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Articulo de referencia

Patrick Carnegie Simpson

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Patrick Carnegie Simpson (1865-1947) fue un pastor presbiteriano escocés , historiador de la Iglesia y autor. Es conocido por su participación en la crisis de la Iglesia escocesa de principios del siglo XX , sus contribuciones al diálogo ecuménico y las relaciones intereclesiales , y su larga trayectoria como profesor de Historia de la Iglesia en el Westminster College de Cambridge (1914-1937).

En los años previos a la crisis de la Iglesia escocesa, Carnegie Simpson colaboró ​​con el director Robert Rainy , su antiguo profesor en el New College de Edimburgo , en los esfuerzos por asegurar la unión de la Iglesia Libre de Escocia y la Iglesia Presbiteriana Unida .

Durante el período de entreguerras , Carnegie Simpson desempeñó un papel importante en las relaciones intereclesiales, especialmente durante las Conversaciones de Lambeth y la controversia del Libro de Oración Revisado . Fue autor de varios libros, entre los que destacan *The Fact of Christ* (1900) y *The Life of Principal Rainy* (1909). En 1928, Carnegie Simpson fue elegido Moderador de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra . Se retiró del Westminster College en 1937.

Primeros años y educación

Carnegie Simpson nació en 1865 en Horsham, Victoria . [ 1 ] Su padre, el reverendo Patrick Simpson de la Iglesia Libre de Escocia , llegó a Australia como misionero en 1858. [ 2 ] Diez años después, regresó a Escocia [ 3 ] tras la muerte de la madre de Carnegie. Después de la muerte de su padre en 1873, [ 4 ] Carnegie y sus hermanos fueron criados por su tía en un hogar presbiteriano en Morningside, Edimburgo . [ 5 ]

Carnegie Simpson se educó en el George Watson's College y en 1882 fue admitido en la Universidad de Edimburgo , donde cursó una maestría en Humanidades . Durante su estancia en la universidad, participó en los aspectos sociales y políticos de la vida estudiantil, [ 6 ] graduándose en 1885 con honores de primera clase en filosofía . Pasó el siguiente semestre de verano en Heidelberg , Alemania, [ 7 ] [ 8 ] posteriormente matriculándose en el New College de Edimburgo , el Salón Teológico de la Iglesia Libre de Escocia , [ 9 ] que en ese momento estaba en transición del conservadurismo calvinista a un liberalismo evangélico más flexible . [ 10 ] [ 11 ]

Carrera

Después de completar sus estudios en Heidelberg, Simpson comenzó su formación clerical con un período de prueba como asistente en la Iglesia Libre de San Juan en Largs, Ayrshire , antes de trasladarse a la Iglesia Libre de San Andrés en Edimburgo. En 1894, se casó con Agnes Schmalz de Copenhague. Después de un breve período dedicado a trabajos literarios para Sir William Robertson Nicoll , editor del British Weekly , en Londres, [ 12 ] fue ordenado en 1895 [ 7 ] por el Presbiterio de Londres Sur, y fue investido para el cargo de Christchurch, Wallington, Londres .

Iglesia Presbiteriana de Egremont en Wallasey, en Wirral.

En 1899, Simpson se trasladó a Escocia para convertirse en ministro de la iglesia de Renfield, Glasgow , una de las principales congregaciones de la Iglesia Libre, [ 13 ] donde permaneció hasta 1911. [ 14 ] Llegó en el momento de la crisis de la Iglesia escocesa y se vio envuelto en la agitación de la política eclesiástica. Escribió dos libros durante este tiempo: The Fact of Christ y The Life of Principal Rainy. [ 15 ] Mientras estuvo en la iglesia de St John's Renfield , entabló amistad con James Denney , [ 16 ] quien ocupaba la cátedra de Lengua y Literatura del Nuevo Testamento en el Free Church College de Glasgow. [ 17 ]

En 1911, Carnegie Simpson regresó a Inglaterra para convertirse en ministro de la Iglesia Presbiteriana de Egremont, Wallasey , [ 14 ] la iglesia presbiteriana más grande del país. [ 18 ]

Colegio Westminster, Cambridge

Su ministerio en la Iglesia Presbiteriana de Egremont fue breve, y terminó en 1914 cuando fue nombrado catedrático de Historia de la Iglesia en el Westminster College de Cambridge . [ 19 ]

De la posguerra

Durante la década de 1920, Carnegie Simpson se vio nuevamente involucrado en el ámbito de los asuntos eclesiásticos. Participó de manera notable en las negociaciones derivadas de la Conferencia de Lambeth , [ 20 ] la controversia del Libro de Oración y la creación del Consejo Federal de las Iglesias Evangélicas Libres [ 21 ] para fomentar la cooperación entre las denominaciones no conformistas . Carnegie Simpson se convirtió en Moderador del Consejo Federal de las Iglesias Evangélicas Libres de Inglaterra en los años 1926-1927, y en 1928, fue elegido Moderador de la Asamblea General , el cargo más alto y tribunal de apelación final en la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra. Decepcionado [ 22 ] por el fracaso de las Conversaciones de Lambeth después de la Conferencia de Lambeth de 1930, el papel de Carnegie Simpson en la política eclesiástica en la década de 1930 disminuyó. En 1937, a la edad de 72 años, se retiró del Westminster College , donde fue elegido Profesor Emérito . [ 23 ]

La crisis de la Iglesia escocesa

A principios del siglo XX, la Iglesia Libre de Escocia vivió un período de agitación . Esto se debió a la discordia, y a veces a la intensa fricción, [ 24 ] entre la mayoría de los feligreses, bajo el liderazgo del director Rainy, quien defendía el movimiento por la unión con la Iglesia Presbiteriana Unida, [ 25 ] y una minoría disidente [ 26 ] , que más tarde sería conocida como la " Wee Free Kirk ". Esta minoría, proveniente principalmente de las Tierras Altas y las Islas Occidentales, [ 27 ] discrepaba de la interpretación más liberal y evangélica de la Confesión de Fe de Westminster y afirmaba ser la única representante auténtica de la Iglesia Libre. [ 28 ] Cuando finalmente se proclamó la unión entre la Iglesia Libre y los Presbiterianos Unidos en 1900 (para formar la "Iglesia Libre Unida"), los "Wee Frees" presentaron una demanda impugnando su legalidad.

Fallo de la Cámara de los Lores

Aunque inicialmente rechazada en los tribunales escoceses, la demanda fue confirmada en apelación por la Cámara de los Lores de 1904. [ 29 ] Fue la confusión resultante de la desposesión de la mayoría de la Iglesia Libre Unida de la totalidad de los edificios, bienes inmuebles y activos financieros de la Iglesia lo que constituyó la "Crisis de la Iglesia Escocesa". [ 30 ] El asunto adquirió tales proporciones que el Gobierno en Westminster consideró necesario establecer una comisión parlamentaria, que dio como resultado la sin precedentes "Ley de Iglesias (Escocia)", [ 31 ] que anuló la decisión de la Cámara de los Lores y restituyó a la Iglesia Libre Unida todos esos activos, excepto aquellos que la minoría podía utilizar de manera factible.

