Joséphin Péladan

Joséphin Péladan (28 de marzo de 1858 – 27 de junio de 1918) fue un novelista francés y rosacruz ^{[ 1 ]} que posteriormente se unió brevemente a la orden martinista liderada por Papus (Gérard Encausse) . ^{[ 2 ]} Su padre era periodista, había escrito sobre profecías y profesaba una forma esotérica-estética de rosacrucismo y catolicismo universalista. ^{[ 2 ]} Fundó el Salón de la Rosa + Cruz para pintores, escritores y músicos que compartían sus ideales artísticos, en particular los simbolistas . ^{[ 3 ]}

Péladan nació en el seno de una familia lionesa profundamente católica. Estudió en colegios jesuitas en Aviñón y Nimes . Tras suspender el bachillerato , se trasladó a París y se convirtió en crítico literario y artístico. ^{[ 4 ]} Su hermano mayor, Adrien, también estudió alquimia y ocultismo. Péladan fue un miembro muy activo del Renacimiento Ocultista Francés y una figura clave en el arte simbolista francés y belga . Sin embargo, su excentricidad y su carácter autoritario provocaron que fuera objeto de burlas durante su vida y que cayera rápidamente en el olvido tras su temprana muerte en Neuilly-sur-Seine , a causa de una intoxicación por mariscos. ^{[ 5 ]}

En 1882 ^{[ 6 ]} llegó a París, donde Arsène Houssaye le ofreció un trabajo en su revista artística, L'Artiste . En 1884 publicó su primera novela, Le vice suprême , ^{[ 6 ]} que proponía la salvación del hombre a través de la magia oculta del antiguo Oriente. ^{[ 7 ]} Su novela fue un éxito inmediato entre el público francés, que experimentaba un renovado interés por la espiritualidad y el misticismo. La novela tuvo varias ediciones. ^{[ 4 ]}

La novela Le vice suprême de Péladan y sus obras posteriores están entrelazadas con temas rosacruces y ocultistas . Compartió el diseño de su ciclo completo de novelas —a menudo incluyendo las que estaban en fase de planificación— en los apéndices de muchos de sus libros. ^{[ 2 ]} Tras leer la primera novela de Péladan, el poeta francés Stanislas de Guaita se interesó por el ocultismo. Después de una larga correspondencia, ambos se conocieron en París. Péladan estuvo influenciado en cierta medida por las enseñanzas de Eliphas Lévi , ^{[ 4 ]} pero su enfoque principal se basaba en los principios rosacruces derivados de la orden de los Rosacruces de Toulouse, en la que había sido iniciado por su hermano Adrien, con un fuerte énfasis en hacer el bien en el mundo y alcanzar ideales espirituales. Péladan inició a de Guaita en su orden, y poco después, de Guaita compartió su visión de construir una escuela esotérica que fusionaría y reviviría órdenes esotéricas históricas. ^{[ 2 ]} Después de conocer a Gérard Encausse , de Guaita convenció a Péladan de que debían trabajar juntos para realizar este proyecto.

Encausse, conocido con el seudónimo de "Papus", fue un médico y ocultista francés de origen español que escribió libros sobre magia , cábala y tarot . En 1888, los tres hombres fundaron la Orden Cabalística de la Rosa Cruz (Orden Cabalística de la Rosa Cruz, OKRC).

Entre otras enseñanzas, la OKRC impartía formación en una forma sincrética de Cábala, originaria de una variante esotérica del misticismo judío, que busca revelar conocimientos místicos ocultos en la Biblia hebrea y la naturaleza divina. Los demás miembros del consejo incorporaban elementos del martinismo, la masonería y el pensamiento teosófico. La orden también realizaba exámenes y otorgaba títulos universitarios en temas esotéricos. De Guaita poseía una extensa biblioteca privada de libros sobre temas metafísicos, magia y las "ciencias ocultas". Sus contemporáneos lo apodaron el "Príncipe de los Rosacruces" por su amplio conocimiento sobre temas rosacruces.

Hacia la década de 1890, la colaboración entre De Guaita , Papus y Péladan se vio cada vez más afectada por desacuerdos sobre estrategia y doctrina. De Guaita y Papus perdieron el apoyo de Péladan, quien se marchó para fundar una orden más afín a su propia visión. En junio de 1890, Péladan creó la Orden del Templo de la Rosa y la Cruz, de carácter cuasi católico . Se autoproclamó Gran Maestre y creó una estructura abierta en tres niveles: Escudero, Caballero y Comendador. Los miembros juramentados y los adeptos podían servir según su inclinación y talentos: a través de las artes y las ciencias; mediante una versión reformada de la fe católica; o mediante un enfoque más místico de comunión con el Espíritu Santo. Péladan vislumbró una red internacional de miembros que aplicaran lo mejor del talento humano para un enfoque humanista de la vida. ^{[ 8 ] [ 2 ]}

La Orden del Templo de la Rosa + Cruz se convirtió en el medio a través del cual Péladan expresaba sus creencias sobre el papel de la espiritualidad y el idealismo en el arte. Como crítico de arte, Péladan había criticado abiertamente las tendencias dominantes en el arte francés, que incluían los estilos oficialmente sancionados y promovidos por la academia, así como a los impresionistas .

