Articulo de referencia

Santo patrón

San Mateo Apóstol , representado por Nicolas Régnier , es el santo patrón de Salerno , Italia, de los banqueros y de los recaudadores de impuestos. Un santo patrón , santa patro...

San Mateo Apóstol , representado por Nicolas Régnier , es el santo patrón de Salerno , Italia, de los banqueros y de los recaudadores de impuestos.

Un santo patrón , santa patrona , santo patrono o protector celestial es un santo que, en el catolicismo , el anglicanismo , la ortodoxia oriental o la ortodoxia oriental , es considerado el defensor celestial de una nación, lugar, oficio, actividad, clase, clan, familia o persona. [ 1 ] [ 2 ]

El término puede aplicarse a personas a las que se les atribuyen roles similares en otras religiones .

En el cristianismo

Los santos suelen convertirse en patronos de los lugares donde nacieron o desarrollaron su actividad. Sin embargo, en la Europa medieval , hubo casos en los que una ciudad que alcanzó gran importancia obtuvo para su catedral los restos o reliquias de un santo famoso que había vivido y sido enterrado en otro lugar, convirtiéndolo así en el santo patrón de la ciudad; esta práctica confería un considerable prestigio a la ciudad en cuestión. En Latinoamérica y Filipinas , los exploradores españoles y portugueses a menudo nombraban un lugar en honor al santo cuya festividad o conmemoración visitaban por primera vez, convirtiéndose así dicho santo en el patrón de la zona.

Una sucursal de Saint Honore Cake Shop , una cadena de pastelerías de Hong Kong ( Honoratus de Amiens es el santo patrón de los panaderos y pasteleros).

Algunas profesiones tienen un santo patrón asociado cuyos actos o milagros recuerdan de alguna manera la profesión. Por ejemplo, cuando surgió la fotografía en el siglo XIX, Santa Verónica se convirtió en su santa patrona, debido a que su velo recibió milagrosamente la impronta del rostro de Cristo después de que ella limpiara la sangre y el sudor. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] .

La veneración , conmemoración y reconocimiento de los santos patronos o santos en general se encuentra en el catolicismo (incluido el catolicismo oriental ), la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental y entre algunos luteranos y anglicanos . [ 6 ] Según el catecismo católico , el santo patrono de una persona , habiendo alcanzado ya la visión beatífica , puede interceder ante Dios por sus necesidades. [ 7 ]

Aparte del luteranismo y el anglicanismo, sin embargo, generalmente se desaconseja en otras ramas protestantes , como el cristianismo reformado , donde la práctica se considera una forma de idolatría . [ 8 ]

catolicismo

Un santo puede ser designado como patrono por una venerable tradición o elegido por elección. Se le considera un intercesor especial ante Dios y el defensor idóneo de una localidad, profesión, etc., y merece una forma especial de observancia religiosa. Un término comparable en cierto modo es «titular», que se aplica únicamente a una iglesia o institución. [ 9 ]

En el Islam

Aunque el Islam no tiene una doctrina codificada sobre el patronazgo de los santos, ha sido una parte importante de las tradiciones islámicas sunitas y chiitas que santos clásicos particularmente importantes hayan servido como defensores celestiales de imperios , naciones , ciudades , pueblos y aldeas musulmanas específicas . [ 10 ] Martin Lings escribió: "Apenas hay una región en el imperio del Islam que no tenga un sufí como su santo patrón". [ 10 ] : 119 Como la veneración otorgada a los santos a menudo se desarrolla de manera puramente orgánica en los climas islámicos, de una manera diferente al cristianismo católico y ortodoxo oriental , los "santos patronos" a menudo son reconocidos por aclamación popular en lugar de por declaración oficial. [ 10 ] Tradicionalmente, se ha entendido que el santo patrón de un lugar en particular ora por el bienestar de ese lugar y por la salud y felicidad de todos los que viven allí. [ 10 ]

Sin embargo, los movimientos wahabí y salafista han atacado recientemente la veneración de los santos (como patronos o de otra manera), alegando que es una forma de idolatría o shirk . [ 10 ] Clérigos suníes más convencionales han criticado este argumento desde que el wahabismo surgió en el siglo XVIII. [ 11 ]

En la fe drusa

Santos patronos de los drusos : [ 12 ] San Jorge (izquierda) y San Elías (derecha)

Elías y Jetró ( Shuaib ) son considerados santos patronos del pueblo druso . [ 12 ] [ 13 ] En el Antiguo Testamento , Jetró era el suegro de Moisés , un pastor quenita y sacerdote de Madián . [ 14 ] Los eruditos musulmanes y los drusos identifican a Jetró con el profeta Shuaib, de quien también se dice que provenía de Madián. [ 15 ] Shuaib o Jetró de Madián es considerado un antepasado de los drusos, quienes lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. [ 16 ]

Los drusos identifican a Elías como "al- Khidr ". [ 17 ] Los drusos, al igual que algunos cristianos , creen que el profeta Elías regresó como San Juan Bautista , [ 17 ] [ 18 ] ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma, los drusos creen que El Khidr y San Juan Bautista son uno y el mismo; junto con San Jorge . [ 18 ]

Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convirtieron en las figuras veneradas favoritas de los drusos: San Jorge y San Elías. [ 19 ] Así, en todas las aldeas habitadas por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano, una iglesia cristiana o un maqam druso está dedicado a uno de ellos. [ 19 ] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: a San Jorge porque se enfrentó al dragón y al profeta Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los derrotó . [ 19 ] En ambos casos, la explicación proporcionada por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [ 19 ]

En las religiones orientales

En el hinduismo , ciertas sectas pueden dedicarse a la veneración de un santo, como la secta Balmiki que venera a Valmiki . [ 20 ]

El budismo también incluye la idea de deidades protectoras, que se denominan "protectores del Dharma" ( Dharmapala ).

