Parábola del mayordomo injusto

La parábola del mayordomo injusto o la parábola del mayordomo arrepentido es una parábola de Jesús que aparece en Lucas 16:1-13 . En ella, un mayordomo que está a punto de ser despedido intenta ganarse el favor de los deudores de su amo condonándoles parte de sus deudas. ^{[ 1 ]} El término «mayordomo» es común en muchas traducciones al inglés del Nuevo Testamento ; algunas versiones se refieren a un «administrador» o un «contador». ^{[ 2 ]} Esta parábola no aparece en los demás evangelios . ^{[ 3 ]}

Jesús también dijo a sus discípulos: «Había un hombre rico que tenía un administrador, y le llegaron acusaciones de que este hombre estaba malgastando sus bienes. Entonces lo llamó y le dijo: “¿Qué es esto que oigo de ti? Rinde cuentas de tu administración, porque ya no puedes seguir siendo administrador”. Y el administrador se dijo a sí mismo: “¿Qué haré, puesto que mi amo me quita la administración? No tengo fuerzas para cavar, y me da vergüenza mendigar. He decidido qué hacer, para que cuando me quiten la administración, la gente me reciba en sus casas”. Entonces, llamando uno por uno a los deudores de su amo, le dijo al primero: “¿Cuánto le debes a mi amo?”. Él respondió: “Cien medidas de aceite”. Jesús le dijo: “Toma tu recibo, siéntate rápido y escribe cincuenta”. Luego le dijo a otro: “¿Y tú, cuánto le debes?”. Él respondió: “Cien medidas de trigo”. Jesús le dijo: “Toma tu recibo y escribe ochenta”. El amo alabó al administrador deshonesto por su astucia. Porque los hijos de este mundo son más astutos al tratar con su propia generación que los hijos de la luz. Y yo les digo: háganse amigos mediante las riquezas injustas, para que cuando estas falten, los reciban en las moradas eternas.

«Quien es fiel en lo poco, también lo es en lo mucho; y quien es deshonesto en lo poco, también lo es en lo mucho. Si, pues, no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas? Y si no habéis sido fieles en lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro? Ningún siervo puede servir a dos señores, pues o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero.»

Quizás ninguna parábola de los evangelios ha sido objeto de tanta controversia como esta. ^{[ 3 ]} La parábola, a primera vista, parece elogiar la conducta deshonesta. ^{[ 4 ]} Una interpretación popular explica que el administrador está renunciando a una comisión que le corresponde personalmente, ^{[ 5 ]} pero muchos eruditos discrepan de esta lectura. ^{[ 6 ]} Aunque el amo siente "cierta admiración a regañadientes" ^{[ 7 ]} por la "astucia" del administrador, Jesús lo tacha de "deshonesto". ^{[ 6 ]} Para añadir a las interpretaciones, se han asociado a la parábola varios dichos sobre el dinero. Se debate si los dichos sobre la confianza o el servir a dos amos se aplican a esta parábola. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El administrador de la parábola era probablemente un esclavo o un liberto que actuaba como agente de su amo en los asuntos comerciales. ^{[ 6 ]} Como representante de su amo, los acuerdos que firmaba con los deudores eran, por lo tanto, vinculantes . ^{[ 6 ]}

La parábola comparte el tema de otros pasajes donde «Jesús aconseja la disposición de las posesiones (y la hospitalidad) en favor de los pobres, entendiendo que, si bien el dinero desaparecerá, así se habrá asegurado un tesoro eterno». ^{[ 6 ]} Cuando llega la muerte, «cesa el poder que tenemos para hacer el bien con nuestro dinero, así que debemos hacer el bien con él ahora» ^{[ 7 ]} para que los amigos que hemos hecho en la tierra nos esperen en el cielo. ^{[ 7 ]} Esta interpretación también fue defendida por escritores de la Iglesia primitiva, como Asterio de Amasia :

Por lo tanto, cuando alguien que anticipa su fin y su traslado al otro mundo alivia la carga de sus pecados mediante buenas obras, ya sea cancelando las obligaciones de los deudores o proveyendo a los pobres con abundancia, dando lo que pertenece al Señor, gana muchos amigos que darán testimonio de su bondad ante el Juez y le asegurarán, con su testimonio, un lugar de felicidad.

