Pascendi Dominici gregis

Pascendi Dominici gregis ( en español : Alimentando el rebaño del Señor ) es una encíclica papal , subtitulada " Sobre las doctrinas de los modernistas ", promulgada por el Papa Pío X el 8 de septiembre de 1907. ^{[ 1 ]}

Pío X consideraba que la Iglesia estaba bajo asedio, intelectualmente por el racionalismo y el materialismo , y políticamente por el liberalismo y el anticlericalismo . El papa condenó el modernismo , un movimiento informal de biblistas, filósofos y teólogos católicos que creían que la Iglesia no podía ignorar las nuevas interpretaciones modernistas de la Biblia. ^{[ 2 ]} La monja modernista Maude Petre recordaría más tarde: «Debemos recordar, para ser justos con quienes no siempre lo fueron, que el impacto de la crítica histórica en la enseñanza tradicional de la Iglesia fue aterrador; que parecía una cuestión de salvar la esencia misma de la fe cristiana de la destrucción». ^{[ 3 ]}

Alfred Loisy sostenía que solo la exégesis científica es verificable y, por lo tanto, confiable. La interpretación basada en la fe, por otro lado, "es puramente subjetiva". ^{[ 4 ]} Esto descarta por completo el valor de la revelación. Respecto a Jesús, "En la persona de Cristo, dicen, la ciencia y la historia no encuentran nada que no sea humano. Por lo tanto, en virtud del primer canon deducido del agnosticismo, todo lo que haya en su historia que sugiera lo divino, debe ser rechazado". ^{[ 1 ]} La amenaza se consideraba más grave cuanto parecía provenir de un miembro del clero ordenado.

Gran parte de la encíclica fue redactada por Joseph Lemius , Procurador General de los Oblatos de María Inmaculada , ^{[ 5 ]} y el Cardenal José de Calasanz Vives y Tutó . ^{[ 4 ] [ 6 ]}

Condenó la proposición de que la religión es simplemente un sentimiento basado en una necesidad psicológica de lo divino. ^{[ 1 ]} El error fundamental atribuido a los modernistas fue el de negar la capacidad de la razón para conocer la verdad, reduciendo así todo —incluida la religión, incluido el cristianismo— a una experiencia subjetiva. Los modernistas rechazaron esta interpretación, afirmando que su enfoque estaba en la crítica histórica de los textos sagrados. ^{[ 4 ]}

Siguiendo el ejemplo de los obispos de Umbría, Pío X ordenó a los obispos que establecieran concilios para investigar cualquier error que se promoviera en sus diócesis e informar al obispo al respecto, prestando especial atención al currículo y los textos utilizados en los seminarios y escuelas. También reiteró un decreto de 1896 de la Congregación para las Indulgencias y las Sagradas Reliquias que establecía que «las reliquias antiguas deben conservar la veneración que siempre han recibido, salvo cuando en casos particulares existan claros argumentos de que son falsas o meras suposiciones». ^{[ 1 ]} Sin embargo, si el obispo sabe que la reliquia no es auténtica, debe retirarse de la veneración, y si la autenticación se ha perdido debido a disturbios civiles, ninguna reliquia puede presentarse para la veneración pública antes de que el obispo la haya verificado. ^{[ 1 ]}

• Pascendi Dominici gregis Texto latino (Vatican.va)
• Pascendi Dominici gregis Texto en inglés (Vatican.va)]
• Pascendi Dominici gregis Texto en latín (wikisource - transcripción automática)
• Sobre los errores de los modernistas (audiolibro de dominio público en LibriVox)