Iglesia de Panagia Chalkeon

La iglesia de Panagia Chalkeon ( en griego : Παναγία τῶν Χαλκέων ) es una iglesia ortodoxa griega de la época bizantina del siglo XI en la ciudad de Tesalónica , en la región de Macedonia Central , al norte de Grecia . Debido a sus excepcionales mosaicos y arquitectura bizantinos, y a su testimonio de la importancia de Tesalónica en el cristianismo primitivo y medieval, la iglesia es una de las quince estructuras inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO como monumentos paleocristianos y bizantinos de Tesalónica . ^[¹^] La iglesia fue convertida en mezquita en el siglo XV, durante la época otomana , y posteriormente reconsagrada como iglesia en el siglo XX.

Ubicación

La iglesia se encuentra en la plaza Dikastirion, al norte de la Vía Egnatia, en el punto donde cruza la avenida Aristóteles, que conduce a la plaza Aristóteles . El yacimiento arqueológico del foro romano de la ciudad se ubica al noreste, mientras que su nombre, que se traduce como «la Virgen de los Herreros», deriva de su proximidad a la zona tradicionalmente ocupada por los herreros de la ciudad . ^{[ 2 ]}

Historia

Según la inscripción del fundador sobre la entrada oeste, la iglesia fue construida en 1028 por el protospatario Cristóbal, katepano de Longobardia , y su esposa, hijo y dos hijas. ^{[ 2 ]} La inscripción dice: ^{[ 3 ]}^{: 10}

Este lugar, antaño profano, fue consagrado como iglesia eminente a la Madre de Dios por Cristóbal, el más ilustre protospatario real y gobernador de Lagouvardia, y su esposa María, y sus hijos Nicéforo, Ana y Catacale, en el mes de septiembre, indicción XII, del año 6537. ^{[ a ]}

La tumba de Cristóbal probablemente estaba ubicada en un arcosolio en el muro norte de la iglesia. ^{[ 4 ]}

Con la conquista de la ciudad en 1430 por los turcos otomanos , la iglesia se convirtió en mezquita, llamada en turco : Kazancilar Camii , lit. ' Mezquita de los mercaderes del caldero ' . Funcionó como mezquita hasta el final de la ocupación otomana en 1912. El edificio fue restaurado en 1934 tras los terremotos de Calcídica de 1932. ^{[ 3 ]}^{: 7}^{[ 5 ]}^{[ 2 ]}

Arquitectura

Exterior

La planta es la de una clásica " cruz inscrita en un cuadrado ", típica de la arquitectura del período macedonio , con cuatro columnas y tres cúpulas, una central y dos sobre el nártex . Todo el edificio está construido de ladrillo , lo que le valió el apodo popular de "Iglesia Roja" (Κόκκινη Εκκλησιά). El exterior está adornado con una variedad de arcos y pilastras , elementos que se pueden rastrear hasta la influencia constantinopolitana . El uso de arcos con varios retranqueos le da al edificio una apariencia "esculpida". Una cornisa de mármol recorre toda la iglesia, creando secciones superior e inferior distintivas. La sección inferior es más austera, mientras que la sección superior se distingue decorativamente por semicolumnas entre arcos y hiladas dentadas donde el muro se une al techo. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}

Interior

El interior de la iglesia está dividido en tres secciones: el nártex, la naos (la plaza central de una planta en forma de cruz inscrita en un cuadrado) y el santuario .

El nártex está cubierto por tres bóvedas de cañón y tiene una galería superior que quizás se usaba como sacristía . Sin embargo, nunca hubo una escalera que condujera a él. Anna Tsitouridou especula que pudo haber sido accedido mediante una escalera a través de una ventana arqueada ahora cerrada en la esquina noroeste de la iglesia. ^{[ 3 ]}^{: 14}

