Articulo de referencia

Paul Althaus

Imagen de Paul Althaus Paul Althaus (4 de febrero de 1888 – 18 de mayo de 1966) fue un teólogo luterano alemán. Nació en Obershagen , en la provincia de Hannover , y falleció en...

Imagen de Paul Althaus

Paul Althaus (4 de febrero de 1888 – 18 de mayo de 1966) fue un teólogo luterano alemán. Nació en Obershagen , en la provincia de Hannover , y falleció en Erlangen . Ocupó diversos cargos pastorales entre 1914 y 1925, año en que fue nombrado profesor asociado de teología práctica y sistemática en la Universidad de Gotinga , y dos años después, profesor titular. Althaus fue moderadamente crítico con la ortodoxia luterana y el neoluteranismo de tendencia evangélica . Calificó de «error» «defender la autenticidad e infalibilidad de la Biblia». [ 1 ]

En 1933, siendo profesor de teología en la Universidad de Erlangen y probablemente la principal autoridad en Lutero de su época, celebró el ascenso al poder de Adolf Hitler : «Nuestras iglesias protestantes han recibido el punto de inflexión de 1933 como un don y un milagro de Dios». [ 2 ]

Vida

Paul Althaus, hijo del teólogo luterano Adolf Paul Johannes Althaus (1861-1925), estudió teología luterana en Tubinga y Gotinga. En Tubinga, recibió una influencia especial de Adolf Schlatter. En Gotinga, su doctorado fue dirigido por Eduard Stange, y obtuvo su habilitación allí en 1913/14. Durante la Primera Guerra Mundial, sirvió como capellán militar. Desde 1919, Althaus fue catedrático de teología sistemática en la Universidad de Rostock. En 1925, asumió la cátedra de teología sistemática y del Nuevo Testamento en Erlangen. A partir del semestre de verano de 1929, fue miembro honorario de la asociación de estudiantes cristianos de Erlangen. Impartió clases exclusivamente de teología sistemática hasta 1932, año en que también comenzó a enseñar teología del Nuevo Testamento. Althaus ocupó el cargo de predicador universitario desde 1932 hasta 1964. Entre 1926 y 1964, fue presidente de la Luther-Gesellschaft.

Tras haber acogido el ascenso al poder del nacionalsocialismo como un «don divino y un milagro» en 1933, no obstante, después del final de la Segunda Guerra Mundial, se desempeñó como el primer jefe de la comisión interna de desnazificación universitaria. [ 3 ] Sin embargo, el 31 de enero de 1947, después de que su participación en el nacionalsocialismo se hiciera pública, fue destituido de su cargo por el gobierno militar estadounidense en el curso de su propio proceso de desnazificación . En 1948, se le concedió nuevamente permiso para enseñar en la Universidad de Erlangen, [ 3 ] donde trabajó hasta su jubilación en 1966. [ 4 ] En 1953, fue elegido miembro de la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades .

El albacea de su legado literario fue el historiador y teórico político Gotthard Jasper.

Teología

Revelación original

Con su doctrina de la revelación «original» o «fundamental», Althaus se opuso a la teología cristocéntrica de la revelación propia de la teología dialéctica , especialmente a la de Karl Barth , quien había negado cualquier autorrevelación de Dios fuera de Cristo. Para Althaus, Dios se revela fuera de Jesucristo, por ejemplo, en la existencia humana, en el destino, en la historia, en la naturaleza y en la conciencia humana de la verdad y el pecado. Sin embargo, la revelación original está subordinada a la revelación de la salvación en Cristo, debido a que está contaminada por los atributos del mundo pecaminoso.

Doctrina de la Creación

Althaus consideraba instituciones como el matrimonio, la familia, el trabajo, la economía, el pueblo ( das Volk ), el Estado, la Iglesia y la sociedad como instituidas originalmente por Dios, como parte de su buena creación. No deben entenderse (en términos luteranos) como meros mecanismos de preservación, sino como mecanismos de creación, ya que Dios actúa continuamente a través de ellos. Estos mecanismos son los caminos que Dios utiliza para atraer al mundo hacia su reino y asegurar la vida común humana. Por esta razón, los mecanismos vinculan a la humanidad: esta se ve obligada a ellos en su libertad de decisión responsable. La visión de Althaus del pueblo ( das Volk ) como un mecanismo de creación lo llevó a sus polémicas declaraciones sobre el nacionalsocialismo y el judaísmo .

