Para Tattva

Para Tattva ( sánscrito : पर तत्त्व ) es una frase sánscrita que significa “Verdad Suprema”, tal como la estudiaron, comprendieron, veneraron y revelaron los santos de la tradición védica de la India . ^{[ 1 ]}

Actualmente, dos concepciones muy comunes entre los estudiantes de los Vedas son los tattvas hindúes de Paramatman y Brahman , que pueden entenderse respectivamente como la conciencia testigo (el Ser como conocedor) y el Alma Suprema (la Divinidad que lo controla todo). ^{[ 2 ]}

La raíz "tat " es equivalente a la palabra inglesa "that", mientras que el sufijo " -tva" se usa como el sufijo " -ness ", dando un sentido de "eso", comúnmente entendido como verdad o principio. ^{[ 3 ]} "Para" es simplemente "supremo", "trascendental" o "absoluto", en este contexto describe los principios de la verdad en un contexto saludable. ^{[ 4 ]}

Aquellos brahmanas que tienden a ser teonónimos (gobernados por Dios) por naturaleza, pero que se relacionan con la Deidad más como el Ser absoluto en su capacidad sabia o gnóstica, pueden ser llamados brahma-vadis, es decir, practicantes de Brahma-vada y defensores de Brahma-tattva. ^{[ 5 ]}

Los brahmanes y yoguis que son más progresivamente teolatros, ^{[ 6 ]} ya sea exotérico o esotérico, pueden ser llamados Paramatma-vadis. Su relación con la Deidad avanza más allá del conocimiento teórico del Ser hacia la dinámica de la civilización absoluta. Su práctica de la conciencia cósmica comprende las relaciones ontológicas entre el Testigo, que es el Ser relativamente inferior, y la Divinidad suprema, cuya sintonía es el requisito primordial para entrar en el Reino de los Cielos. Se preocupan por la funcionalidad absoluta.

La escuela vaisnava de teología védica enfatiza una tercera fase significativa del Para Tattva más allá de Brahman y Paramatma. Afirman que el verdadero objetivo de un santo teísta es la Suprema Personalidad de Dios, conocida como Bhagavan . Mientras que el Brahma-tattva tiende a estar orientado a la percepción y el Paramatma-tattva, el tattva de Bhagavan se expande en exploraciones de la cualidad, incluyendo y especialmente la cualidad superlativa de la gloria, que es la característica que revela el Reino de los Cielos, conocido por los vaisnavas como Vaikuntha . ^{[ 7 ]}

Una vez que se reconoce a Bhagavan, la realidad puede comprenderse séxtuplemente, según seis cualidades esenciales de la personalidad divina.

La primera cualidad es la gloria, representada por Rama . ^{[ 8 ]}

La segunda cualidad es la fuerza, representada por Shiva . ^{[ 9 ]}

La tercera cualidad, la sabiduría o el conocimiento, está personificada por Brahma . ^{[ 10 ]}

La cuarta cualidad es la belleza, representada por Krishna . ^{[ 11 ]}

La quinta cualidad de Bhagavan es el desapego y está representada por Sudarshana , ^{[ 12 ]} el arma de Vishnu.

La sexta y última cualidad es la posesión, representada por Chaitanya . ^{[ 13 ]}

• Para-tattva: Brahman, Paramatma y Bhagavan
• Srimad Bhagavatam Canto 1, Capítulo 2, Verso 11