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Palmyrena

Un mapa de 1772 del antiguo Levante que muestra Palmira Palmyrena [ 1 ] o Palmyrene [ 2 ] (del griego antiguo Παλμυρηνή Palmurēnḗ ; latín : Palmyrena , abreviatura de Syria Palm...

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Un mapa de 1772 del antiguo Levante que muestra Palmira

Palmyrena [ 1 ] o Palmyrene [ 2 ] (del griego antiguo Παλμυρηνή Palmurēnḗ ; latín : Palmyrena , abreviatura de Syria Palmyrena , [ 3 ] lit. ' Siria palmirena ' o regio Palmyrena , [ 4 ] lit. ' la región palmirena ' ), también conocida como Solitudines Palmyrenae [ 3 ] ( lit. ' las soledades palmirenas ' ) en fuentes latinas, era la vasta región que rodeaba y controlaba desde la antigua ciudad de Palmira , en Siria. La investigación arqueológica dedicada a Palmyrena (y no solo a Palmira) comenzó realmente en la primera mitad del siglo XX, llevada a cabo por Alois Musil , Antoine Poidebard y Daniel Schlumberger . [ 5 ]

Historia

Originalmente habitada por arameos que hablaban arameo , Palmira, como todo Aram , fue posteriormente conquistada por el vecino Imperio Neoasirio y luego gobernada por el Imperio Aqueménida . En el siglo I a. C., Palmira se convirtió en una ciudad vasalla del Imperio Romano y pasó a formar parte de la provincia romana de Siria . En el año 194 d. C., Palmira pasó a formar parte de Siria Fenicia como resultado de la división de Siria por Septimio Severo . [ 6 ] En el siglo III d. C., bajo la reina Zenobia , la ciudad lideró un efímero estado independiente conocido como el Imperio Palmireno , que controló gran parte del Mediterráneo oriental antes de ser reconquistado por Roma.

Geografía

Palmira abarcaba la ciudad oasis de Palmira y sus tierras desérticas circundantes, constituyendo una parada clave en las rutas comerciales que conectaban el mundo mediterráneo con Mesopotamia y la meseta iraní al este, y con la península arábiga al sur. Su ubicación la convirtió en un importante centro de comercio e intercambio cultural. Citando a Richard Stoneman,

Hay pocas dudas de que Palmira era más fértil en la época clásica que en la actualidad. A principios del siglo II, Apiano se refiere a la arena que «se extendía desde Palmira hasta el Éufrates », pero los restos de antiguas viviendas en lugares ahora áridos sugieren una mayor abundancia de agua, aunque hay pocas evidencias de irrigación. [ 7 ]

Marcadores de límites

En 1939, Daniel Schlumberger identificó tres marcadores de límite de Palmira: dos fueron descubiertos durante excavaciones en Jabal al-Bilas , marcando el límite norte de Palmira, [ 8 ] aunque la identidad de la región vecina sigue siendo incierta; [ 9 ] el tercer marcador fue descubierto en 1936 en Qasr al-Hayr al-Gharbi , marcando el límite occidental, que limitaba con Emesena. [ 8 ]

Asentamientos

Según Ptolomeo (siglo II d. C.), Palmira incluía los siguientes asentamientos:

Interacción con Palmira

En su tesis de 1951 , La Palmyrène du Nord-Ouest , Daniel Schlumberger analizó los restos de aldeas en el noroeste de Palmira, arrojando luz sobre la interacción entre Palmira y su interior. Demostró que la imagen de Palmira como una ciudad aislada en medio de la estepa debía ser reconsiderada. [ 11 ] Estas aldeas, ubicadas en una región árida donde solo las cisternas permitían la habitabilidad, solo pudieron existir con el apoyo financiero de Palmira y fueron creadas para satisfacer las necesidades de la gran metrópolis mediante una especialización complementaria a los oasis agrícolas del resto de la estepa. [ 12 ] Schlumberger planteó la hipótesis de que algunos de los sitios arqueológicos que estudió eran los establos o ranchos esenciales para la famosa caballería palmireña. [ 12 ] Según Stoneman, «Palmira necesitaba controlar un extenso territorio interior simplemente para alimentarse si no quería importar alimentos básicos». [ 7 ]

Lengua y cultura

La población de Palmira originalmente hablaba arameo palmireno , un dialecto del arameo escrito en su propio alfabeto . [ 13 ]

Sin embargo, en algún momento el campo comenzó a verse cada vez más influenciado por la cultura árabe, tanto en términos de religión como de idioma, y ​​los vestigios arqueológicos del culto a las deidades árabes y las inscripciones safaíticas marcan este cambio cultural, mientras que Palmira se occidentalizaba cada vez más a medida que las influencias griegas y romanas se extendían por la ciudad. [ 14 ]

