Articulo de referencia

Perahera de Kandy Esala

Colmilludos de Perahera frente al Templo del Diente La Kandy Esala Perahera (la procesión Sri Dalada Perahara de Kandy), también conocida como el Festival del Diente , es un fes...

Colmilludos de Perahera frente al Templo del Diente

La Kandy Esala Perahera (la procesión Sri Dalada Perahara de Kandy), también conocida como el Festival del Diente , es un festival religioso y cultural anual que se celebra en los meses de julio y agosto en Kandy , Sri Lanka . Esta histórica procesión se lleva a cabo para rendir homenaje a la Sagrada Reliquia del Diente de Buda , que se encuentra en el Sri Dalada Maligawa (Templo de la Sagrada Reliquia del Diente) en Kandy .

La Perahera se considera un símbolo único del patrimonio de Sri Lanka y presenta una vibrante variedad de actuaciones tradicionales, incluyendo danzas del fuego, [ 1 ] danzas del látigo y otras exhibiciones culturales. El festival concluye con el Diya Kepeema , una ceremonia de corte de agua que se lleva a cabo en el río Mahaweli en Getambe , Kandy . [ 2 ]

Historia

Fiesta de Esala Perehera, hacia 1885

Se cree que la Esala Perahera es una fusión de dos procesiones distintas pero interconectadas: la Esala Perahera y la Dalada Perahera . La Esala Perahera, que se cree que se originó en el siglo III a. C., era un ritual realizado para invocar las bendiciones de los dioses para que lloviera a tiempo. Se dice que la Dalada Perahera comenzó tras la llegada de la Sagrada Reliquia del Diente de Buda a Sri Lanka desde la India durante el siglo IV d. C., aproximadamente ocho siglos después del fallecimiento de Buda .

Perahera moderna

La forma actual de la Perahera se remonta al período del Reino de Kandy; sin embargo, la tradición de desfilar con la Sagrada Reliquia del Diente tiene más de 1500 años de antigüedad. [ 3 ] Los esfuerzos del monje budista Upali Thera desempeñaron un papel significativo en la evolución de la Kandy Esala Perahera. Inicialmente, la procesión honraba principalmente a deidades brahmánicas que habían sido asimiladas a las prácticas budistas locales. Upali Thera consideró que este enfoque era incompatible con los principios budistas de la nación. Influenciado por sus enseñanzas, el rey reinante proclamó: «De ahora en adelante, dioses y hombres deben seguir al Buda».

Tras la caída del Reino de Kandy en manos de los británicos en 1815, la custodia de la Sagrada Reliquia del Diente fue confiada a la Maha Sangha (la orden monástica budista ). Ante la ausencia de un monarca reinante, se instituyó el cargo de Diyawadana Nilame (custodio laico principal) para supervisar las funciones administrativas cotidianas relacionadas con la reliquia y su veneración.

La procesión

La procesión de Kandy Esala Perahera comienza con el Kap Situveema (también conocido como Kappa ), un ritual en el que se corta un joven árbol de jaca ( Artocarpus integrifolia ) consagrado y se planta en los terrenos de cada uno de los cuatro Devales (santuarios) dedicados a las deidades guardianas: Natha , Vishnu , Katharagama y la diosa Pattini . Tradicionalmente, se creía que esta ceremonia invocaba bendiciones para el rey y el pueblo.

Bailarines en la Esala Perahera

La Perahera de Kumbal

Durante las siguientes cinco noches, las Devale Peraheras se llevan a cabo dentro de los recintos de los cuatro Devales . Cada noche, el sacerdote principal del Devale correspondiente encabeza la procesión, acompañado por tamborileros tradicionales, músicos, portadores de banderas y doseles, lanceros y el Ran Ayudha (insignia dorada de las deidades). En la sexta noche, comienza la Kumbal Perahera , que se prolonga durante cinco días.

Las procesiones de Devale Peraheras convergen frente al Templo de la Reliquia del Diente Sagrado (Sri Dalada Maligawa), el lugar budista más venerado de Sri Lanka, donde se conserva la Reliquia del Diente Sagrado desde el siglo XVI. La insignia de cada deidad se coloca en un ransivige (un dosel abovedado) y es llevada en procesión por elefantes bajo la guía de los respectivos Basnayake Nilames (guardianes laicos de los Devales ).

Colmilludo ceremonial que porta el cofre sagrado

El Cofre Sagrado, réplica de la Reliquia del Diente, se guarda en un ransivige montado sobre el lomo del elefante Maligawa Tusker . A continuación, la procesión principal es la Maligawa Perahera. Acróbatas con látigos y bolas de fuego se abren paso, seguidos por portadores de banderas budistas. El Peramuna Rala (Oficial de Primera Línea) encabeza el segmento oficial , montado sobre el primer elefante.

Le siguen percusionistas y bailarines tradicionales de Kandy, que cautivan a los espectadores con sus actuaciones. Las siguientes secciones incluyen más elefantes , músicos, bailarines y portadores de banderas. Un grupo de cantantes vestidos de blanco anuncia la llegada del elefante Maligawa que porta el cofre sagrado. Detrás del elefante camina el Diyawadana Nilame , el custodio laico principal de la reliquia, ataviado con el traje ceremonial de Kandy. Tradicionalmente, se le considera responsable de invocar la lluvia en la época adecuada.

