robertson: Racionalista y crítico literario . Ashgate.
• Mackenzie, John Stuart (1892). "Humanistas modernos por John M. Robertson". Revista Internacional de Ética . 2 (2): 263– 264. doi : 10.1086/intejethi.2.2.2375748 . JSTOR 2375748 . 
• Watt, Paul (2017). Ernest Newman: Una biografía crítica . The Boydell Press.

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