Articulo de referencia

Parábola del hombre fuerte

La casa del ahorcado, Cézanne , 1873. La parábola del hombre fuerte (también conocida como la parábola del ladrón y la parábola del hombre poderoso ) es una parábola contada por...

La casa del ahorcado, Cézanne , 1873.

La parábola del hombre fuerte (también conocida como la parábola del ladrón y la parábola del hombre poderoso ) es una parábola contada por Jesús en el Nuevo Testamento , que se encuentra en Mateo 12:29 , Marcos 3:27 y Lucas 11:21–22 , y también en el Evangelio no canónico de Tomás donde se conoce como logion 35 [ 1 ].

Texto

En el capítulo 12 de Mateo , la parábola es la siguiente:

¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que primero lo ate? Entonces sí podrá saquear su casa.

En el capítulo 3 de Marcos , la parábola es la siguiente:

Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que primero lo ate. Entonces sí podrá saquear su casa.

En el capítulo 11 de Lucas , la parábola es la siguiente:

Cuando el hombre fuerte, bien armado, protege su hogar, sus bienes están a salvo. Pero cuando alguien más fuerte lo ataca y lo vence, le quita toda la armadura en la que confiaba y se reparte el botín.

Lucas 11:21-22, Biblia en inglés mundial

Interpretación

En los evangelios canónicos de Mateo , Marcos y Lucas , esta parábola forma parte de la controversia de Belzebú , donde los oponentes de Jesús lo acusan de obtener su poder para exorcizar demonios mediante una alianza con Satanás . En una interpretación común, el hombre fuerte representa a Satanás y el atacante a Jesús. Satanás tiene el control de la tierra (la casa), pero Jesús derrota a Satanás con su ministerio terrenal (atándolo). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Jesús dice así que no podía realizar exorcismos (representados por robar las posesiones del hombre fuerte) a menos que se opusiera a Satanás y lo hubiera derrotado (representado por atar al hombre fuerte). [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Craig S. Keener sugiere que la parábola se relaciona con la sabiduría popular de que "nadie despoja a un hombre fuerte", [ 8 ] mientras que RT France y otros ven la parábola como un eco del Libro de Isaías : [ 9 ] [ 10 ]

¿Se puede arrebatar el botín a los guerreros o rescatar a los cautivos de los feroces? Pero esto dice el SEÑOR: «Sí, se tomarán cautivos de los guerreros y se recuperará el botín de los feroces; yo contenderé con los que contiendan contigo, y a tus hijos salvaré». ( Isaías 49:24-25 , NVI )

Se ha sugerido que " Beelzebul " significa "casa de Baal ", y que la imagen de la casa del hombre fuerte era originalmente un juego de palabras con este significado. [ 10 ]

En el Evangelio no canónico de Tomás , que no tiene el contexto de la controversia de Belzebú, la parábola se ha interpretado simplemente como una sugerencia de que «el hombre fuerte debe ser libre para proteger su casa y sus pertenencias. El ladrón debe comprender esta situación para lograr su objetivo de saquear. Jesús no parece oponerse ni condenar a esta persona». [ 11 ]

Algunas tradiciones carismáticas en los Estados Unidos interpretan el pasaje con mayor énfasis en la naturaleza exorcista de la parábola, creyendo que el hombre fuerte es emblemático de tipos específicos de espíritus que son vencidos por el poder de Jesús. [ 12 ]

Referencias

  1. ^ "Evangelio de Tomás (traducción Lambdin) - Biblioteca Nag Hammadi" . gnosis.org . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
  2. Walvoord, John; Roy, Zuck (1983). Comentario bíblico sobre el Nuevo Testamento . Wheaton, IL: Victor Books. pág. 46. ISBN  0-88207-812-7.
  3. Bruner, Frederick Dale (2007). Mateo : Un comentario, vol. 1 (edición revisada y ampliada ). Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Pub. Co., págs. 263-264. ISBN    9780802845061.
  4. Thomas, David (1979). El Evangelio de Mateo : un comentario homilético . Grand Rapids, MI: Kregel Publications. pág. 203. ISBN   0825438128.
  5. Jürgen Becker, trad. James E. Crouch, Jesús de Nazaret , Walter de Gruyter, 1998, p. 184
  6. Duane Frederick Watson, La intertextura del discurso apocalíptico en el Nuevo Testamento , Brill Academic Publishers, 2003, pág. 26
  7. William Telford, La teología del Evangelio de Marcos , Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-43977-9pág . 62
  8. Craig S. Keener , Comentario sobre el Evangelio de Mateo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, ISBN 0-8028-3821-9pág . 364
  9. RT Francia , El Evangelio de Mateo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, ISBN 0-8028-2501-Xpág . 481
  10. 1 2 James R. Edwards, El Evangelio según Marcos , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, pág. 121
  11. Richard Valantasis, El Evangelio de Tomás , Routledge (Reino Unido), 1997, pág. 111
  12. Comer, John Mark. Practicando el Camino . ISBN 9780593193822.