Carrera eclesiástica y académica

La experiencia escocesa

Carnegie Simpson regresó a Escocia en 1899 para asumir su ministerio en Renfield, justo un año antes de la unificación de las dos Iglesias, donde se encontró enfrentado a las facciones en conflicto. Se vio involucrado en el debate en apoyo de Rainy [ 32 ] y, según un editorial en el Journal of Presbyterian Historical Society of England , fue esta experiencia la que le sirvió de aprendizaje en asuntos eclesiásticos y como negociador. [ 33 ] Su reputación se extendió rápidamente. [ 34 ] Se convirtió en el miembro más joven del "Comité Asesor" de la Asamblea, que había sido establecido por Rainy para gestionar la situación [ 34 ] y fue llamado a dirigirse a reuniones en toda Escocia [ 35 ] y en Londres, a escribir panfletos y artículos para la prensa, y a negociar con los terratenientes para obtener terrenos para lugares de culto temporales. [ 36 ] Durante el mismo período, presentó varias mociones en la Asamblea General y fue nombrado miembro de varios otros comités, incluido el comité establecido en 1909 para examinar la cuestión de la unión entre la Iglesia de Escocia y la Iglesia Libre Unida , [ 37 ] que fue liberada por el Acta de Unión en 1929.

Regreso a Inglaterra

Para Carnegie Simpson, la intensa implicación como autor de la biografía de Rainy y participante en la política eclesiástica fue simplemente abrumadora. En consecuencia, para escapar de la sobrecarga de trabajo [ 38 ] (que había significado, como reconoció, [ 39 ] que no había podido cumplir con sus deberes pastorales en Renfield tan plenamente como hubiera deseado [ 40 ] ), aceptó un ministerio en Egremont en 1911 que le permitiría dedicarse más al trabajo pastoral. [ 41 ]

Enseñanza

En 1914, un mes antes del estallido de la guerra, Carnegie Simpson fue elegido por el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra para la Cátedra de «Historia de la Iglesia» en el Westminster College de Cambridge . Durante el período de guerra, la docencia en Westminster se suspendió, [ 7 ] y Carnegie Simpson ejerció como capellán del 1.er Hospital General del Este y estuvo a cargo de la congregación de St John's Wood, Londres. [ 42 ]

Carnegie Simpson no es recordado como un erudito, sino más bien como un maestro, [ 43 ] menos preocupado por el análisis histórico detallado que por brindar a sus estudiantes un marco amplio de los elementos esenciales subyacentes. [ 44 ] Según Hay Colligan, la cátedra de Carnegie Simpson en Westminster se caracterizó por una ampliación del alcance de la materia más allá de los ámbitos estrictos del presbiterianismo hacia una visión histórica más global del "desarrollo general de la doctrina, el dogma y la política". [ 45 ]

Negociador

A pesar de su falta de entusiasmo por los asuntos eclesiásticos antes de la guerra, Carnegie Simpson se reincorporó al mundo de la política eclesiástica y el trabajo en comités. Este resultó ser un ámbito en el que sobresalió, y participó en negociaciones y arbitrajes, como señalaron sus contemporáneos. [ 46 ] [ 47 ] Su trabajo es recordado particularmente por sus esfuerzos para fomentar una mayor cooperación y comprensión mutua entre las diferentes denominaciones de la Iglesia [ 48 ] . En palabras del profesor Healey, fue lo que Carnegie Simpson hizo «más allá de los límites estrictos de la Iglesia Presbiteriana Inglesa; su impacto fue más significativo en el ámbito de las relaciones intereclesiásticas». [ 49 ] [ 50 ]

Durante los siguientes 10 años, participó en las siguientes áreas:

Consejo Federal de las Iglesias Evangélicas Libres

En 1919, se creó el Consejo Federal de las Iglesias Evangélicas Libres para fomentar la cooperación entre las diferentes denominaciones. [ 51 ] Carnegie Simpson colaboró ​​en la redacción de su constitución y fue el principal autor de la Declaración de Fe. [ 41 ] Fue elegido Moderador del consejo durante dos años consecutivos (1926-27).

Conversaciones de Lambeth

La Primera Guerra Mundial actuó como catalizador del cambio. [ 52 ] En 1920, la Iglesia Anglicana lanzó el « Llamamiento de Lambeth a todos los cristianos », proponiendo una asociación más estrecha con las Iglesias no conformistas, marcando así un cambio fundamental [ 53 ] en la actitud hacia las relaciones intereclesiales. El Consejo Federal de las Iglesias Evangélicas Libres respondió favorablemente a este gesto ecuménico, y se creó un comité, presidido por Carnegie Simpson, quien redactó la respuesta — «Las Iglesias Libres y el Llamamiento de Lambeth» — y participó con notable vigor en las negociaciones subsiguientes. [ 54 ] [ 55 ] Como resultado, se establecieron lazos fuertes y duraderos, tanto de personal como interdenominacionales, con la Iglesia Anglicana. [ 56 ] Sin embargo, estas negociaciones resultaron infructuosas y se dieron por terminadas en 1930. Carnegie Simpson expresó su decepción por este resultado en una carta a The Times . [ 57 ]

Nuevo Libro de Oraciones

Para satisfacer mejor las necesidades del nuevo siglo, y debido a la creciente incoherencia y disparidad en el uso de los ritos litúrgicos en la Iglesia de Inglaterra, se requería una reformulación del Libro de Oración Común . [ 58 ] Después de 20 años de deliberación, la versión final se presentó al Parlamento en 1927, [ 59 ] generando un intenso debate. Dado que la Iglesia de Inglaterra es la Iglesia establecida del Reino, la controversia se convirtió en una cuestión de importancia nacional con implicaciones directas para todas las denominaciones no conformistas. Existía el temor al creciente ritualismo actual, [ 60 ] de que el Acuerdo de la Reforma pudiera estar en peligro, [ 61 ] [ 62 ] mientras que las opiniones más extremas evocaban la preocupación de un retorno a "todos los errores y horrores del catolicismo romano". [ 63 ]

El 17 de septiembre de 1927, Carnegie Simpson escribió un memorándum al Comité Eclesiástico, [ 64 ] señalando las deficiencias y ambigüedades del texto y la necesidad de que las Iglesias Libres obtuvieran garantías sólidas antes de aprobarlo. En respuesta, el arzobispo Randall Davidson invitó a Carnegie Simpson al Palacio de Lambeth , [ 65 ] donde el memorándum sirvió de base para las discusiones entre las distintas partes. A diferencia de la mayoría de las Iglesias Libres, Carnegie Simpson no se oponía fundamentalmente al proyecto, pues creía que se podía encontrar un compromiso satisfactorio. [ 66 ] Sin embargo, esta «posición de Simpson» [ 67 ] no prevaleció, y el Parlamento finalmente rechazó el proyecto el 15 de diciembre de 1927.

Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra

Carnegie Simpson se convirtió en coordinador del Comité de Negocios de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra en 1920, cargo que ocupó durante 11 años. Su gestión fue reconocida como particularmente exitosa. [ 68 ]

Moderador

En 1928, Carnegie Simpson fue elegido Moderador de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra. [ 69 ]

Sociedad Histórica Presbiteriana de Inglaterra

Carnegie Simpson fue un firme defensor de la Sociedad desde su creación en 1913 y se desempeñó como su Presidente Honorario desde 1925 hasta 1947. [ 70 ]

Capilla conmemorativa del Westminster College

Carnegie Simpson sirvió de intermediario entre Sir William y Lady Noble y el Westminster College, en relación con la donación de la Capilla Memorial en conmemoración de su hijo, que murió en el frente belga en 1915. [ 71 ]

Muerte

Carnegie Simpson falleció el 22 de diciembre de 1947, a los 80 años, en Cambridge y fue enterrado en el cementerio de Cherry Hinton .

Obras destacadas

Carnegie Simpson es conocido por dos de sus libros, ambos escritos en los inicios de su carrera.

El hecho de Cristo (1900) El primer libro de Carnegie Simpson «le dio una reputación permanente». [ 72 ] Rápidamente se convirtió en un éxito nacional e internacional y fue traducido a al menos siete idiomas. [ 7 ] Entre 1900 y 2012, se publicaron 36 ediciones, [ 73 ] y la BBC programó lecturas del mismo. [ 74 ] El libro, unaapologéticaen respuesta al «creciente ataque del agnosticismo», [ 75 ] se basó en una serie de conferencias impartidas en clases nocturnas durante sus primeros años en Renfield, y estaba dirigido al «escéptico honesto».El hecho de Cristoevita el dogma y la teología para centrarse en «la sencillez del cristianismo y su énfasis en la vida más que en la ortodoxia…» [ 76 ]

Contenido: 1. Los datos del cristianismo – 2. ¿Qué es el hecho de Cristo? – 3. El primer significado del hecho: i) El carácter cristiano ii) El poder moral – 4. El significado posterior del hecho: i) El fundamento de la fe ii) "Y el Verbo era Dios" – 5. El significado final del hecho: i) La realidad del pecado ii) El problema del perdón. Apéndice: Los principios de la expiación – 6. ¿Qué es un cristiano?

La vida del director Rainy (1909) En 1907, Carnegie Simpson fue invitado a escribir la biografía del recientemente fallecido Robert Rainy, [ 77 ] la figura más prominente de la Iglesia escocesa en ese momento. [ 78 ] Carnegie Simpson conocía bien a Rainy, ya que había estudiado con él durante 4 años en New Hall y a través de su estrecha colaboración durante la crisis de la Iglesia escocesa. La biografía en dos volúmenes de este hombre, considerado por muchos como uno de los líderes carismáticos [ 79 ] y padres fundadores de la Iglesia Libre, es, como señala Carnegie Simpson en el prefacio, "en muchos aspectos una historia eclesiástica además de una biografía". [ 80 ] Entre otras cosas, el libro analiza extensamente el papel de Rainy en el infame juicio por herejía contra el profesorWilliam Robertson Smithy la crisis legal desencadenada por el fallo de la Cámara de los Lores contra la Iglesia Libre Escocesa en 1904. La obra recibió un amplio reconocimiento académico, [ 81 ] y le valió un doctorado honoris causa en Teología porla Universidad de St Andrews. [ 7 ]

Otras publicaciones de Carnegie Simpson incluyen:

Los hechos de la vida en relación con la fe (1913) En la secuela [ 82 ] de El hecho de Cristo , Carnegie Simpson explora con mayor profundidad algunas de las cuestiones planteadas en su primer libro en relación con los problemas políticos y sociales que plantea el mundo moderno y cambiante.

Contenido: 1. El credo de la experiencia – 2. El mundo indiferente – 3. El problema del dolor – 4. El hecho ateo – 5. La realidad de Cristo – 6. La reivindicación del humanismo – 7. El veto a la muerte – 8. El comentario de hoy

Principios de la Iglesia (1923) Basado en notas escritas para servir de guía en la presentación de la posición de la Iglesia Libre durante las largas negociaciones derivadas del Llamamiento de Lambeth sobre la Unidad Cristiana , este volumen examina «los principios más destacados y rectores… de la vida y el orden eclesiásticos». El último capítulo es más especulativo y trata sobre las consecuencias prácticas de considerar a la Iglesia como una entidad viva. [ 83 ]

Contenido: 1. El hecho creativo – 2. El cuerpo visible – 3. El pueblo y el ministerio – 4. La Palabra y el sacramento – 5. La Escritura y el credo – 6. La libertad y el Estado – 7. La Iglesia viva

Capilla del Westminster College, Cambridge. Donación de Sir WJ Noble, Bart., y Lady Noble (1926). Esta monografía, escrita en colaboración con Sir y Lady Noble, y con notas descriptivas de Carnegie Simpson, conmemora la construcción de la Capilla Memorial, financiada por los Noble, en memoria de su hijo muerto en la Primera Guerra Mundial. La capilla es conocida por sus hermosas vidrieras [ 84 ] que ilustran el Benedicite [ 85 ] y fue diseñada por el artista escocés Douglas Strachan .

La Iglesia y el Estado (1929) Aquí, Carnegie Simpson ofrece una visión general desde el punto de vista de la Iglesia Libre sobre la evolución de las relaciones entre las instituciones civiles y eclesiásticas, desde los tiempos del Nuevo Testamento hasta la actualidad. [ 86 ] Está escrito a la luz de sus experiencias con Rainy durante la Crisis de la Iglesia Escocesa y, como lo sugiere la dedicatoria al Arzobispo Davidson, las conversaciones de Lambeth y la controversia del Libro de Oración.

Contenido: 1. La guerra y la paz – 2. La religión establecida – 3. El Papa y el Emperador – 4. Los orígenes de la reforma – 5. Acuerdos de la Reforma: i) Alemán y Ginebra ii) Británico – 6. El desarrollo de la tolerancia – 7. Acontecimientos modernos – 8. La situación actual

Lo esencial: Algunos ensayos sencillos sobre los temas principales (1930). Este volumen se distingue de los demás, ya que no está dirigido específicamente a un público de creyentes u ortodoxos. [ 87 ] Es más bien una reflexión general sobre la vida y las lecciones que se pueden extraer de la experiencia humana. Explora el papel del trabajo, el amor, la felicidad, el sufrimiento, la amistad, el idealismo de la juventud y la satisfacción de la madurez. Es «la obra de Simpson como cristiano, más que como historiador de la Iglesia». [ 23 ]

Contenido: 1. Introducción – 2. Amor y vida – 3. Trabajo y vida – 4. ¿Por qué ser moral? – 5. Experiencia – 6. Creencia en Dios – 7. Venit Hesperus [ 88 ] – 8. Conclusión

