Pattadakal

En Pattadakal hay diez templos principales, nueve hindúes y uno jainista, además de numerosos santuarios y pedestales pequeños . Ocho de los templos principales se encuentran agrupados, un noveno a medio kilómetro al sur de este grupo, y el décimo, un templo jainista, situado a un kilómetro al oeste del grupo principal. Todos los templos hindúes están conectados por una pasarela, mientras que al templo jainista se accede por carretera. ^{[ 3 ]}

Los monumentos de Pattadakal reflejan una fusión de dos importantes estilos arquitectónicos indios: uno del norte de la India ( Rekha-Nagara-Prasada ) y otro del sur (Dravida-Vimana). Cuatro templos fueron construidos en el estilo Chalukya Dravida , cuatro en el estilo Nagara del norte de la India , mientras que el templo Papanatha es una fusión de ambos. Los nueve templos hindúes están dedicados a Shiva y se encuentran a orillas del río Malaprabha . El más antiguo de estos templos es Sangameshwara, construido durante el reinado de Vijayaditya Satyashraya, entre 697 y 733 d. C. El más grande de estos templos en Pattadakal es el Templo Virupaksha , construido entre 740 y 745 d. C. ^{[ 3 ]}

El último templo construido en el Grupo de Monumentos es el templo Jain, conocido localmente como el templo Jain Narayana, que probablemente fue construido en el siglo IX durante el reinado de Krishna II de los Rashtrakutas . ^{[ 1 ]} Su estilo está inspirado en el templo Kailasanatha en Kanchipuram. ^{[ 1 ] [ 26 ]}

Las estructuras del templo se construyeron utilizando las areniscas que se encuentran en abundancia en Pattadakkal. Algunas de las esculturas están talladas en granito negro pulido .

Un templo relativamente pequeño, el Servicio Arqueológico de la India lo ha datado alrededor de mediados del siglo VII d. C., ^{[ 27 ]} pero George Michell lo data a principios del siglo VIII. ^{[ 28 ]} El templo está orientado hacia el este y está construido alrededor de un garbha griha (santuario) cuadrado. ^{[ 27 ]} Alberga un linga sobre un peetha (plataforma); hay un mantapa alrededor del centro del santuario. Gran parte del templo se ha erosionado o dañado en los siglos posteriores. El shikhara (aguja) es de estilo Nagara del norte (Rekhanagara) con una proyección sukanasa en el este. El sukanasa tiene un Nataraja dañado acompañado de Parvati. ^{[ 27 ]}

Las paredes exteriores del santuario de Kada Siddheshwara presentan imágenes de Ardhanarishvara (mitad Shiva, mitad Parvati) al norte, Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu) al oeste y Lakulisha al sur. ^{[ 27 ] [ 28 ]} En un dintel a la entrada del santuario se encuentran Shiva y Parvati flanqueados por Brahma y Vishnu a cada lado. Los escalones de la entrada están flanqueados por las diosas fluviales Ganga y Yamuna , con sus acompañantes. ^{[ 27 ]}

Otro pequeño templo, el templo Jambulingeshwara, también llamado templo Jambulinga, es estimado por ASI y Michell entre mediados del siglo VII y principios del siglo VIII, respectivamente. ^{[ 29 ] [ 28 ]} El templo está construido alrededor de un garbha griha (santuario) cuadrado, ^{[ 27 ]} cuyas paredes exteriores presentan intrincados devakoshtha ( nichos con dinteles y marcos decorados con Hamsa y makaras míticos). Dentro de los marcos hay imágenes de Vishnu al norte, Surya (dios Sol) al oeste y Lakulisha al sur. ^{[ 29 ]} El templo también experimenta con la idea de proyectar sukanasa desde el shikhara frontal, sobre el mandapa. El templo aún mira hacia el este, saludando al amanecer. Nandi también tiene una plataforma elevada que está en ruinas y la imagen de Nandi muestra signos de erosión. ^{[ 29 ] [ 28 ]} El Shiva Nataraja danzante con Parvati y Nandi a su lado en el arco frontal sukanasa se conserva mejor. ^{[ 28 ]}

El estilo del templo es rekha-nagara del norte, con un perfil curvilíneo de cuadrados que disminuyen a medida que se elevan hacia el cielo. Sin embargo, el amalaka y el kalasha del estilo del norte están dañados y no se encuentran en su lugar. La entrada del mandapa de Jambulingeshwara está decorada con tres shakhas, cada una con purnakumbhas bajo sus capiteles. Un friso con motivos de cisnes cubre el pasaje, con los tenues restos de las tallas de cisnes, kutas y salas. ^{[ 29 ]}

Izquierda: piso sabha mandapa del templo Galaganatha y pradakshina patha cubierto ; Derecha: talla de Shiva.

