Hispanopedia WikiLa parábola de la jarra vacía (también conocida como la parábola de la mujer con la jarra ) se encuentra en el Evangelio no canónico de Tomás . No aparece en ninguno de los evangelios canónicos del Nuevo Testamento .
La parábola se atribuye a Jesús y dice:
El reino del Padre es como una mujer que llevaba un cántaro lleno de harina. Mientras iba caminando por el camino, a cierta distancia de su casa, se rompió el asa del cántaro y la harina se derramó detrás de ella en el camino. Ella no se dio cuenta, no había notado ningún accidente. Cuando llegó a su casa, dejó el cántaro en el suelo y lo encontró vacío. [1]
Autenticidad
Los eruditos del Seminario de Jesús calificaron la parábola de la jarra vacía con una calificación de "rosa", lo que indica que, en su opinión, es probable, pero no seguro, un dicho auténtico de Jesús. [2] Los eruditos del Seminario observaron paralelismos con la parábola de la levadura , que precede inmediatamente a la parábola de la jarra vacía en el Evangelio de Tomás y la parábola de la semilla de mostaza : en las tres el reino comienza con algo "desapercibido o inesperado o modesto". Sin embargo, la obra del Seminario de Jesús ha sido criticada por otros eruditos. [3] [4]
Interpretación
Esta parábola ha recibido una amplia variedad de interpretaciones. Puede ser una advertencia contra el hecho de dejar que el “Reino”, que según Tomás 3 está “dentro y fuera de ti” [1] se escape como la harina perdida; [5] también puede ser una simple advertencia contra la confianza en uno mismo. [6]
El vacío del frasco puede representar una vida vacía: “las personas que viven sus vidas en el mundo [...] llevan frascos que creen que están llenos, pero descubren, incluso después de mucha actividad, que están vacíos”. [7] Otra interpretación es que la parábola se refiere a “la llegada imperceptible del Reino”. [8] Un comentarista reformula el vacío del frasco bajo una luz positiva al destacar el contraste de la imagen del frasco vacío con el final esperado de la mujer que encuentra un frasco lleno: un “final feliz” de este tipo sería “religiosidad de cuento de hadas”, mientras que “el vacío en el mundo es lo que es crítico para la plenitud espiritual final”. [9] Ray Shortell cree que la parábola alejandrina/estoica es antisexista/antixenófoba contra el templo, representado por el frasco agrietado que lleva una sacerdotisa egipcia. El conocimiento de nuestro creador está esparcido por todos los caminos, y pensar en excluir a los demás nos deja con menos. Como dijo Jesús estoicamente, “El reino de los cielos está dentro de vosotros”. [10]
Referencias
- ^ ab "Evangelio de Tomás". Gnosis.org . La biblioteca de Nag Hammadi. Traducido por Lambdin . Consultado el 26 de febrero de 2014 .
- ^ Funk, Robert Walter (1997). Los cinco evangelios: ¿Qué dijo realmente Jesús? La búsqueda de las palabras auténticas de Jesús (primera edición de bolsillo). Harper Collins. pág. 552. ISBN 0-06-063040-X.
el asesino de los cinco evangelios
- ^ "Prefacio del Seminario de Jesús". Veritas-ucsb.org . Consultado el 26 de febrero de 2014 .
- ^ Chilton, Bruce; Evans, Craig A., eds. (1999). "Cinco evangelios pero ningún evangelio" (PDF) . Leiden: Brill. pp. 83–120. Archivado desde el original (PDF) el 22 de diciembre de 2004 . Consultado el 26 de febrero de 2014 .
publicado originalmente en
Authenticating the Activities of Jesus
- ^ Hultgren, Arland J. (2002). Las parábolas de Jesús: un comentario. Grand Rapids, Michigan/Cambridge, Reino Unido: Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 443. ISBN 0-8028-6077-X.
- ^ Bromiley, Geoffrey W, ed. (1994). "Evangelios apócrifos". Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . Vol. 1. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 186. ISBN 0-8028-3781-6.
- ^ Valantasis, Richard (1997). El Evangelio de Tomás. Londres y Nueva York: Routledge. pág. 178. ISBN. 0-415-11622-8.
- ^ Jones, Peter Rhea (1997). Estudiando las parábolas de Jesús. Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc. p. 34. ISBN 1-57312-167-3.
- ^ Amundsen, Christian (1999). Perspectivas/Enseñanzas secretas de Jesús: El Evangelio de Tomás. Sunstar Publishing Ltd. pág. 230. ISBN 1-887472-57-6.
- ^ Shortell, Ray (2021). El antijudaísmo de la Biblia. Canton, GA: Ray Shortell. pág. Parte IV - Las metáforas antisemitas de Alejandría (Tomás y Mateo). ISBN 9798779567169.