Véase también

Referencias

  1. Slocum, Robert Boak; Armentrout, Donald S. (2000). «Fiesta patronal» . Diccionario episcopal de la Iglesia: una referencia práctica para episcopalianos . Nueva York: Church Publishing, Inc. pág.  390. ISBN 0-89869-211-3.
  2. "patron saint" . The American Heritage Dictionary of the English Language (4.ª ed.). Houghton Mifflin Company. 2006. p. 1290. ISBN   0-618-70172-9.
  3. CWG; RG (11 de septiembre de 1852). "Santa Verónica (Vol. vi., p. 199)" . Notas y Consultas . 6 (150). Londres: 252.
  4. "Inteligencia arqueológica" . The Archaeological Journal . 7 : 413. 1850. doi : 10.1080/00665983.1850.10850808 .
  5. Butler, Alban (2000). "St. Veronica (First Century)". In Doyle, Peter (ed.). Lives of the Saints: July (New full ed.). Tunbridge Wells: Burns & Oates. pp. 84–86. ISBN 0-86012-256-5. OCLC 877793679 via Google Books.
  6. Brandsrud, Megan (30 November 2022). "Honor Advent through the saints". Living Lutheran. Retrieved 29 December 2023.
  7. Gibson, Henry (1882). "Twenty-Fifth Instruction". Catechism Made Easy: Being a Familiar Explanation of the Catechism of Christian Doctrine (No. 2). Vol. 1 (2nd ed.). London: Burns and Oates. p. 310 via Internet Archive.
  8. Duke, A.C.; Lewis, Gillian; Pettegree, Andrew, eds. (1992). "Managing a country parish: A country pastor's advice to his successor". Calvinism in Europe, 1540–1610: A Collection of Documents. Manchester University Press. p. 53. ISBN 0-7190-3552-X. OCLC 429210690.
  9. Knight, Kevin (2020). "Patron Saints". Catholic Encyclopedia. Retrieved 28 August 2021.
  10. 12345Lings, Martin (2005) [1983]. What is Sufism?. Lahore: Suhail Academy. pp. 119–120 etc.
  11. Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 59. Abd al-Latif, who would become the next supreme religious leader ... enumerated the harmful views that Ibn Jirjis openly espoused in Unayza: Supplicating the dead is not a form of worship but merely calling out to them, so it is permitted. Worship at graves is not idolatry unless the supplicant believes that buried saints have the power to determine the course of events. Whoever declares that there is no god but God and prays toward Mecca is a believer.
  12. 12Fukasawa, Katsumi (2017). Religious Interactions in Europe and the Mediterranean World: Coexistence and Dialogue from the 12th to the 20th Centuries. Taylor & Francis. p. 310. ISBN 9781351722179.
  13. Israeli, Raphael (2009). Peace is in the Eye of the Beholder. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 244. ISBN 9783110852479. Nabi Shu'eib, biblical Jethro, is the patron saint of the Druze.
  14. Harris, Stephen L. , Entendiendo la Biblia. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  15. Mackey, Sandra (2009). Espejo del mundo árabe: Líbano en conflicto . pág. 28. ISBN  978-0-3933-3374-9.
  16. Diccionario político y económico de Oriente Medio . Routledge. 2013. ISBN 9781135355616.
  17. 1 2 Swayd, Samy (2015). Diccionario histórico de los drusos . Rowman & Littlefield. pág. 77. ISBN  9781442246171Dado que Elías fue una figura central para el drusismo, se puede afirmar con seguridad que el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo parte de su relación con la historia y la devoción a Elías. Los drusos, al igual que algunos cristianos, creen que Elías regresó como Juan el Bautista.
  18. 1 2 Bennett, Chris (2010). Cannabis y la solución Soma . Rowman & Littlefield. pág. 77. ISBN  9781936296323La transmigración del alma es una doctrina drusa, y los drusos creen que El Khidr y Juan el Bautista son la misma persona. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso a tiempos anteriores a Juan el Bautista o Elías.
  19. 1 2 3 4 Beaurepaire, Pierre-Yves (2017). Interacciones religiosas en Europa y el mundo mediterráneo: coexistencia y diálogo desde el siglo XII hasta el siglo XX . Taylor & Francis. pp. 310–314 . ISBN  9781351722179.
  20. Kananaikil, Jose (1983). Las castas registradas y la lucha contra la desigualdad: estrategias para empoderar a los marginados . Instituto Social Indio. pág. 17.