Lutero

Althaus es considerado uno de los mayores expertos en la teología de Martín Lutero . En particular, sus obras La teología de Martín Lutero y La ética de Martín Lutero siguen siendo obras de referencia en este campo.

Pena capital

Althaus abogó por la introducción de la pena de muerte tras la aprobación de la Constitución alemana de 1949.

Nazismo y antisemitismo

Al igual que muchos teólogos protestantes, Althaus acogió con beneplácito el ascenso al poder de los nacionalsocialistas. A partir de 1936, se distanció gradualmente del Tercer Reich, en parte debido a la creciente hostilidad de las políticas de Hitler hacia la Iglesia. Sin embargo, ya en los escritos de Althaus anteriores a 1933, se encontraban ideas antisemitas, como la concepción del «pueblo» ( das Volk ) como uno de los órdenes de la creación (en el sentido luterano). En 1933, Althaus y su colega Werner Elert redactaron un informe para la Facultad de Teología de Erlangen sobre un plan para crear un « párrafo ario » para la Iglesia Protestante del Reich ( Reichskirche ). [ 5 ] En su informe, Althaus y Elert abogaban por la exclusión de los candidatos «nihilistas» de los cargos oficiales de la Iglesia. No obstante, los «nihilistas» que ya ocupaban cargos —a pesar de las demandas de los cristianos alemanes— no debían ser destituidos. [ 6 ]

Honores

En 1959, Paul Althaus fue condecorado con la Orden del Mérito de Baviera , un honor instituido en 1957. Se otorga "como muestra de respeto y agradecimiento por sus destacadas contribuciones al Estado Libre de Baviera y al pueblo bávaro".

Obras

  • Luther und das Deutschtum [Lutero y la germanidad] , Leipzig 1917
  • Kirche und Volkstum. Der völkische Wille im Lichte des Evangeliums [Iglesia y nacionalidad: la voluntad nacional a la luz del Evangelio] , Gütersloh 1928
  • Grundriß der Ethik [Esbozo de ética] , Erlangen 1931 (edición anterior: Leitsätze )
  • Die deutsche Stunde der Kirche [El período alemán de la Iglesia] , Gotinga 1934
  • Obrigkeit und Führertum. Wandlungen des evangelischen Staatsethos in Deutschland [Autoridad y führerismo: cambios en el espíritu del Estado evangélico en Alemania] , Gütersloh 1936
  • Der Christenglaube und das Sterben [Fe cristiana y muerte] , Gütersloh 1941
  • Vom Sterben und vom Leben [Sobre la muerte y la vida] , Gütersloh 1950 (edición anterior: Der Christenglaube und das Sterben )
  • Die Theologie Martin Luthers [La teología de Martín Lutero] , Gütersloh 1962
  • La teología de Martín Lutero (trad. Robert Schultz) Fortress Press 1966
  • Die Christliche Wahrheit. Lehrbuch der Dogmatik [La verdad cristiana: libro de texto de dogmática] , octava edición, Gütersloh 1969
  • Die Ethik Martin Luthers [La ética de Martín Lutero] Gütersloh 1965
  • La ética de Martín Lutero (trad. Robert Schulz) Fortress Press 1972

Referencias

  1. Detzler, Wayne A. La Iglesia cambiante en Europa. Grand Rapids: Zondervan, 1979. p. 17. Cita de Manfred Kober, Teología en Alemania , de la Reformation Review, abril de 1969.
  2. Robert Ericksen, Complicidad en el Holocausto, pág. 37
  3. ^ Ernst Klee: Das Personenlexikon zum Dritten Reich. . Fischer Taschenbuch 2005, pág.13.
  4. Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde: (1888-1966) (en alemán), vol.  1, Wuppertal: R. Brockhaus Verlag, 1992, pág.  54, ISBN 3417246415
  5. Publicado en Kurt Dietrich Schmidt: Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äußerungen zur Kirchenfrage des Jahres 1933 . Gotinga 1934, págs. 182-186
  6. ^ Para una discusión crítica e interpretación del Informe Erlangan, cf. Walther von Loewenich, Erlebte Theologie.Begegnungen, Erfahrungen, Erwägungen . Múnich 1979, págs. 177-180; también Karlmann Beyschlag: Die Erlanger Theologie (= Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns 67). Erlangen 1993, págs. 149-178, esp. págs.162-165.

Lecturas adicionales

  • Ericksen, Robert, Teólogos bajo Hitler . New Haven: Yale University Press, 1985.
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