Creía que el arte con mensajes y símbolos espirituales codificados podía actuar como un método para despertar al público en general a la ascensión espiritual, y escribió su manifiesto, L'art idéaliste et mystique: Doctrine de l'ordre et du salon annuel des Roses-Croix (1894) , ^{[ 9 ]} para presentar su doctrina y explicar su visión. Posteriormente, amplió esto en Amphithéâtre des Sciences Mortes , ^{[ 10 ]} un ciclo de siete manuales esotéricos destinados a lectores laicos que desearan acceder a su sistema de autoiniciación y autorrealización. ^{[ 2 ]}

Mediante su orden, entre 1892 y 1897 organizó una serie de seis exposiciones de artistas simbolistas y pintores, escritores y músicos de la vanguardia francesa, conocidas como los Salones de la Rosa y la Cruz . Los Salones gozaron de enorme popularidad entre la prensa y el público, pero no lograron revolucionar el arte francés, como Péladan había esperado. ^{[ 4 ]} Sin embargo, Péladan tuvo una fuerte influencia en muchas figuras literarias reconocidas, como August Strindberg y Ezra Pound , en la literatura y la poesía latinoamericanas, ^{[ 11 ]} mientras que sus ideas esotéricas fueron absorbidas, tanto reconocidas como no reconocidas, por otros movimientos esotéricos del siglo XX. ^{[ 2 ]}

Péladan utilizó el nombre iniciático Sâr Mérodack hasta alrededor de 1900, cuando, decepcionado y desilusionado por la falta de comprensión que había recibido su visión, lo abandonó en silencio. Sus contemporáneos lo ridiculizaron por hacerse pasar por un mago babilonio y afirmar, durante un tiempo, que el título era heredado de su familia. Sin embargo, explica en su obra que la elección del nombre y su identificación con Merodack (el dios babilonio Marduk) formaban parte de su sistema iniciático, en el que uno intenta encarnar sus más altos ideales. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Péladan escribió más de cien libros, novelas y obras de teatro interconectadas en una elaborada estructura destinada a utilizar tantos canales de comunicación como fuera posible para llegar a lectores de todos los ámbitos de la vida. ^{[ 2 ]} Sus novelas han sido consideradas obras simbólicas diseñadas para provocar un despertar esotérico en el lector, ^{[ 12 ]} mientras que sus obras de no ficción esotérica son manuales para la autoiniciación solitaria. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

• Le Vice suprême , novela, 1884
• Curieuse , 1885
• Femmes honnêtes! , 1885
• La iniciación sentimental , 1887
• Istar , 1888
• A coeur perdu , 1888
• Coeur en peine , 1890
• Comentario sobre mago desviado , 1891
• El andrógino , 1891
• La gynandre , 1891
• La Tifonía , 1892
• La pantera , 1892
• La queste du Graal - proses lyriques de l'éthopée - la décadence latine ; publicado "au salon de la Rose+Croix" (1892)
• Comentario sobre devient fée , 1893
• Le théâtre complet de Wagner: les XI opéras scène par scène avec notes biographiques et critiques , 1894
• L'art idéaliste et mystique: doctrina de l'ordre et du salon annuel des Rose + Croix , 1894
• Babilonia , tragedia, 1895
• Mélusine , 1895
• Le dernier Bourbon , tragedia, 1895
• Le livre du sceptre: política , 1895
• La Prométhéide  : trilogía de Eschyle en quatre tableaux , 1895
• Le Prince de Byzance , tragedia, 1896
• El cónclave prochain; instrucciones aux cardinaux , [1897]
• Œdipe et le Sphinx , tragedia en prosa, 1903
• Sémiramis , tragedia en prosa, 1904
• La Dernière Leçon de Léonard de Vinci , ensayo, 1904
• La Clé de Rabelais , 1905
• De Parsifal à don Quichotte , ensayo, 1906
• La Doctrina de Dante , 1908
• La philosophie de Léonard de Vinci d'après ses manuscrits , ensayo, 1910 (rééd. Stalker, 2007)
• De l'Andrógino. Théorie plastice , ensayo 1910

• Stanislas de Guaita
• José-Antoine Boullan
• Henri Antoine Jules-Bois
• Joris K. Huysmans