La segunda procesión parte del Natha Devale, situado frente al Dalada Maligawa. Se considera el edificio más antiguo de Kandy , que data del siglo XIV. La tercera procesión parte del Vishnu Devale (también conocido como Maha Devale), dedicado al dios hindú Vishnu y ubicado frente a la entrada principal del Natha Devale.

La procesión de Kataragama Devale

La cuarta procesión parte del templo de Kataragama, dedicado a Kataragama deviyo (identificado con el dios guerrero Skanda ). Este templo se encuentra en Kottugodalle Vidiya, en Kandy . Un elemento singular de este segmento es la danza Kavadi , en la que los peregrinos realizan una danza tradicional del pavo real mientras portan sobre sus hombros estructuras semicirculares de madera adornadas con plumas de pavo real.

La quinta y última procesión parte del Pattini Devale, situado al oeste del Natha Devale. La diosa Pattini está asociada con la curación de enfermedades infecciosas y se la invoca en épocas de sequía y hambruna. Esta es la única procesión que incluye bailarinas.

Los eventos clave durante la Perahera se señalan con el disparo de balas de cañón, que se oye en todo Kandy . Estos incluyen:

  1. El comienzo de la Devale Peraheras
  2. La colocación del ataúd sobre el lomo del elefante
  3. El comienzo de la Dalada Perahera
  4. La conclusión de la Perahera

La Randoli Perahera

La Randoli Perahera comienza tras la conclusión de las cinco noches de la Kumbal Perahera. Randoli hace referencia a las literas reales en las que se transportaba a las reinas de los antiguos reyes de Kandy. La Kandy Esala Maha Perahera (Randoli Perahera) de 2023 se celebró el 30 de agosto de 2023, día de la luna llena de Nikini Poya , y contó con la participación de cientos de miles de espectadores.

Diya Kepeema y la Perahera del Día

Tras cinco noches de la Randoli Perahera, el festival concluye con la Diya Kepeema, una ceremonia tradicional de corte de agua que se celebra en el río Mahaweli , en Getambe , una localidad situada a pocos kilómetros de Kandy. Para conmemorar la ocasión, se realiza una procesión diurna (Día de la Perahera).

Organización de la Perahera

Elefante en el Kandy Esala Perahera

Los rituales asociados a la Sagrada Reliquia del Diente son realizados por los monjes de los capítulos de Malwatte y Asgiriya de la orden monástica budista de Sri Lanka. La responsabilidad general de organizar la Perahera recae en el Diyawadana Nilame , el custodio laico principal del Templo de la Sagrada Reliquia del Diente.

El Diyawadana Nilame convoca a los funcionarios del Sri Dalada Maligawa y les asigna tareas ceremoniales específicas en preparación para el festival. El primer paso consiste en consultar al Nekath Mohottala , el astrólogo oficial, para determinar los momentos más propicios para el inicio y los diversos rituales de la Perahera.

La responsabilidad de coordinar a los distintos grupos de percusionistas recae en cuatro altos funcionarios conocidos como Panikka Mura Baarakaruwo . Mientras tanto, funcionarios del Maligawa se ponen en contacto con los propietarios de los elefantes seleccionados para participar en la procesión, ya que la mayoría de ellos son de propiedad privada.

Los grupos de danza invitados disponen de tiempo para ensayar y preparar sus actuaciones. Posteriormente, los Basnayake Nilames , custodios laicos de los cuatro Devales (santuarios), reciben instrucciones para organizar sus respectivas Devale Peraheras.

Perahera Sandeshaya

El presidente William Gopallawa recibe el sannasa.

Al concluir la Esala Perahera, el Diyawadana Nilame encabeza una procesión ceremonial compuesta por los Nilames de los Sathara Maha Devalas y los Nilames de los devalas rurales hasta el Pabellón del Presidente . Esta procesión lleva una carta formal, conocida como Perahera Sandeshaya , dirigida al Presidente , que certifica la exitosa culminación de la Esala Perahera de ese año.

Tradicionalmente, el Presidente recibe al sannasa en la entrada del Pabellón, en un gesto simbólico que reconoce la continuidad de este importante evento cultural y religioso.

Colmillos portadores de ataúdes sagrados notables

Varios elefantes con colmillos prominentes han servido como portadores principales del arca ( los elefantes Dalada Maligawa ) durante la procesión Kandy Esala Perahera. Estos elefantes portaban el arca sagrada que contenía la réplica de la reliquia del diente sagrado de Buda y desempeñaban un papel central en la procesión. Entre ellos destacan:

Estos elefantes con colmillos son venerados en la historia cultural y religiosa de Sri Lanka por su servicio en uno de los festivales más sagrados e icónicos del país.

Véase también

Referencias

  1. "Detrás de escena del Festival del Diente en Sri Lanka – Firstpost" . Archivado del original el 17 de noviembre de 2024. Consultado el 26 de julio de 2026 .{{cite web}}: Carácter de control C1 en |title=la posición 55 ( ayuda )
  2. Kariyawasam, AGS (1995). Ceremonias y rituales budistas de Sri Lanka . Buddhist Publication Society. pág. 71. ISBN  9789552401268.
  3. ^ Dhammika, Shravasti (2008). Isla Sagrada: una guía budista para peregrinos a Sri Lanka . Sociedad de Publicaciones Budistas. pag. 54.ISBN  978-955-24-0271-5Consultado el 20 de septiembre de 2023 .
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