El templo de Galaganatha se encuentra al este del templo de Jambulingeshwara. A diferencia de los dos templos anteriores, el ASI estima que este templo data de mediados del siglo VIII, ^{[ 29 ]} mientras que Michell afirma que probablemente sea de finales del siglo VII. ^{[ 30 ]} El templo es de estilo rekha-nagara del norte, con un lingam y un vestíbulo (antarala) dentro del santuario (garbha griha). Fuera del templo hay un Nandi sentado que mira hacia el santuario. ^{[ 29 ]}

The sanctum has a covered circumambulatory path (pradakshina patha), indicating that this Hindu tradition was well established by 7th to 8th century. Various mandapas exist in this temple, such as a social or community hall (sabha mantapa), used for ceremonial functions, and a mukha mantapa, of which only the foundation remains.^[29][30] The entrance to the mantapa is flanked by the river goddesses Ganges and Yamuna.^[30]

The Galagatha temple is mostly in ruins, except for the southern part which contains a carved slab showing an eight-armed Shiva killing the demon Andhaka, while wearing a garland of skulls as a yajnopavita (sacred thread across the chest).^[29][30]

According to Michell, the Galaganatha temple is notable for being almost an exact copy of the Svarga Brahma temple of Alampur in Andhra Pradesh, a temple that is dated to 689 CE. Given both Alampur and Pattadakal were a part of the Badami Chalukya kingdom, an exchange of ideas is likely.^[30] The basement of the eastern moulding is notable for depicting friezes of Panchatantra fables, such as that of the mischievous monkey and the fable of two-headed bird.^[29]

Chandrashekhara temple is a small east facing temple without a tower. It is situated on the south side of the Galaganatha temple.^[31] This temple has been dated by Michell to the late 9th or early 10th century,^[31] whereas the ASI dates it to the mid-8th century.^[32]

The temple has a garbha griha with a Shiva linga and a closed hall; a Nandi sits on a platform to the east facing the linga.^[31] It is laid out within a space 33.33 feet in length and 17.33 in breadth, on an adhishthana (platform based on certain design rules in Hindu texts).^[32] Detailed Pilasters, yet lacking in ornamentation, decorate the exterior walls of the temple.^[31] There is a devakostha (niche) in the walls on either side of the Chandrashekhara temple sanctum. The temple lacks a lintel, but features a dvarapala (guardian) on each side of the entrance; the door frames are carved with shakhas.^[32]

Izquierda: Entrada con columnas del templo de Sangameshwara; Derecha: Vista lateral que muestra la experimentación con estilos de ventanas y tallas en las paredes.

El templo de Sangameshwara, también llamado templo de Vijayeshvara, es un gran templo de estilo dravídico orientado hacia el este, ubicado en el lado sur del templo de Chandrashekhara. ^{[ 31 ]} Las inscripciones en el templo, y otras evidencias, lo datan entre 720 d. C. y 733 d. C. La muerte de su rey patrón, Vijayaditya, en 734 d. C. provocó que el templo quedara inacabado, aunque las obras continuaron intermitentemente en siglos posteriores. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Durante el reinado de los Chalukya de Badami, entre 543 y 757 d. C., se construyeron otros templos importantes de Sangameshwara, como el de KuDavelli; en tiempos modernos, este templo fue reubicado en Alampur, después de una extensa restauración. ^{[ 35 ]} Las inscripciones encontradas en este y otros templos mencionan nombres de patrocinadores de diferentes siglos, incluyendo los de reinas hindúes, lo que sugiere que apoyaron activamente la arquitectura y las artes del templo. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Aunque el templo no es el más grande entre los de Pattadakal, no obstante posee proporciones imponentes. ^{[ 33 ]} El templo tiene una planta cuadrada, ^{[ 38 ]} con un santuario orientado al este. El santuario está rodeado por un pradakshina patha (camino de circunvalación) cubierto e iluminado por tres ventanas talladas. Dentro del santuario se encuentra un Shiva Linga. Frente al santuario hay un vestíbulo flanqueado a cada lado por santuarios más pequeños. Estos santuarios alguna vez contuvieron tallas de Ganesha y Durga, pero dichas tallas han desaparecido. ^{[ 33 ]} Más al este de la sala se encuentra un Nandi sentado. Pasado el vestíbulo hay un mandapa dentro del cual se encuentran dieciséis pilares macizos dispuestos en grupos de cuatro, que posiblemente se añadieron después de que se completara la construcción del templo. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