En la naos, cuatro columnas de mármol gris claro forman un cuadrado y sostienen los arcos de las cuatro bóvedas de cañón que componen los brazos de la cruz que se extienden hacia afuera. En el centro del cuadrado se encuentra la cúpula. Las pechinas entre los arcos crean una base circular para la cúpula superior. ^{[ 3 ]}^{: 14} La cúpula tiene 3,8 metros (12 pies) de ancho y 5,3 metros (17 pies) de alto. Es octogonal y contiene dieciséis ventanas en dos filas, una encima de la otra. ^[⁶^] Los brazos de la cruz se pueden ver claramente en el exterior, con techos a dos aguas sobre sus grandes bóvedas de cañón y frontones triangulares que enfatizan sus extremos. ^[³^]^:¹⁹ Las bóvedas de cúpula cubren los cuatro tramos entre los brazos de la cruz, completando el cuadrado de la naos.

Aunque las tumbas de los fundadores suelen ubicarse en el nártex de sus iglesias, en Panagia Chalkeon la tumba que se cree pertenece a Cristóbal el fundador se encuentra en un nicho (un arcosolio ) en el muro norte de la naos. ^{[ 3 ]}^{: 15}

El santuario se divide en tres secciones: el cuerpo central principal, la prótesis y el diaconicon . La sección central del santuario tiene un ábside amplio, semicircular por dentro y triangular por fuera. Las otras dos naves tienen ábsides semicirculares por dentro y por fuera. ^{[ 3 ]}^{: 15} La iglesia presenta algunas anomalías; el muro norte es ligeramente más largo que el muro sur, y las cuatro columnas centrales no forman un cuadrado perfecto. ^{[ 3 ]}^{: 15-16}

Decoración escultórica

Hay decoración escultórica en los capiteles de las cuatro columnas de la naos y en los marcos de las puertas del nártex. ^{[ 3 ]}^{: 21}

Los capiteles de las columnas están decorados con relieves de hojas de laurel y motivos de nudos que contienen cruces y rosetas. El dintel de la puerta real que comunica el nártex con la naos está decorado con un diseño de bandas sinuosas que forman cuadrados y círculos en relieve. Los círculos contienen rosetas y se aprecia que antiguamente había cruces en los cuadrados, pero que han sido borradas. ^{[ 3 ]}^{: 21–22}

Pinturas

Las paredes estaban originalmente cubiertas de pinturas, pero la mayoría se han caído y pocas de las que quedan se encuentran en buen estado. Las pinturas datan de la época en que se construyó la iglesia, a excepción de algunas del siglo XIV cuyos restos pueden verse en la pared oeste. ^{[ 3 ]}^{: 25}

Según Sharon Gerstel, “La iglesia de Panagia ton Chalkeon... conserva uno de los programas de santuario con múltiples registros más antiguos de Macedonia”. ^{[ 7 ]}^{: 12}

En la concha del ábside se encuentra la Virgen Orante flanqueada por dos arcángeles. Dos registros más abajo, en el registro inferior del santuario, hay cuatro representaciones de medio cuerpo de «anargyroi» o «no mercenarios»: sanadores que rechazaban el pago por sus servicios curativos. ^{[ 7 ]}^{: 14} Según Gerstel, la presencia de figuras no episcopales en el bema sitúa el programa iconográfico en «un período en el que se podía encontrar una mayor variedad de santos en el santuario». ^{[ 7 ]}^{: 13}

En el arco oriental de la iglesia están inscritas estas palabras (traducidas aquí al inglés según la reconstrucción de la cita realizada por Paul Speck): ^{[ 7 ]}^{: 13}

«Al contemplar el altar del Señor, ¡temblad, oh hombre! Porque en él, Cristo es sacrificado diariamente. Y las potestades de los ángeles incorpóreos, ministrando, rodean [el altar] con temor.»