La Iglesia Evangélica Católica. Decimotercera serie de las Conferencias Chalmers (1934). Este libro es una reflexión sobre algunos de los «elementos capitales del carácter, la estructura y la función de la Iglesia de Cristo, tal como los encontramos manifestados y como desearíamos que se desarrollaran…» [ 89 ]. En particular, Carnegie Simpson examina el peligro del «materialismo eclesiástico», es decir, la tendencia a que el carácter espiritual de la Iglesia quede oscurecido por la estructura exterior. [ 90 ]. ( Nota: Se publicó una edición estadounidense de este libro (1935) con el título: El hecho de la Iglesia cristiana )

Contenido: 1. La Iglesia, una vida continua – 2. La religión del Evangelio – 3. El Evangelio en la Palabra y el Sacramento – 4. El desarrollo de la doctrina – 5. Elementos de orden y unidad – 6. El Evangelio y la civilización

Recuerdos: Principalmente Eclesiásticos, pero a veces Humanos (1943) : Como su nombre indica, este, su último libro, es autobiográfico, salvo el epílogo en el que Carnegie Simpson reflexiona sobre ciertas cuestiones fundamentales de la vida. Su tono es generalmente más ligero y contiene una profusión de anécdotas y comentarios perspicaces [ 91 ] sobre la política eclesiástica y las personas que conoció. De este modo, el libro revela muchos aspectos menos conocidos y más personales de Simpson.

Contenido: 1. Escocia hasta 1911 – 2. Inglaterra desde 1911 – 3. Epílogo i) La validez de la fe ii) El valor de la vida

El amor nunca falla (1902) : Esta novela romántica fue escrita, según el autor, durante unas vacaciones de verano poco después de su matrimonio en «un pequeño intento... de entretener a mi esposa». [ 92 ] Esta incursión en un reino tan diferente arroja una luz interesante sobre las múltiples facetas de la persona tan humana que se esconde tras el distinguido teólogo. Aunque los méritos literarios del libro parecen dudosos, [ 93 ] Carnegie Simpson le tiene suficiente cariño como para dedicarle varias líneas en sus Recuerdos , incluso si sus comentarios están hechos con su característico humor irónico. [ 94 ]

Textos breves, artículos, conferencias

Carnegie Simpson editó y colaboró ​​en varios libros, y algunas de sus conferencias más importantes fueron publicadas. Véase la bibliografía a continuación.

Redactor de cartas y artículos para la prensa.

Carnegie Simpson fue un prolífico escritor de cartas y colaborador de la prensa general, no solo sobre cuestiones estrictamente eclesiásticas, sino también sobre problemas sociales más generales como salarios dignos para los mineros, [ 95 ] la enfermera Cavell , [ 96 ] el tratamiento de los pacientes mentales, [ 97 ] la legitimidad de la guerra, [ 98 ] el matrimonio en el mundo moderno, [ 99 ] H.G. Wells , [ 100 ] la bomba atómica, [ 101 ] y otros temas.

Vida personal

En una carta dirigida a The Times en 1907, Carnegie Simpson apeló a los lectores para que le permitieran acceder a documentos personales que le ayudaran a escribir la biografía del director Rainy. [ 102 ] «Un biógrafo», explicó, «debe ilustrar otros aspectos... además del del clérigo público», pues, como solía decir, «la carrera de un hombre es una cosa y su vida es otra». [ 103 ] Asimismo, para Carnegie Simpson, más allá de un relato de la carrera del eminente clérigo, el talentoso negociador y el exitoso autor, es necesario intentar retratar al «hombre interior».

Personalidad

Hay Colligan, en su apreciación de 1938, escribe: «El Dr. Simpson posee esa cualidad innegable que llamamos personalidad» [ 104 ] y, haciéndose eco de esto, el profesor Healey titula su artículo retrospectivo de 1972: «Patrick Carnegie Simpson. Un hombre de estilo». [ 70 ] Esta cuestión del estilo es evidente, ante todo, en sus escritos y discursos públicos. [ 105 ] [ 106 ] Muchos de sus contemporáneos comentan no solo su dominio del lenguaje y su amplia cultura humanista, [ 107 ] sino también la claridad de sus argumentos. [ 108 ] [ 109 ]

Íntimamente ligados a su carisma público se encuentran otros dos rasgos: su imparcialidad al tratar opiniones opuestas en el debate, [ 110 ] y su inquebrantable sentido del humor, que desempeñó un papel importante en su éxito como negociador. El humor tenía un lugar más que superficial en su sistema de valores. [ 111 ] Este «ojo brillante de la verdad», [ 112 ] como él lo llama, es esencial para mantener «una visión equilibrada de las cosas». [ 113 ] Incluso en sus escritos académicos más serios, no puede resistirse a recurrir a comentarios irónicos . [ 114 ] Colgado enmarcado sobre su escritorio, estaba:

  • "Non es sanctior si laudaris, nec vilior si vituperaris. Quod es, hoc es; nec melior dici vales quam Deo teste sis."
  • (La alabanza no añade nada a tu santidad, ni la censura la disminuye. Tú eres lo que eres, y no se puede decir que seas mejor de lo que eres ante los ojos de Dios ). [ 115 ]

Esto puede explicar en parte por qué su ingenio, a veces, se empleaba fácilmente para señalar cualquier signo de pretensión o autoinflación [ 116 ] y podía ser mordazmente cáustico. [ 117 ] Su humor era suave e indulgente, [ 118 ] no pocas veces utilizado a expensas del clero, [ 119 ] y muy a menudo autocrítico. [ 120 ] Carnegie Simpson tenía un gran interés en los viajes y las actividades culturales. [ 121 ] Como dice en Essentials , «Es algo bueno y grandioso viajar por este vasto y maravilloso mundo». [ 122 ] Se deleitaba en la naturaleza multifacética de la vida, [ 123 ] en la belleza que se encuentra en el mundo natural y la literatura, [ 124 ] y en el "idealismo de los jóvenes". [ 125 ] Disfrutaba del desafío y la acción, [ 126 ] y se deleitaba en el "ataque" [ 127 ] de la discusión y el debate. Carnegie Simpson era, según el profesor Healy, "comprometido con su fe religiosa, [ 128 ] como se refleja en sus escritos por su preocupación por las preguntas eternas del sufrimiento de los inocentes, [ 129 ] de la injusticia social, [ 130 ] y de la desesperación. [ 131 ]