La superestructura del vimana sobre el templo y los muros exteriores del templo están bien conservados. ^{[ 33 ]} El vimana es una estructura de dos niveles, coronada con un kuta-sikhara y un kalasha cuadrados . Los muros del templo contienen muchos devakostha (nichos) tallados con imágenes de Vishnu y Shiva, algunos de los cuales se encuentran en diversas etapas de finalización. ^{[ 34 ]} El templo está construido sobre una base elevada moldeada, con frisos decorativos de elefantes, yali y criaturas míticas makara. ^{[ 33 ]} Sobre el kapota (alero) hay frisos detallados de ganas (enanos juguetones), que están representados como si estuvieran luchando por sostener el peso de la estructura del templo. El parapeto muestra hara (varios tipos de cuerda en los textos de los templos hindúes) de varios estilos, incluyendo karnakutas (cuadrados) y salas (oblongos), que fluyen con el diseño debajo de ellos y están decorados con kudus . ^{[ 34 ] [ 33 ]}

En las tallas del templo se presentan temas del shaivismo, el vaisnavismo y el shaktismo. La iconografía shaiva incluye a Nataraja danzando, Ardhanarishvara (mitad Shiva, mitad Parvati como mitades esenciales el uno del otro), Shiva con Bhringi, Shiva lanzando al demonio Andhaka y el yogui Lakulisha. La iconografía vaisnava incluye avatares de Vishnu, como Varaha levantando a la diosa tierra (Bhudevi). ^{[ 33 ]}

Las excavaciones realizadas en los cimientos de su sala en ruinas, en 1969 y 1971, revelaron el descubrimiento arqueológico significativo de una estructura de templo de ladrillo bajo la sala. Este descubrimiento llevó a la propuesta de que Sangameshwara se había construido sobre un templo más antiguo, posiblemente del siglo III d. C. ^{[ 39 ]}

También conocido como Kashivishweswara, el templo Kashi Vishwanatha es otro de los templos más pequeños de Pattadakal. Se ha datado el templo de diversas maneras: a finales del siglo VII, principios del siglo VIII o mediados del siglo VIII. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Al igual que otros templos, el núcleo del templo Kashi Vishwanatha es el garbha griha (santuario) cuadrado, que alberga un lingam. Al este del garbha griha se encuentra la plataforma moldeada de un Nandi-mantapa, que presenta la imagen de un Nandi sentado. El templo también cuenta con un pranala , una estructura de piedra utilizada para drenar el agua utilizada durante las actividades devocionales, y un antarala , o vestíbulo, que conecta con un mantapa con un pórtico de entrada en ruinas. Las diosas de los ríos Ganga y Yamuna aún son visibles en la entrada del mantapa. ^{[ 42 ] [ 40 ]} El templo se asienta sobre una plataforma elevada, con cinco capas de molduras, decoradas con tallas del siglo VIII de caballos, elefantes, leones, pavos reales y diseños de enredaderas florales. Las superficies de las paredes tienen pares de pilastras que sostienen arcos de estilo chaitya. ^{[ 42 ] [ 40 ]} La puerta de entrada tiene un dvarapala (guardián) shaiva a cada lado. ^{[ 42 ]}

Esculturas de Ardhanariswara (mitad Shiva, mitad Parvati) y Lakulisha están talladas en la pared norte del mantapa del templo, pero han sido dañadas y desfiguradas. ^{[ 40 ]} La kapota (cornisa) está decorada con motivos y tallada con ganas (enanos juguetones) que llevan guirnaldas; los soportes muestran parejas voladoras y kirtimukhas . ^{[ 42 ] [ 40 ]}

