Paradiástole

Paradiastole , en sentido figurado , (del griego παραδιαστολή de παρά para "junto a, al lado", y διαστολή diastole "separación, distinción") es la reformulación de un vicio como una virtud, a menudo con el uso de un eufemismo , ^{[ 1 ]} por ejemplo, "Sí, sé que no funciona siempre, pero eso es lo que lo hace interesante." ^{[ 2 ]} A menudo se usa irónicamente .

La paradiástole se ha descrito como «la técnica retórica de redescripción evaluativa —más conocida como eufemismo y disfemismo— diseñada para ampliar o reducir el significado moral de algo». ^{[ 3 ]} Se puede distinguir del mero eufemismo cuando se yuxtapone un contraste que busca ser tangiblemente optimista, como referirse banalmente al trabajo manual como un «ejercicio». En el adagio popular en informática , «¡No es un error ; es una característica!», la distinción se hace tanto eufemística como literalmente, ya que muchas características del software se originaron como errores. ^{[ 4 ]}

En ética , la paradiástole adopta la forma de consejo . Por ejemplo, el aforismo " no todo lo que brilla es oro " ilustra irónicamente que, aunque algo pueda tener algunas cualidades positivas, aún puede ser indeseable.

En retórica , constituye un argumento semántico (al afirmar que algo puede ser referido con un término preciso y no con otro, para establecer un punto de referencia coherente ). Se puede comparar con la antítesis, salvo que en la paradiástole existe un contraste entre dos términos, no entre dos ideas.

En la narrativa , se puede contrastar con la ironía dramática , en la que los personajes, por su parte, no son conscientes de que existe una dicotomía; y puede contribuir a la caracterización directa con el propósito del desarrollo del personaje (por ejemplo, con la frase “Somos un equipo de rescate. No asesinos” ^{[ a ]} , un personaje declara un conjunto de prioridades).

En los estudios sobre la antigüedad clásica, ha llegado a significar la repetición de palabras disyuntivas en una lista.

En los estudios bíblicos , la paradiástole es un tipo de anáfora (la repetición de una palabra al comienzo de cláusulas sucesivas). La paradiástole utiliza ciertas palabras —o, o, ni, no y ni— como disyunciones. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Una disyunción se diferencia de una conjunción en que separa elementos, mientras que una conjunción los une .

Un ejemplo de esta técnica se puede encontrar en el Evangelio de Juan , que aclara el significado de τέκνα θεοῦ (hijos de Dios):

οἳ [πιστεύοντες]

οὐκ ἐξ αἱμάτων

οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς

οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς

ἀλλ' ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν. (Juan 1.13). ^{[ 7 ]}

Ellos [los creyentes],

no de sangre,

ni del deseo de la carne,

ni del deseo de un hombre,

pero de Dios nacieron.

En este pasaje, οὐκ y οὐδὲ (traducidos aquí como «ni » y «ni ») funcionan como disyunciones. La paradiástole enfatiza que aquellos que creyeron (οἳ πιστεύοντες) y se convirtieron en «hijos de Dios» no nacieron de nuevo físicamente («de sangre», etc.), sino divinamente.

El escritor francés de la Ilustración , Voltaire, comentó con sarcasmo: «Esta aglomeración que se llamaba y que todavía se llama a sí misma Sacro Imperio Romano Germánico no era ni santa, ni romana, ni un imperio». ^{[ 8 ]}

• Litotes
• Meiosis (figura retórica)

• Figuras retóricas y segmentación nocional . Lucile Gaudin-Bordes y Geneviève Salvan. ( Francés )