Sin embargo, esto no le impidió deleitarse con cierta «irreverencia traviesa», evitando los peligros de una obediencia demasiado rígida a cualquier doxa. [ 132 ] Deja claro que se siente incómodo con una religión demasiado fácil, demasiado reconfortante, que barre toda duda. [ 133 ] Uno de sus temas recurrentes es que «la religión no puede responder a todas las preguntas», e insiste en que «incluso cuando un hombre que se considera religioso, es solo religioso, está incompleto». [ 134 ] Esta dicotomía entre la creencia y un escepticismo necesario se reflejó en su vida por su conocida predilección por relacionarse con personas ajenas a los círculos clericales. [ 135 ]

juicios críticos

Si bien es cierto que Carnegie Simpson disfrutaba de la « comedia humana », [ 136 ] disfrutando, como dice Healey, de la compañía de hombres y mujeres de todo tipo, «ya fuera en palacios episcopales o en tabernas», [ 137 ] la otra cara de la moneda es que el estilo llamativo y las posturas ostentosas que adoptó no pudieron recibir la aprobación universal. Los «Wee Frees» no compartían en absoluto la posición que adoptó en la Crisis de la Iglesia Escocesa. Otros se quejaban de que su búsqueda de compromiso con los anglicanos y la unidad de la Iglesia no reflejaba la opinión de las bases presbiterianas, [ 138 ] y el evidente placer con el que Carnegie Simpson narra sus encuentros con los Kalos kagathos [ 139 ] (los bellos y los buenos) y conocidos de otro mundo no siempre era del agrado de todos; para algunos, tal urbanidad manifiesta no era del todo apropiada. [ 140 ]

Otros critican su falta de ortodoxia; un crítico en Biblica Sacra habla de lo que llama "un alejamiento malsano de los modos de expresión aceptados y probados". [ 141 ] Lumsden, [ 142 ] y el Diccionario de Historia y Teología de la Iglesia Escocesa , [ 143 ] lamentan una tendencia hacia la hagiografía en su libro más aclamado, La vida del director Rainy . Swanton es más severo, llegando incluso a sugerir que Carnegie Simpson estaba "demasiado identificado con Rainy como para evaluar su carácter y sus acciones con la objetividad deseada". [ 144 ] De igual modo, en ocasiones, Carnegie Simpson expresó opiniones sobre cuestiones éticas y políticas [ 145 ] o se entregó a generalizaciones amplias [ 146 ] que, con la ventaja de la retrospectiva, pueden considerarse con recelo.

Familia

Durante un viaje a Noruega, Carnegie Simpson conoció a su futura esposa, hija de un pastor luterano danés, con quien se casó en 1894. [ 147 ] Agnes Schmalz provenía de un entorno muy diferente al austero ambiente presbiteriano en el que Carnegie Simpson se había criado. Era una pianista consumada y cantante de Lieder [ 148 ] acostumbrada a moverse en círculos cosmopolitas y artísticos. [ 149 ] Una de las primeras publicaciones de Carnegie Simpson, una publicación conjunta en colaboración con su esposa, es una traducción del libro alemán [ 150 ] dedicado a la vida de Richard Wagner . Tuvieron una hija, Agnes Margaret Carnegie Simpson, quien formó parte de la generación pionera de mujeres médicas, [ 151 ] graduándose de la Universidad de Edimburgo en 1924.

Bibliografía

Publicaciones de Carnegie Simpson

Libros

  • El hecho de Cristo. Una serie de conferencias . Londres: Hodder and Stoughton. 1900. OCLC 263027230 . 
  • El amor nunca falla. Una emoción marcada por la moralidad . Nueva York – Chicago – Toronto: Fleming H. Revell Company. 1902. OCLC 26666401 . 
  • La vida del director Rainy (2 volúmenes) . Londres: Hodder and Stoughton. 1909. OCLC 2200112 . 
  • Los hechos de la vida en relación con la fe . Londres – Nueva York – Toronto: Hodder & Stoughton. 1913. OCLC 9471082 . 
  • Principios de la Iglesia . Londres, Inglaterra: Hodder and Stoughton. 1923. OCLC 6103331 . 
  • Capilla del Westminster College, Cambridge. Donación de Sir WJ Noble, Bart., y Lady Noble . Newcastle-upon-Tyne: Andrew Reid & Company. 1926. OCLC 17163357 . 
  • El Libro de Oraciones Revisado y Reserva . Londres. 1927. OCLC 314672565 . 
  • La Iglesia y el Estado (Serie La Iglesia Viva) . Londres, Inglaterra: James Clarke. 1929. OCLC 2159415 . 
  • Lo esencial. Unos cuantos ensayos sencillos sobre lo principal . Londres, Inglaterra: Hodder and Stoughton. 1930. OCLC 2609144 . 
  • La Iglesia Evangélica Católica (Decimotercera serie de las Conferencias Chalmers) . Londres, Inglaterra: Hodder and Stoughton. 1934. OCLC 2857891 . (Una edición estadounidense de este libro se publicó en 1935 con el título: The Fact of the Christian Church. Nueva York: Fleming H. Revell company. OCLC 1224335 ) 
  • Recuerdos: Principalmente Eclesiásticos pero a veces Humanos . Londres, Inglaterra: Nisbet and Company. 1943. OCLC 16912074 . 

Contribuciones a libros, revistas, congresos...

  • "La Iglesia Libre de Escocia – Una Conferencia" . (Impreso a petición) . Edimburgo: Macniven and Wallace. 1893. OCLC 316629061 . Consultado el 22 de marzo de 2015.
  • Von Wolzogen, Hans (1894). Erinnerungen an Richard Wagner [ Recuerdos de Richard Wagner ] . Traducido por Agnes Simpson; Patricio Carnegie Simpson. Bayreuth: C. Giessel. OCLC 28592294 . 
  • "El realista entre los discípulos" . El Expositor . 4 : 429–438 . 1894.
  • "La lucha de Jacob: un hombre y su destino" . The Expositor . 8 : 391–400 . 1898.
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  • 1904. «Samuel». En: Hombres del Antiguo Testamento: De Caín a David . Ed. George Milligan. Londres, Inglaterra: James Robinson.
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Notas