La superestructura, que muestra un estilo Rekha-Nagara del norte de la India bien desarrollado, es una proyección ascendente de cinco niveles de cuadrados centrados con un patrón complejo de gavakshas entrelazados , ^{[ 40 ]} pero el amalaka y el kalasha ahora faltan. ^{[ 42 ]} El sukanasa , montado en una aguja frente al templo, es un Uma-Maheshwara (Parvati-Shiva) danzante ubicado dentro de un arco chaitya. ^{[ 42 ] [ 40 ]}

Dentro del templo hay pilares y pilastras intrincadamente tallados con frisos que representan el Bhagavata Purana (Vaishnavismo), el Shiva Purana (Shaivismo) y el Ramayana . Un friso muestra al demonio Ravana levantando el monte Kailasha , otros muestran las travesuras de Krishna , mientras que otro narra el Kalyansundarmurti (matrimonio de Shiva y Parvati). ^{[ 42 ] [ 40 ]} Un relieve en particular muestra a Shiva saliendo del lingam cilíndrico. ^{[ 40 ]} El techo del mandapa tiene tallas de Shiva, Nandi y Parvati sosteniendo a Kartikeya. Esta imagen está rodeada concéntricamente por los ashta-dikpalas (guardianes de las ocho direcciones). ^{[ 42 ] [ 40 ]}

El templo de Trillokeshwara es un templo de Shiva de mediados del siglo VIII patrocinado por la reina Trailokyamahadevi. ^{[ 43 ]} Está ubicado al sur del templo de Kashi Vishwanatha, al suroeste del templo de Sangameshwara y muy cerca de Virupaksha. ^{[ 44 ]} El templo fue construido aproximadamente al mismo tiempo que el templo de Virupaksha, con un diseño y distribución similares, pero es algo más pequeño y tiene algunas diferencias importantes. ^{[ 45 ]}

Izquierda: Entrada amurallada del templo de Mallikarjuna; Derecha: Un relieve en la pared.

El templo refleja una arquitectura vimana del sur de la India plenamente desarrollada. Su garbha griya (santuario) tiene un lingam de Shiva y cuenta con un camino de circunvalación ( pradakshina patha ). Frente al santuario hay una antecámara ( antarala ) con pequeños santuarios para Durga como Mahishasuramardini matando al demonio búfalo y otro para Ganesha a cada lado, ambos actualmente vacíos. El templo incluye un Nandi-mantapa donde Nandi mira hacia el santuario. ^{[ 43 ]} El acceso al santuario se realiza a través de un sabha-mantapa (sala comunitaria) con columnas, pórticos de entrada, recintos ( prakara ) y una puerta ( pratoli ). ^{[ 43 ]}

El templo, aunque similar al templo Virupaksha, experimenta con nuevas ideas arquitectónicas que lo distinguen. ^{[ 46 ]} La representación de un Shiva danzante, como Nataraja, en el templo Mallikarjuna se ubica en el arco poco profundo del sukanasa . Como otro ejemplo, el piso superior de la superestructura shikara de este templo carece de elementos hara (hilos), mientras que su techo es hemisférico, a diferencia del techo cuadrado del templo Virupaksha. ^{[ 43 ] [ 46 ]}

El uso de tallas de piedra para contar historias es frecuente en todo el templo. Las leyendas de las epopeyas hindúes y los Puranas se representan en los pilares del templo en la sala comunitaria. Estas historias abarcan todas las tradiciones principales dentro del hinduismo, incluyendo el shaivismo, el vaisnavismo y el shaktismo. ^{[ 45 ]} El rasa lila de Krishna, cuyas historias se encuentran en el Bhagavata Purana , se muestra en frisos, al igual que las fábulas hindúes del Panchatantra . ^{[ 45 ] [ 47 ]} Al igual que otros templos hindúes, los frisos del templo de Mallikarjuna muestran escenas de kama y mithuna de parejas amorosas. En otros lugares, se tallan en piedra escenas de artha , como un trabajador caminando con un elefante que lleva un tronco y mujeres solteras con diferentes expresiones emocionales; ^{[ 43 ] [ 45 ]} una de estas mujeres lleva un instrumento musical del siglo VIII. ^{[ 46 ]}

Izquierda: Templo Virupaksha desde la esquina suroeste; Derecha: Un santuario Nandi (templo en funcionamiento).