Este mensaje bordea una representación de los apóstoles celebrando la Última Cena, que es la representación más antigua que se conserva de la escena en el bema de una iglesia bizantina. ^{[ 7 ]}^{: 14} En esta versión de la Última Cena, la ofrenda del pan está pintada en la pared sur del bema, y la ofrenda del vino (en su mayor parte arruinada) en la pared norte opuesta. Esto, en efecto, según Gerstel, envuelve el altar y al celebrante, e iguala «al sacerdote con Cristo como dador del sacrificio». ^{[ 7 ]}^{: 15}

En la cúpula principal se observa una desviación del programa iconográfico bizantino estándar. En lugar del Pantocrátor habitual, hay una pintura de la ascensión de Cristo. Anna Tsitouridou plantea que esta elección podría estar relacionada con el hecho de que la iglesia fue construida para albergar la tumba de su fundador, y que, por lo tanto, se utilizó imaginería escatológica. ^{[ 3 ]}^{: 26}

Las bóvedas de cañón y los muros sobre la cornisa de la naos estaban originalmente decorados con un ciclo cristológico, pero muy poco se conserva hasta nuestros días. Algunas de las partes mejor conservadas son la Natividad y la Presentación en el Templo. ^{[ 3 ]}^{: 27}

In the narthex the walls are painted with the Last Judgment, with Christ the Judge seated above the royal door into the naos.^[3]^:47 Again, Anna Tsitouridou associates the prominence of the final judgment with the funerary nature of the monument.^[3]^:27

Overall the figures that can still be seen in the Panagia Chalkeon are characterized by symmetry, flatness, heavy dark lines, extensive shading, and a great range of colours. Technique wise, the wall paintings were mostly done in fresco, only the facial details being done in secco.^[3]^:31–33

Notes

↑The Byzantine Calendar year 6537 AM is equivalent to the year 1028 CE.

References

↑"Paleochristian and Byzantine monuments of Thessaloniki". UNESCO World Heritage Convention. UNESCO. Retrieved November 5, 2022.
1 2 3 4Παναγία των Χαλκέων, Θεσσαλονίκη. Hellenic Ministry of Culture (in Greek). Retrieved April 21, 2010.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16Tsitouridou, Anna. The Church of the Panagia Chalkeon. Thessaloniki: Institute for Balkan Studies.
1 2Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. p. 1569. ISBN 978-0-19-504652-6.
↑"Panagia Chalkeon - Thessaloniki, Greece". www.sacred-destinations.com. Retrieved March 17, 2017.
↑"The Church of the Panaghia Chalkeon (Our Lady of the Coppersmiths) in Thessaloniki". Archaeology Wiki. May 19, 2014. Retrieved March 17, 2017.
1 2 3 4 5 6Gerstel, Sharon (1993). Monumental Painting and Eucharistic Sacrifice in the Byzantine Sanctuary: The Example of Macedonia. New York University.

Enlaces externos

Contenido multimedia relacionado con la iglesia de Panagia Chalkeon, Tesalónica, en Wikimedia Commons.

"Virgen María de Chalkeon, Iglesia Ortodoxa, Tesalónica, Grecia" . Orthodox World.com . 2025. Consultado el 22 de diciembre de 2025 .
"Recorrido virtual 360° de la Iglesia de Panagia Chalkeon" ( imágenes) . exploringbyzantium.gr

[4] The Byzantine Calendar year 6537 AM is equivalent to the year 1028 CE.

[unesco-1] "Paleochristian and Byzantine monuments of Thessaloniki". UNESCO World Heritage Convention. UNESCO. Retrieved November 5, 2022.

[Ministry-2] 1 2 3 4Παναγία των Χαλκέων, Θεσσαλονίκη. Hellenic Ministry of Culture (in Greek). Retrieved April 21, 2010.

[Tsitouridou-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16Tsitouridou, Anna. The Church of the Panagia Chalkeon. Thessaloniki: Institute for Balkan Studies.

[ODB-5] 1 2Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. p. 1569. ISBN 978-0-19-504652-6.

[6] "Panagia Chalkeon - Thessaloniki, Greece". www.sacred-destinations.com. Retrieved March 17, 2017.

[7] "The Church of the Panaghia Chalkeon (Our Lady of the Coppersmiths) in Thessaloniki". Archaeology Wiki. May 19, 2014. Retrieved March 17, 2017.

[Gerstel-8] 1 2 3 4 5 6Gerstel, Sharon (1993). Monumental Painting and Eucharistic Sacrifice in the Byzantine Sanctuary: The Example of Macedonia. New York University.

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