  1. ↑ Quién es quién en Australia, 1921–1950. Consultado el 19 de enero de 2015.
  2. ↑ Swanton 1971, pág. 48. Inicialmente, el padre de Carnegie Simpson fue ministro en Belfast (ahora Port Fairy) antes de trasladarse a Horsham en 1862.
  3. ↑ Existe cierta confusión respecto a la fecha exacta de su regreso. Para Hay Colligan, 1938, pág. 3, y posteriormente para Healy, 1972, pág. 179, regresó en 1867, mientras que Ward y Prentis, 2003, en Presbyterian Ministers in Australia 1822 – 1901: Biographical Register, especifican que Patrick Simpson fue ministro en Horsham hasta el 25 de mayo de 1968.
  4. ↑ Registro histórico de la Iglesia Presbiteriana de Horsham. 1858 – 1908. pág. 11. Se informó que padecía "una afección del corazón y un ablandamiento del cerebro".
  5. ↑ Carnegie Simpson 1943, p. 13. Había "Iglesia... dos veces los domingos... diversiones 'mundanas', como bailar o ir al teatro... no eran toleradas... una educación estricta pero sana".
  6. ↑ Carnegie Simpson 1943, págs. 20-24. Entre otras cosas, formó parte del consejo de representantes estudiantiles, organizó el "gran bazar" para recaudar fondos para la creación de un sindicato estudiantil, escribió artículos para la revista Oxford Magazine y participó activamente en la política del sector liberal pro-Gladstone en la elección del rector. Posteriormente, durante su estancia en New Hall, fue presidente de la sociedad teológica.
  7. 1 2 3 4 5 Healey 1972, pág. 179.
  8. ↑ Alemania estaba a la vanguardia de la nueva crítica bíblica "superior" en ese momento, y muchos de los principales clérigos escoceses de la segunda mitad del siglo XIX completaron allí su educación. Véase Campbell 1999. Archivado el 6 de julio de 2015 en Wayback Machine. Entre ellos, cabe mencionar a AB Davidson , George Adam Smith y William Robertson Smith , quienes fueron acusados ​​de razonamiento heterodoxo y herético por los tradicionalistas más intransigentes de la Iglesia Libre.
  9. ↑ "Campbell 1999" . Archivado del original el 6 de julio de 2015. Consultado el 14 de mayo de 2015 .
  10. ↑ Hume Brown 1911, pág. 386.
  11. ↑ Cheyne 1996. "Pero fue la transformación teológica llevada a cabo por Davidson y Rainy —con la ayuda, durante la última década del siglo, de Marcus Dods— la que le valió al College un amplio reconocimiento (y notoriedad) y lo convirtió en un lugar tan apasionante para estudiar."
  12. ^ Carnegie Simpson 1943, pag. 42.
  13. ↑ The Times , Londres . 23 de diciembre de 1947.
  14. 1 2 "Simpson, Rev. Patrick Carnegie, (1865–22 de diciembre de 1947), Profesor Emérito de Historia de la Iglesia, Westminster (Theological) College, Cambridge" . ukwhoswho.com . 2007. doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u231787 . ISBN 978-0-19-954089-1. Consultado el 2 de febrero de 2019 .
  15. ↑ "LA VIDA DEL DIRECTOR RAINY" . The Sydney Morning Herald . 8 de enero de 1910. Consultado el 10 de abril de 2023 .
  16. ↑ Hay Colligan, 1938, pág. 10. Citando las "Cartas del director Denney de Moffatt", Denney escribió sobre Carnegie Simpson: "Comprende la historia y los principios de nuestra Iglesia como pocos hombres, tiene un verdadero instinto para los asuntos públicos; y no creo haber hablado nunca con él sin aprender algo de él".
  17. ↑ "Denney, Rev. James, (5 de febrero de 1856–12 de junio de 1917), Director y desde 1897 Profesor de Lengua, Literatura y Teología del Nuevo Testamento, United Free Church College, Glasgow" . ukwhoswho.com . 2007. doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u195536 . ISBN 978-0-19-954089-1. Consultado el 2 de febrero de 2019 .
  18. ↑ Historia de Wallasey, Historia de las iglesias de Wallasey: Egremont , consultado el 22 de enero de 2014
  19. ↑ Densil Morgan 2012, p. 98. Según Densil Morgan, el Westminster College era el "centro intelectual" del presbiterianismo inglés, con un profesorado distinguido que incluía a John Skinner (Antiguo Testamento), C. Anderson Scott (Nuevo Testamento), John Oman (Teología Sistemática) y Carnegie Simpson (Historia de la Iglesia).
  20. ↑ Fue en la Conferencia de Lambeth de 1920 donde el arzobispo Randall Davidson lanzó el "Llamamiento a todos los cristianos" anglicano con miras a una mayor cooperación y unión entre la Iglesia Anglicana y las denominaciones no conformistas.
  21. ↑ Healey 1972, pág. 185. Nota: Carnegie Simpson, en sus Recuerdos , afirma erróneamente que ayudó a fundar el Consejo Federal de la Iglesia Libre (formado en 1940). Healey señala que se trata de un error de hecho.
  22. ↑ The Times , Londres , 23 de diciembre de 1947
  23. 1 2 Smithen 1948, pág. 4.
  24. ↑ James Gazette, 25 de octubre de 1904. Esta fricción incluyó casos de toma forzosa y barricadas de iglesias, solicitudes de protección policial y lanzamiento de Biblias dentro de la iglesia.
  25. ↑ Las negociaciones relativas a la unificación de las dos Iglesias se iniciaron en 1863 y concluyeron en 1900. Véase: Iglesia Presbiteriana Unida de Escocia
  26. ↑ Vidler 1962. La unión fue declarada el 31 de octubre de 1900. La votación en la Asamblea de la Iglesia Libre para el Acta de Unión fue de 643 a favor y 27 en contra.
  27. ↑ Macleod 2000. «Durante los cincuenta años transcurridos entre 1843 y 1893, se hizo cada vez más evidente una división en la Iglesia Libre entre las congregaciones de las Tierras Altas y las Tierras Bajas. … Esto se manifestó particularmente en cuestiones como la crítica bíblica y la revisión de la Confesión de Fe de Westminster.»
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  29. ↑ Colección del Boston College: The Sacred Heart Review, Vol. 32, N° 9 .
  30. ↑ Carnegie Simpson 1909, Vol 2. pp. 269 – 354.
  31. ↑ Ley de Iglesias de Escocia (1905)
  32. ↑ Carnegie Simpson 1943, p. 52. "Creo que puedo afirmar que fui de los primeros en insistir en el tema... de la libertad espiritual..."
  33. ↑ Revista de la Sociedad Histórica Presbiteriana de Inglaterra. (1928) pág. 3."Fue de los problemas que siguieron que el Dr. Simpson aprendió su eclesiástico..."
  34. 1 2 Hay Colligan 1938, pág. 5.
  35. ↑ Carnegie Simpson 1943, págs. 52–53. Incluye la gran "convocatoria" de la Iglesia Libre Unida celebrada en Edimburgo el 15 de diciembre de 1904 para decidir qué medidas tomar. A la convocatoria asistieron supuestamente 10 000 personas.
  36. ^ Carnegie Simpson 1943, pag. 52.
  37. ^ Carnegie Simpson 1943, pag. 57.
  38. ↑ Carnegie Simpson 1943, p. 58. "... al menos en parte, sentí que quería prestar cualquier pequeño servicio que pudiera en un trabajo más directamente relacionado con la verdad religiosa que la política eclesiástica".