El reformador inglés William Tyndale enfatiza la coherencia de esta parábola con la doctrina de la justificación por la fe , escribiendo un folleto sobre la parábola titulado La parábola del avaro (1528), ^{[ 10 ]} basado en una exposición de Martín Lutero . ^{[ 11 ]} Tyndale veía las "buenas obras" como resultado de la fe. ^{[ 10 ]} Tyndale también señaló que Jesús no alabó al mayordomo por su conducta, sino que simplemente lo proporcionó como ejemplo de sabiduría y diligencia, de modo que "nosotros, con justicia, debemos ser tan diligentes en proveer para nuestras almas como él, con injusticia, proveyó para su cuerpo". ^{[ 10 ]} El anglicano Charles Daubuz (1720) fue uno de los que vio en las "moradas eternas" prometidas al mayordomo injusto una predicción negativa de la tumba, no una promesa del cielo. ^{[ 12 ]}

El teólogo anglicano J.C. Ryle , escribiendo en 1859, rechazó varias interpretaciones alegóricas de la parábola y ofreció una interpretación similar a la de Tyndale:

Luchemos con fervor por las gloriosas doctrinas de la salvación por gracia y la justificación por la fe. Pero jamás supongamos que la verdadera religión aprueba cualquier falta de respeto a la segunda tabla de la ley. No olvidemos jamás que la verdadera fe siempre se reconoce por sus frutos. Podemos estar seguros de que donde no hay honestidad, no hay gracia.

David Flusser, en un libro titulado Jesús y los Rollos del Mar Muerto , ha interpretado la frase "hijos de la luz" como referida a los esenios ; su sistema económico cerrado se contrasta con el de otros pueblos que eran menos estrictos. ^{[ 13 ]}

Un apologista luterano confesional comentó:

La parábola de Jesús sobre el administrador injusto es una de las más impactantes de todos los Evangelios. Obviamente, sería forzar la parábola más allá de su significado original interpretarla como una justificación de las prácticas comerciales deshonestas. El propósito de Jesús es simplemente mostrarnos para qué sirve realmente el dinero. Normalmente, pensamos primero en nosotros mismos al responder a esa pregunta. Pero Jesús nos invita a comprender que, en primer lugar, nuestro dinero no nos pertenece realmente ; simplemente lo administramos para su verdadero dueño, Dios. En segundo lugar, incluso el dinero, por muy deshonesto que sea, puede ponerse al servicio de Dios y de nuestro prójimo. Cuando esto sucede, los beneficios perduran más allá de esta vida , a diferencia de las cosas que compramos para nosotros mismos. Por ejemplo, el dinero puede usarse para difundir el Evangelio, mediante el cual el Espíritu Santo reunirá a los creyentes en la iglesia de Cristo. Disfrutaremos de una bendita comunión con estos creyentes para siempre, mucho después de que el dinero mismo haya desaparecido. ^{[ 14 ]}  

El élder James E. Talmage de la Iglesia SUD escribió:

No se elogiaba la deshonestidad del administrador, sino su prudencia y previsión; pues, aunque malgastó los bienes de su amo, alivió a los deudores; y al hacerlo, no excedió sus facultades legales, ya que seguía siendo administrador, aunque moralmente culpable de mala gestión. La lección puede resumirse así: [...] Sed diligentes, pues el día en que podáis usar vuestras riquezas terrenales pronto pasará. Aprended incluso de los deshonestos y los malvados; si ellos son tan prudentes como para proveer para el único futuro en el que piensan, ¡cuánto más debéis vosotros, que creéis en un futuro eterno, proveer para él! Si no habéis aprendido sabiduría y prudencia en el uso de las riquezas injustas, ¿cómo se os puede confiar las riquezas más duraderas? ^{[ 15 ]}

Según los comentaristas de la Nueva Biblia Americana, Edición Revisada , la parábola trata sobre un agente que, sabiendo que está a punto de ser despedido por usura , se arrepiente de su pecado y pide a los deudores que paguen solo lo que le deben a su amo, en lugar de pagarle también a él. ^{[ 16 ]}

• La vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Lucas 16
• Ministerio de Jesús

• Arte bíblico en la WWW: El administrador astuto. Archivado el 4 de octubre de 2018 en Wayback Machine.