Jean-Baptiste Yon se suma a esta discusión al sugerir que estas inscripciones safaíticas halladas en el campo podrían haberse originado durante el apogeo de Palmira, no necesariamente después de su caída, lo que sugiere que la arabización del campo pudo haber estado presente incluso en el apogeo del poder de Palmira. [ 14 ] Independientemente de cuándo ocurrió, esta arabización del campo finalmente dejó a Palmira en pie, en palabras de Schlumberger, como “una isla aramea en un mundo abrumado por la marea étnica árabe, relativamente ajena a este vasto movimiento de penetración cultural”. [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑
  2. ↑ De Havilland 1840 , pág. 128 
  3. ^ Bruzen de La Martinière 1736 , pág. 35.
  4. ↑ Schlumberger 1939 , pág. 62.
  5. ↑ Sartre-Fauriat 2019 , § 1.
  6. ↑ Gatier 2001 , pág. 93.
  7. 1 2 Stoneman 1992 , pág. 54.
  8. 1 2 Schlumberger 1939 , pág. 43.
  9. ↑ Gatier 2001 , pág. 92.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Musil 1928 , pág. 233.
  11. ↑ Gelin en Schlumberger 2010 , p. 104 : "D. Schlumberger a pu montrer comment subsistaient les sites de Palmyrène, qu'ils étaient indisociables de la ville de Palmyre romaine et que l'image de la cité isolée au milieu de la steppe devait être reconsidérée". 
  12. ^ Voluntad de 1953 , pág. 478 : “Ces villages, implantés dans une region aride, que seules des citernes rendaient habitable, n'ont pu naître qu'avec l'appui des capitaux palmyréniens et pour suppléer aux besoins de la grande metropole par une spécialisation complémentaire à celle des oasis agricoles du reste de la steppe; MD Schlumberger verrait volontiers dans les établissements qu'il étudie les haras ou les ranchs indispensables à lafamous cavalerie palmyrénienne.”  
  13. ↑ Gzella 2015 , p. 249 : “El arameo palmireno se había convertido en un idioma oficial en la región con su propia versión de la escritura aramea”. 
  14. 1 2 Yon 2013 , p. 164 : "Voir les remarques de D. Schlumberger, dans PNO , par exemple p. 133: "Il est clair que nous sommes, à la campagne, dans un milieu beaucoup moins occidentalisé qu'à la ville. Et il est clair aussi que nous sommes dans un milieu plus fortement arabisé» et il prend appui sur les divinités arabes qu'on retrouve dans le panthéon de ces régions et sur la présence de textes safaïtiques (10 sur les 93 inscriptions descubiertas dans esta zona). H. Seyrig piensa que ces dix textes émanaient «probablement de l'époque où le pays était redevenu désert après la ruine de Palmyre». (H. Seyrig, 1970, p. 88. n. I). Il est pourtant tout à faitposible qu'ils datent plutôt de l'époque de l'apogée de Palmyre, mais je ne sais pas si ce débat est susceptible d'être tramo.       
  15. ↑ Schlumberger 2010 , pág. 25 : “Ce n'est donc pas la Palmyrène, mais Palmyre seule qui, dans un monde envahi par la marée ethnique arabe, peut apparaître encore comme un îlot araméen, relativamente peu afectado por este vaste movimiento de penetración”. 

Fuentes

  • Bruzen de La Martinière, M. (1736). Le grand dictionnaire géographique et critique (en francés). vol.  6, parte 1.
  • De Havilland, Sra. Charles (1840). Un esbozo de la historia de la Roma antigua y moderna (2.ª  ed.). Londres: Houlston & Stoneman.
  • Gatier, Pierre-Louis (2001). "¿«  Grande  » o «  petite Syrie Seconde  »  ? Pour une géographie historique de la Syrie intérieure protobyzantine" . Conquête de la steppe et appropriation des terres sur les marges arides du Croissant fertile (en francés). Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux.
  • Gzella, Holger (2015). Una historia cultural del arameo: desde sus inicios hasta la llegada del Islam .
  • Lewis, Norman (2000). "La estepa siria durante el último siglo del dominio otomano: Hawran y Palmira". La transformación de la sociedad nómada en el Oriente árabe .
  • Meyer, Jørgen Christian (2017). Palmyrena: Palmira y el territorio circundante desde el período romano hasta el período islámico temprano . Oxford: Archaeopress.
  • Musil, Alois (1928). Palmyrena: Un itinerario topográfico . Nueva York.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Phelps Harris, Christina (2003). El desierto sirio: caravanas, viajes y exploración .
  • Sartre-Fauriat, Annie (2019). "Jørgen Christian Meyer, Palmyrena. Palmira y el territorio circundante desde el período romano hasta el período islámico temprano ". Syria (en francés). doi : 10.4000/syria.8899 .
  • Schlumberger, Daniel (1939). «Bornes fronteras de la Palmyrène» . Siria (en francés). 20 (1). doi : 10.3406/siria.1939.4166 .
  • Schlumberger, Daniel (2010). Gelin, Mathilde (ed.). Daniel Schlumberger: L'Occident à la rencontre de l'Orient (en francés).
  • Stoneman, Richard (1992). Palmira y su imperio: la revuelta de Zenobia contra Roma .
  • Voluntad, Ernesto (1953). "Daniel Schlumberger, La Palmyrène du Nord-Ouest. Villages et lieux de culte de l'époque impériale. Recherches archéologiques sur la mise en valeur d'une région du désert par les Palmyréniens. Suivi du recueil des inscriptions sémitiques de cette région par J. Ingholt et J. Starcky, con una contribución de G. Ryckmans (Bibliothèque archéologique et historique de l'Institut français d'archéologie de Beyrouth, t. XLIX), 1951" . Revue des études anciennes (en francés). 55 ( 3-4 ): 478-479 .
  • Yon, Jean-Baptiste (2013). Les notables de Palmyre (en francés).

Lecturas adicionales

  • Schlumberger, Daniel (1951). La Palmyrène du Nord-Ouest. Pueblos y lugares de culto de la época imperial. Recherches archéologiques sur la mise en valeur d'une région du désert par les Palmyréniens. Suivi du recueil des inscriptions sémitiques de cette région par J. Ingholt et J. Starcky, con una contribución de G. Ryckmans (en francés). París: Paul Geuthner.