  39. ↑ Carnegie Simpson 1909, Prefacio pág. vii. "La preparación de esta obra... necesariamente significó que las funciones del Ministro de la Iglesia de Renfield... tuvieron que ser desempeñadas de manera inadecuada."
  40. ↑ Iglesia de San Juan – Renfield. Celebraciones del 150.º aniversario, 1969. «Esta… (sobrecarga de trabajo)… es probablemente una de las razones por las que la membresía disminuyó drásticamente durante la última parte de su (el de Carnegie Simpson) ministerio».
  41. 1 2 Healey 1972, pág. 180.
  42. ^ Carnegie Simpson 1943, pag. 62.
  43. ↑ Healey 1972, p. 182. "Simpson... fue ampliamente aclamado como un gran orador público, un conferenciante convincente y un escritor de prosa excelente."
  44. ↑ Smithen 1948, p. 3. No estaba tanto… «preocupado por las minucias… tuvo un éxito eminente al establecer las líneas principales de desarrollo del pensamiento y la práctica cristianos y la política de la Iglesia… más interesado en los fundamentos de la fe que en los pequeños detalles…»
  45. ↑ Hay Colligan 1938, pág. 6.
  46. ↑ Carruthers 1948, p.9. "... su perspicacia y lucidez, su escrupulosa imparcialidad y su profundo conocimiento le habían otorgado una rara autoridad y confianza entre sus hermanos, con lo cual añadía prestigio al cargo".
  47. ↑ Bell 1948, pág. 6. El obispo de Chichester comenta sobre las conferencias de Lambeth: "...él (Carnegie Simpson) fue sin duda una de las figuras más destacadas..."
  48. ↑ Carnegie Simpson 1922, p. 105. Véase la introducción a su discurso, "Catolicidad y Presbiterio", pronunciado en la Catedral de Bristol por invitación de la Iglesia Anglicana. En: " El informe conjunto de Lambeth sobre la unidad de la iglesia: un debate "
  49. ↑ Healy 1972, pág. 180.
  50. ↑ Martel 1974. Cita de los debates parlamentarios. El arzobispo Lang señala: "...los tres líderes más destacados del inconformismo, Carnegie Simpson, Garvie y Scott Lidgett, ... son los tres hombres que, más que ningún otro, se identifican actualmente con el deseo de promover la reunificación con la Iglesia de Inglaterra".
  51. ↑ Encyclopædia Britannica. Consultado el 2 de marzo de 2015.
  52. ↑ Maiden 2007, pág. 212.
  53. ↑ Hastings 1986, p.97.(el Llamamiento) ... "expresó el nuevo viento que soplaba en toda la cristiandad".
  54. ↑ Whitehorn 1948, págs. 6-8. "Su liderazgo en las Conversaciones de Lambeth... fue excepcional".
  55. ↑ Maiden 2007, p. 223. Carnegie Simpson "...era un maestro de la retórica, como lo subrayarían varios discursos durante la controversia de la revisión."
  56. ↑ Hay Colligan 1938, p. 7. "Ningún ministro de la Iglesia Libre ha tenido el grado de conocimiento personal con los dignatarios de la Iglesia de Inglaterra que el Dr. Simpson ha tenido durante los últimos veinte años."
  57. ↑ The Times , Londres. 23 de diciembre de 1947.
  58. ↑ The United Methodist 1927. "...el Libro de Oración Alternativo tiene como objetivo, en parte, satisfacer las crecientes necesidades del culto público y, en parte, limitar ciertas prácticas desordenadas que ponen en peligro el carácter reformado y protestante de la Iglesia de Inglaterra."
  59. ↑ Dado que la Iglesia de Inglaterra es la Iglesia establecida, era necesaria la aprobación parlamentaria.
  60. ↑ Vidler 1962, Capítulo 14 passim.
  61. ↑ The Spectator , octubre de 1927, pág. 4.
  62. ↑ Véase: "La agresión papal" de 1850.
  63. ↑ The Cambrian News , 23 de diciembre de 1927, pág. 3. Citado por Maiden 2007.
  64. ↑ Véase: Parlamento del Reino Unido.
  65. ↑ Maiden 2007, pág. 223.
  66. ↑ Maiden 2007, p. 223. Los presbiterianos fueron la única denominación de la Iglesia Libre que aprobó una resolución a favor del nuevo Libro de Oración con el argumento de que "traería paz y disciplina a su iglesia hermana".
  67. ↑ Maiden 2007, pág. 231.
  68. ↑ Carruthers 1948, p. 8. "... su maravillosa personalidad transformó la oficina..."
  69. ↑ Quién es quién en Australia, 1921–1950.
  70. 1 2 Healey 1972, pág. 178.
  71. ↑ Hay Colligan 1938, pág. 6. Carnegie Simpson era huésped de los Noble en 1915 cuando llegó el anuncio del Ministerio de Guerra sobre la muerte de su hijo mayor. Aunque Carnegie Simpson propuso marcharse de inmediato, los Noble le insistieron en que se quedara. Al año siguiente, los Noble contactaron con Carnegie Simpson para expresarle su deseo de erigir una capilla conmemorativa en el Westminster College.
  72. ↑ Hay Colligan 1938, p. 8. "...el libro le granjeó una reputación permanente."
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  74. ↑ Las lecturas estaban programadas, pero, de hecho, puede que no se hayan producido. Véase: BBC
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  99. ↑ The Listener , 1 de agosto de 1946.
  100. ↑ The British Weekly , 28 de diciembre de 1916.
  101. ↑ The British Weekly , pág. 275. 1945.
  102. ↑ The Times , Londres. 16 de diciembre de 1907.
  103. ↑ Healey, 1972, pág. 178.
  104. ↑ Hay Colligan 1938, pág. 9.
  105. ↑ Healey 1972, p. 180. "Las típicas y magistrales sentencias de Carnegie Simpson."
  106. ↑ Maiden, 2007, pág. 212. "... Carnegie Simpson, una figura con aires de estadista, con un impresionante talento retórico y un estilo diplomático conciliador."
  107. ↑ Healey, 1972, p. 183."...la riqueza de sus recursos literarios..."
  108. ↑ Hough 1962, p. 155. Refiriéndose a la intervención de Carnegie Simpson durante la "Conferencia Ecuménica Mundial" en Estocolmo en 1925: "A veces se alcanzaba un momento de elevada perspectiva intelectual, como cuando el Dr. Carnegie Simpson aportó la disciplina de una mente muy articulada al análisis del significado de la personalidad".
  109. ↑ Carruthers 1948, p. 9. «En sus intervenciones apenas había una palabra superflua, sus comentarios nunca eran rebuscados, sus ideas estaban formuladas con precisión.»Carruthers 1935, p. 236.«Un inglés casi tan singular como el de Johnson o el de Carlyle.»
  110. ↑ El obispo de Chichester, 1948. "Le encantaba debatir, pero sobre todo amaba los principios y la verdad…"
  111. ↑ Carnegie Simpson 1930, págs. 136-139. "... (el humor) es algo casi indispensable, no solo como una forma de aliviar la tensión, sino también para una verdadera filosofía de vida..."
  112. ^ Carnegie Simpson, 1930 p. 137.
  113. ^ Carnegie Simpson, 1930 p. 136.
