Articulo de referencia

Inscripción aramea de al-Mal

En 1973, en Al-Mal, Siria, se descubrió una breve inscripción aramea en basalto. El bloque de basalto inscrito había sido cortado por constructores para su uso en un edificio mo...

En 1973, en Al-Mal, Siria, se descubrió una breve inscripción aramea en basalto. El bloque de basalto inscrito había sido cortado por constructores para su uso en un edificio moderno. El texto no se conserva íntegramente. Fue descubierto y fotografiado por una expedición israelí tras la Guerra de Yom Kippur . [ 1 ]

La inscripción dice:

  [En el mes...,] del año trescientos cinco, Yqym , hijo de Ḥmlt , hijo de Nṣrmlk , construyó un templo. [ 2 ]          

La fecha de 305 en la era seléucida corresponde al año 7 o 6 a . C. [ 2 ] El nombre Yqym debería vocalizarse Yāqīm, un nombre bíblico atestiguado en inscripciones arameas nabateas y safaíticas . Ḥmlt es Ḥamilat, también atestiguado en nabateo y safaítico. [ 3 ] Estos nombres son, por lo tanto, "árabes" y pueden indicar "un miembro de una población mixta judío-pagana". [ 4 ] El nombre Nṣrmlk no está atestiguado de otra manera. [ 5 ] La frase traducida como "templo" puede traducirse como "casa de dios (=אלה)". [ 6 ]

La escritura de la inscripción de al-Mal es casi idéntica a la palmirena . Sin embargo, su ortografía es más típica del nabateo. [ 6 ] También contiene ortografías inusuales que se encuentran en el arameo palestino judío y el arameo palestino cristiano . [ 2 ] Joseph Naveh pensó que la inscripción pudo haber sido tallada por un itureo . [ 6 ] Sostuvo que la escritura era «arameo seléucida», del cual se desarrollaron el palmireno y el sirico . [ 7 ]

Klaus Beyer clasifica el idioma de la inscripción de al-Mal como «Pagano Antiguo Palestino», [ a ] específicamente «Pagano Antiguo Jordano Oriental». Es el único ejemplo que se conserva de este dialecto. [ 9 ] Sin embargo, Holger Gzella escribe que «el texto es demasiado breve y formulista para mostrar alguna peculiaridad lingüística, por lo que queda abierto si atestigua otra tradición escrita aramea no judía durante este período». [ 4 ]

Notas

  1. Su descendiente, el antiguo palestino cristiano, solo se atestigua indirectamente en ciertas características del arameo occidental en losevangelios siríacos antiguos . Un evangelio arameo que se sabe que se usaba entre los cristianos palestinos, del cual se conservaba una copia en la biblioteca de Cesarea , podría ser este texto del antiguo palestino cristiano. El antiguo palestino cristiano no está directamente relacionado con el arameo palestino cristiano literario . [ 8 ]

Referencias

  1. Naveh 1975 , pág. 117.
  2. 1 2 3 Naveh 1975 , pág. 118.
  3. Naveh 1975 , págs. 118–119.
  4. 1 2 Gzella 2015 , pág. 236.
  5. Naveh 1975 , pág. 119.
  6. 1 2 3 Naveh 1975 , pág. 120.
  7. Naveh 1975 , pág. 123.
  8. Beyer 1986 , pág. 36.
  9. Beyer 1986 , pág. 35.

Bibliografía

  • Beyer, Klaus (1986). La lengua aramea: su distribución y subdivisiones . Traducido por John F. Heale. Vandenhoeck & Ruprecht.
  • Gzella, Holger (2015). Una historia cultural del arameo: desde sus inicios hasta la llegada del Islam . Brill.
  • Naveh, Joseph (1975). "Una inscripción aramea de El-Mal: una supervivencia de la escritura 'aramea seléucida'". Israel Exploration Journal . 25 (2): 117– 123. JSTOR 27925506 .