Pasión Albani

La Passio Albani , o Pasión de San Albano , es un texto hagiográfico medieval sobre el martirio de San Albano , el protomártir de la Britania romana. El autor es anónimo, pero se cree que la obra fue escrita en el siglo VI o V. En este último caso, es posible que en realidad haya sido escrita o encargada por Germano de Auxerre . Actualmente sobrevive en tres recensiones diferentes y seis manuscritos separados ubicados en toda Europa, y constituye la base de todos los relatos posteriores del martirio de San Albano, desde Gildas hasta Beda .

La Passio ha sobrevivido en seis manuscritos separados repartidos por toda Europa. En 1904, el erudito alemán W. Meyer identificó tres recensiones diferentes del manuscrito, a las que llamó T, P y E. ^[1] El manuscrito T se encuentra en Turín, el manuscrito P en París y los manuscritos E, de los que hay cuatro copias, se encuentran en la Biblioteca Británica , Gray's Inn Londres, Autun Francia y Einsiedeln Suiza. ^[2]

Meyer identificó el manuscrito T o de Turín como la versión más antigua de la Passio y la base para todas las demás recensiones. Creía que se produjo a fines del siglo VIII en Corbie . ^[2] Meyer no creía que la versión original de la Passio , la que fue escrita por Germanus en tituli, hubiera sobrevivido, y asumió que la versión T era, por lo tanto, la versión más antigua y precisa del original perdido. Postuló que el manuscrito de Turín fue posteriormente abreviado para formar el texto E, que luego fue redactado para formar el texto de París. ^[1] Esto lo llevó a asumir que la versión E era simplemente un compendio del manuscrito de Turín, y lo editó solo en forma abreviada como parte de su estudio de 1904. ^[3]

La visión de Meyer fue la interpretación estándar durante casi 100 años, lo que tuvo implicaciones importantes en cómo los historiadores posteriores interpretaron la historicidad de San Albano y dataron su martirio. ^[2] No fue hasta 2001 que Richard Sharpe examinó los manuscritos E y argumentó que el manuscrito de Turín probablemente no es la versión más antigua después de todo, y en cambio probablemente fue compuesto en el siglo IX o X en Saint Maur-des-Fossés . ^[4] Sin tomar en cuenta el argumento principal de Meyer, Sharpe intentó demostrar que la recensión E es de hecho más antigua y el texto original de todos los textos T y P. ^{[2] [3]}

Los historiadores creen que el autor o comisario original de la Passio fue Germanus de Auxerre , ^{[4] [3]} aunque esto no se puede probar con certeza, y su nombre no está registrado como el autor de ninguna de las recensiones. Sabemos por la Vita Germani y Prosper de Aquitaine ^[5] que Germanus visitó la tumba de San Albano en 429. Todas las versiones de la Passio , por su parte, incluyen algunos detalles sobre esta visita, después del relato del martirio de Albano. Según la versión 'T', Albano se acercó a Germanus en un sueño, revelándole los detalles de su martirio. Cuando Germanus despertó, hizo que el relato quedara plasmado en tituli , posiblemente grabado en ilustraciones pintadas del martirio. Se ha pensado que este relato escrito por Germanus es la primera copia de la Passio Albani : la versión E (menos las pocas líneas finales sobre la visita de Germanus a la tumba del mártir), de la que el profesor Sharpe ha argumentado de manera convincente que no solo es la más corta y simple de las recensiones, sino también la más antigua ^[4]. Esto no se puede probar, pero es casi seguro que esta Passio , muy probablemente la fuente de toda nuestra información sobre San Albano, se originó dentro del círculo de Germanus en Auxerre. Algunos historiadores han argumentado que esta breve "versión E/relato del martirio de Albano" podría haber sido escrita debajo de ilustraciones de la pasión del mártir en las paredes de una basílica, en realidad en Auxerre ^{[3] [4]} Se sabe que esta práctica ocurría en las iglesias de los siglos V y VI, sobre todo en la colección de Tours conocida como Martinellus . ^[3]

A lo largo del siglo XX, la mayor parte de los estudios relacionados con San Albano tendieron a centrarse en determinar la fecha y el lugar del martirio de Albano, y asumieron implícitamente que Albano era una figura histórica auténtica cuyo culto se desarrolló poco después de su martirio y continuó desde el período romano hasta el período anglosajón y más allá. ^[2] Mientras que el texto E de la Passio dice solo que Albano fue martirizado tempore persecutionis , "en el tiempo de la persecución", el texto T dice que Albano fue martirizado durante el reinado de Severo, y que Albano fue juzgado por un César. Esto llevó a algunos historiadores ^[6] a sugerir que el martirio ocurrió en la época del emperador Severo, aunque otros eruditos ^[7] señalaron que la referencia a ese emperador parecía una interpolación y que la versión original probablemente solo se refería a un iudex . Esto fue confirmado por el artículo de Sharpe de 2001 que defendía la versión E como la más original.

Más recientemente, los estudiosos se han mostrado más escépticos sobre la historicidad de San Albano. En 2009, el profesor Ian Wood (seguido posteriormente por Michael García ^[8] ) sugirió que el culto era en realidad una "invención" de San Germán de Auxerre, ^[9] aunque esto ha sido cuestionado, por ejemplo, por el profesor Nick Higham . ^[10] Crucial para el debate es el pasaje del texto T que describe la aparición de San Albano a Germán en un sueño. Esto puede interpretarse como que implica que la identidad del mártir era desconocida antes de que le fuera revelada a Germán, pero también puede interpretarse simplemente como una forma de explicar de dónde provenían los acta (o historia del martirio) de una figura ya bien conocida. En cualquier caso, lo que parece claro es que Germán quería identificar firmemente el culto con la ortodoxia continental como parte de su campaña contra la herejía pelagiana en Gran Bretaña.