  114. ↑ Carnegie Simpson 1907 p. 21. Refiriéndose al padre del director Rainy, cuyos exigentes estándares calvinistas consideraban "saludable" en la década de 1830 "no decirles a sus hijos que eran inteligentes", Carnegie Simpson dice, utilizando una de sus herramientas retóricas favoritas, una lítotes irónica : "Puede que su padre no haya considerado prudente decirles que eran inteligentes, pero no puede haber ningún daño en decir ahora que, sin duda, no eran tontos".
  115. ↑ De Imitatione (11, VI, 3). Thomae A Kempis, De laetitia bonae conscientiae . Véase también: Carnegie Simpson 1943, pág. 5.
  116. ↑ Carnegie Simpson 1943, p. 18. Le gustaba contar la historia de lo que, según se dice, Pasteur dijo después de escuchar un discurso de Lesseps : «Los discursos de Lesseps siempre tienen tres partes: j'étais: je suis: je serai ». (Yo fui, yo soy, yo seré).
  117. ↑ Carnegie Simpson 1907, p. 350.Al comentar sobre la ineptitud del juicio de los Lores en la crisis escocesa debido a su desconocimiento de la situación escocesa, escribe:"Las personas que sufren accidentes en un lugar donde no tienen por qué estar tienen derecho a cierta compasión, pero no a mucha".
  118. ↑ Carnegie Simpson 1943, p. 18.Comenta sobre uno de sus profesores:"...era un excelente maestro, aunque sus exposiciones eran quizás más claras de lo que deberían haber sido, considerando los temas que trataban."
  119. ↑ Carnegie Simpson 1913, p. 25.Carnegie Simpson escribe:«No hace muchas décadas, la religión ortodoxa estaba en cierto pánico por esto (el darwinismo). Los obispos apenas podían irse a dormir por temor a la aparición (como alguien escribió con humor) de "un mono extraordinariamente inteligente o un hombre inusualmente peludo", y los teólogos no podían pasar por una farmacia sin pensar con inquietud en algún átomo ateo que pudiera prescindir del Creador...»
  120. ↑ Carnegie Simpson 1943, pág. 11. En las primeras páginas de " Recuerdos ", escribe que quizás su único mérito reside en que, siendo un bebé que regresó a Escocia desde Australia en 1868, podría ser el superviviente de mayor edad de aquellas "personas que han navegado alrededor del Cabo de Hornos". (Nota: De hecho, el vapor no sustituyó por completo a la vela hasta varios años después).
  121. ↑ Carnegie Simpson 1930, págs. 133-135. "La vida tiene alegrías que quitan el aliento; y tiene tristezas que paralizan el corazón..."
  122. ^ Carnegie Simpson, 1930 p. 251.
  123. ↑ Carnegie Simpson, 1930, p. 133. "La vida es física y espiritual, gozosa y dolorosa; dulce y amarga; fructífera y fútil; seria y ridícula..."
  124. ↑ Carnegie Simpson, 1930, p. 209. Habla de la «belleza penetrante» de la frase de Dante de la Divina Comedia : « Era già l'ora che volge il disio ai navicanti e 'ntenerisce il core. » (Era la hora en que la añoranza se inclina hacia atrás en los que navegan y derrite sus corazones en suspiros).
  125. ^ Carnegie Simpson, 1930, pág. 229.
  126. ↑ Carnegie Simpson, 1943, pág. 53. Menciona específicamente el disfrute que obtuvo al tener que gestionar el desafío práctico de negociar con los terratenientes para obtener tierras y supervisar la construcción de iglesias temporales durante la crisis de la Iglesia escocesa.
  127. ↑ Carnegie Simpson, 1943, p. 57. "Disfruté enormemente de la emoción del debate en la Asamblea, e incluso del choque de acero en la controversia."
  128. ↑ Healey, 1972. pág. 181.
  129. ↑ Carnegie Simpson, 1943, pág. 97. En Recuerdos , se detiene en la impresión duradera del niño petrificado, visto en el Museo de Pompeya, sosteniendo sus brazos como un escudo contra las cenizas ardientes del Vesubio.
  130. ↑ Carnegie Simpson, 1913, pág. 246. "Nosotros, las naciones semicristianas, no hemos tratado bien al trabajador ni a la mujer."
  131. ↑ Archivos personales: Sobre el escritorio de Carnegie Simpson colgaba un molde de yeso de " L'inconnue de la Seine " (La desconocida del Sena), una joven que se creía que se había suicidado. La sonrisa de la joven era tan inquietante que se había hecho una máscara mortuoria en la morgue. En el reverso de la máscara, Carnegie Simpson había escrito un poema sobre el tema de la inocencia traicionada. Esta máscara se convirtió en objeto de gran interés en los círculos literarios a principios de siglo, inspirando a un gran número de escritores, entre ellos Camus , Rilke y Nabokov .
  132. ↑ Carnegie Simpson, 1913, pág. 246. "...Y debes afrontarla (la experiencia de la vida) sin anteojeras teológicas o eclesiásticas que te impidan ver grandes áreas de hechos desagradables."
  133. ↑ Carnegie Simpson, 1943, pág. 97. "...hay hechos en la naturaleza y en la vida que ni el optimismo superficial ni los argumentos especiales pueden conciliar con éxito con la idea de un Dios bueno y amoroso."
  134. ^ Carnegie Simpson, 1943. p. 45.
  135. ↑ Hay Colligan 1938, p. 9. "Ha sido... favorecido con... la amistad de personas que no suelen buscar el consejo de los clérigos."
  136. ↑ "La comedia humana"
  137. ↑ Healey, 1972. pág. 181.
  138. ↑ Maiden, 2007. pág. 225.
  139. ^ Carnegie Simpson, 1943. p. 16.
  140. ↑ Healey, 1972, pág. 181. "... se sentía algo cohibido... haciendo alarde de manera un tanto indebida... de una serie de conocidos que no pertenecían al clero... y de amigos de alta posición."
  141. ↑ Finberg, 1936.
  142. ↑ Lumsden, 2012. pág. 26.
  143. ↑ Diccionario de Historia y Teología de la Iglesia Escocesa, 1993. pág. 774."... una biografía con tintes hagiográficos en algunos pasajes"... (y)... "un análisis a veces parcial de la historia de la Iglesia Escocesa..."
  144. ↑ Swanton, 1971. pág. 52.
  145. ↑ The Times , Londres. Diciembre de 1916. Cf. Su sermón a favor de la guerra en la Iglesia Presbiteriana de San Juan, Kensington. «… debemos seguir amando la justicia más que la paz hasta que se haga justicia».
  146. ↑ Macleod, 2000. Macleod acusa a Carnegie Simpson de arrogancia cultural e insultos raciales contra los highlanders por haber escrito: "... (son) un pueblo impresionable, no siempre informado y, debido a diferencias raciales de temperamento y costumbres, ya inclinado a mirar con extrañeza e incluso con recelo a través de los Grampianos."
  147. ^ Carnegie Simpson, 1943. p. 39.
  148. ↑ Carnegie Simpson, 1943, pág. 39. Se dice que Grieg la felicitó por su interpretación de sus canciones.
  149. ↑ Carnegie Simpson, 1943. págs. 39–41. Conocía a la familia Wagner, a las prima donnas y a otros artistas, y era una devota del Festival de Bayreuth .
  150. ↑ Von Wolzogen, 1894.
  151. ↑ Las mujeres fueron admitidas oficialmente en la facultad de medicina de Edimburgo en 1916 , en parte como resultado de la escasez de candidatos masculinos durante la guerra.
  • Colegio Westminster, Cambridge
  • Obras de Carnegie Simpson: Worldcat