El templo Virupaksha, ubicado inmediatamente al sur del templo Mallikarjuna, es el más grande y sofisticado de los monumentos en Pattadakal. ^{[ 48 ]} En las inscripciones, se le conoce como "Shri Lokeshvara Mahasila Prasada", en honor a su patrocinadora, la reina Lokmahadevi, y se data alrededor del año 740 d. C. ^{[ 10 ]} Fue construido después de las exitosas campañas militares del rey Vikramaditya II contra los Pallavas (siglos IV-IX d. C.) y la inscripción menciona una donación a los "músicos del templo" por parte de la reina y también revela la identidad del arquitecto principal "Gunda Anivaritacharya" al arquitecto y le otorga el honor de perijereppu patta por parte del rey Vikramaditya II. ^{[ 25 ] [ 49 ] [ 48 ] [ 50 ]} El templo destaca por su amplitud y calidad de construcción, que ejemplifican un estilo arquitectónico dravídico bien desarrollado, así como por los nombres inscritos de los artistas debajo de los paneles en los que trabajaron. ^{[ 10 ] [ 51 ] [ 52 ]}

Como es común en otros templos de Pattadakal, el templo Virupaksha fue construido mirando hacia el este, centrado alrededor de un garbha griha (santuario) cuadrado, con un Shiva Linga, rodeado por un camino de circunvalación cubierto ( pradakshina patha ). Frente al santuario hay un antarala con dos pequeños santuarios dentro de los cuales se encuentran imágenes enfrentadas de Ganesha y Parvati, en su aspecto de Durga como Mahishasuramardini matando al demonio búfalo. ^{[ 10 ] [ 51 ]} El pabellón Nandi exterior está alineado en un eje este-oeste, al igual que el mantapa y la antecámara. ^{[ 53 ]} El sitio del templo forma un rectángulo que consiste en cuadrados fusionados delimitados por muros, que están decorados con tallas. ^{[ 51 ]} Dentro del recinto hay santuarios más pequeños, de los cuales alguna vez hubo 32, según el diseño de la planta de los cimientos, pero la mayoría se han perdido desde entonces. La entrada conduce a un mantapa con 18 columnas (4-5-pasillo-5-4, con un conjunto de 4x4 que forma el mantapa interior y dos que conducen al espacio darshana ). ^{[ 51 ]}

La torre sobre el santuario es una estructura piramidal de tres pisos, cada uno con motivos que reflejan los del santuario inferior. Sin embargo, para mayor claridad en la composición, los artesanos simplificaron los temas en las proyecciones de pilastras y las intrincadas tallas. ^{[ 54 ]} El tercer piso es el más simple, con solo parapetos kutas , un techo kuta con cada cara decorada con kudus , una estructura común en los templos hindúes de la arquitectura dravídica posterior. Una vasija similar a un kalasha, presente en festivales, ceremonias sociales y rituales personales como bodas, corona el templo. La parte superior de esta vasija se encuentra a 17,5 metros (57 pies) sobre el pavimento del templo, la más alta para cualquier templo del sur de la India anterior al siglo IX. ^{[ 54 ]} El sukanasa en la torre es grande, superando la mitad de la altura de la superestructura, para facilitar la visibilidad desde la distancia. ^{[ 55 ]} 

Las paredes del santuario, y también las del espacio del mantapa cercano, están decoradas con tallas intrincadamente detalladas. Estas tallas representan imágenes de deidades y temas del shaivismo , vaishnavismo y shaktismo , tales como Narasimha y Varaha (vaishnavismo), Bhairava y Nataraja (shaivismo), Harihara (mitad Shiva-mitad Vishnu), Lakulisa (shaivismo), Brahma , Durga , Saraswati , Lakshmi y otros. ^{[ 10 ] [ 56 ] [ 57 ]} Según George Michell, las tallas en las paredes y el pórtico del exterior del templo Virupaksha son "vehículos para diversas composiciones escultóricas, con mucho las más numerosas encontradas en cualquier monumento Chalukya temprano". ^{[ 58 ]} Además de los dioses y diosas hindúes, numerosos paneles muestran personas como parejas, en cortejo y mithuna, o como individuos que llevan joyas o herramientas de trabajo. ^{[ 59 ]}

El templo tiene numerosos frisos que abarcan una variedad de temas como, por ejemplo, dos hombres luchando, rishi con Vishnu, rishi con Shiva, Vishnu rescatando al elefante Gajendra atrapado por un cocodrilo en un estanque de lotos, escenas de ermitas y sadhus sentados en postura de yoga meditativa. Deidades védicas como Surya montando el carro con Aruna, Indra en elefante y otras están talladas en piedra. ^{[ 60 ]} Algunas representan escenas del Ramayana como las que involucran a Angada (hijo de Vali del reino de Kishkindha ) sentado en una silla alta hecha de su propia cola mágica y más alta que la altura del trono de ravana, ciervo dorado, Hanuman , Sugriva , Vali, Ravana y el pájaro Jatayu , el rapto de Sita, las luchas de Rama y Lakshmana . Otros frisos muestran escenas del Mahabharata , el encarcelamiento de Vasudeva por Kamsa y el nacimiento de Sri Krishna, la historia lúdica de la vida de Krishna en el Bhagavata Purana y el Harivamsa , así como fábulas del Panchatantra y otros textos hindúes. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

El templo contiene inscripciones de gran importancia histórica que ofrecen pistas sobre la sociedad y la cultura de la India del siglo VIII. Por ejemplo, una inscripción menciona una donación de la reina a los "músicos del templo". ^{[ 59 ]}

El famoso templo Kailasha en las cuevas de Ellora fue modelado a partir de este templo, aunque el templo Virupaksha fue a su vez modelado a partir del templo Kailasanatha en Kanchipuram . ^{[ 10 ] [ 64 ]}

El templo de Papanatha se encuentra apartado del conjunto principal de ocho monumentos. Está situado a medio kilómetro al sur de Virupaksha y se ha datado hacia finales del período del gobierno Chalukya temprano, aproximadamente a mediados del siglo VIII. ^{[ 65 ] [ 66 ]} El templo destaca por su singular mezcla de estilos de templos hindúes Dravida y Nagara. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

La disposición inusual del templo posiblemente se deba a su construcción, que se realizó en tres etapas, pero no existen pruebas epigráficas que respalden esta hipótesis. Sus detalles arquitectónicos y escultóricos muestran un tema coherente y unificado, indicativo de un plano. El templo es más largo e incorpora dos mantapas interconectadas, una con 16 pilares y otra con 4. ^{[ 68 ]} Las decoraciones, los parapetos y algunas partes de la disposición son de estilo dravídico, mientras que la torre y los nichos con pilastras son de estilo nagara. ^{[ 68 ]}

Al igual que los demás templos, el templo de Papanatha mira hacia el este, hacia la salida del sol, y tiene un lingam de Shiva en su garbha griya (santuario), excepto que no tiene un Nandi-mandapa. En su lugar, hay una imagen de Nandi ubicada en el sabha mantapa frente al santuario. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Las paredes del templo son notables por las deidades talladas y los temas del shaivismo y el vaisnavismo; Durga está representada en uno de los nichos. En las paredes se exhiben paneles intrincadamente tallados que representan leyendas como el Ramayana y extractos del Kiratarjuniya . ^{[ 65 ] [ 66 ]}

El centro del techo está decorado con una elaborada representación de Shiva Nataraja , mientras que otras losas del techo muestran a Vishnu; un panel lo muestra en una postura reclinada de Anantasayana. ^{[ 69 ]} En el exterior, en los mandapas, hay imágenes de mujeres solteras y parejas, en cortejo y en diferentes etapas de mithuna . Muchos paneles muestran músicos con diferentes tipos de instrumentos musicales. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

El templo jaina de Pattadakal fue construido durante el siglo IX, posiblemente con el patrocinio del rey Rashtrakuta Krishna II o de los Chalukyas de Kalyani . A diferencia de los otros nueve templos, el templo de Narayana carece de deidades hindúes y de los intrincados paneles de los otros nueve, pero en su lugar tiene una estatua de un Jina tallada en el alero kapota del lado norte . ^{[ 70 ] [ 7 ]}

Al igual que los templos hindúes, este templo también cuenta con un santuario cuadrado, un camino de circunvalación, una antecámara, un mantapa y un pórtico. El mantapa está dividido en siete tramos en las paredes norte y sur, con estrechos nichos que albergan Jinas sentados. Los tramos son de estilo del norte de la India, y el piso de la torre tiene una shikhara cuadrada tallada. ^{[ 70 ]}

El mantapa tiene una hilera de pilares de arenisca torneados. Los kakshasana están decorados con figuras de bailarines, purna-ghata, nidhis y vyalas, pero algunas de las obras de arte están solo parcialmente terminadas. La entrada presenta tallas de un torso de elefante de tamaño natural con jinetes. ^{[ 70 ] [ 7 ]} Según Adam Hardy , los nichos de este mantapa del templo jainista podrían haber presentado imágenes anteriormente. ^{[ 71 ]}

El Servicio Arqueológico de la India (ASI) realizó excavaciones en el sitio, las cuales aportaron evidencia de un templo más antiguo y de la presencia jaina. Según el ASI, las excavaciones descubrieron "los restos de un gran complejo de templos construido en ladrillos y también una hermosa escultura de un Tirthankara de pie en sama-bhanga, lo que indica la existencia de un templo, probablemente anterior o del comienzo del gobierno Chalukya temprano". ^{[ 70 ]}

Antigua inscripción en kannada del emperador Chalukya Vikramaditya II en el pilar de la victoria, templo Virupaksha, Pattadakal, c.733–745.

Una antigua inscripción en kannada describe la donación realizada para el templo de Sangameshwara por el rey Chalukya Vijayaditya alrededor del año 1162.

Se han encontrado varias inscripciones en la antigua lengua kannada en Pattadakal, especialmente en los templos de Virupaksha, Sangameshwara y Papanatha. Estas inscripciones constituyen una importante fuente de información sobre las donaciones realizadas por los reyes Vikramaditya y Vijayaditya, diversas reinas y otros, para la construcción y el funcionamiento del templo. ^{[ 72 ] [ 73 ]} También han proporcionado valiosa información sobre la evolución de diversas escrituras indias. Por ejemplo, una columna del siglo VIII está inscrita en dos escrituras sánscritas: la escritura Siddhamatrika del norte de la India ^{[ nota 1 ]} y la escritura kannada del sur de la India. ^{[ 75 ]}

Otros monumentos notables en Pattadakal incluyen un pilar monolítico de piedra con numerosas inscripciones, el templo Naganatha, el templo Mahakuteshwara, que también cuenta con numerosas inscripciones, así como varios pequeños santuarios dedicados a Shiva. Cerca de los templos Virupaksha, Sangameshwara y Mallikarjuna se encuentra un pilar de piedra shaivita con un emblema de tridente. El pilar tiene inscripciones que indican que fue erigido por Jnana Shivacharya de Mrigathanikahara, ubicado en la orilla norte del Ganges , y que había donado un terreno a Vijayeshwara.

En 2008, Upinder Singh escribió que S. Venkateshaiah, un arqueólogo sénior del ASI, había localizado la cantera de donde se extraían las piedras, a unos 5 kilómetros de Pattadakal. El sitio destaca por sus bocetos de Shiva , Nandi, Durga , Ganesh , tridentes , pavos reales , esvásticas , símbolos e inscripciones. Algunos de estos podrían ser emblemas de los gremios ( sanghata ) que extraían y suministraban las piedras para los templos. ^{[ 76 ]}

Entre las esculturas de Pattadakal se encuentra una de un laúd de mástil largo (similar a un sitar) que data del siglo X. El yacimiento también presenta frisos con instrumentos musicales más convencionales, pero el laúd de mástil largo sugiere que existía una tradición de músicos que innovaban con nuevos diseños de instrumentos. Otro ejemplo son las cítaras de palo del siglo VII encontradas talladas en el bajorrelieve de Mahabalipuram, en Tamil Nadu . ^{[ 81 ]}

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