Perambra

Perambra es una ciudad importante en el taluk de Koyilandy , en el distrito de Kozhikode , en la región de Malabar del Norte del estado de Kerala , India. Perambra es la forma anglicizada del nombre original Payyormala, dado durante el dominio británico. Es una de las 140 circunscripciones electorales de Kerala y uno de los 12 consejos de bloque del distrito de Kozhikode. Perambra se ubica casi en el centro del distrito. El área que antes se conocía como Payyormalanadu, posteriormente pasó a llamarse Perambra. Se encuentra a 22 km de Vadakara , a 13 km de Kuttiadi y a 38 km de Kozhikode . Perambra está situada en las laderas de los Ghats Occidentales.   

Se cree tradicionalmente que el templo de Illamarankulangara en Perambra, también conocido en algunos relatos como Payyormala, fue construido por Illay Maran durante la era Sangam. Algunas fuentes sugieren que se menciona en la literatura Sangam, aunque actualmente no se dispone de evidencia arqueológica concreta.

Según el folclore local, este templo está vinculado a otro de nombre similar en Kannur. La historia cuenta que un sacerdote Namboothiri de Kannur visitó una vez el Janmi de Payyormala para realizar un exorcismo. A su regreso, la deidad venerada en el templo por los Malayars le pidió que la acompañara a su lugar de origen en Kannur. Los Chathans que rodeaban el templo también solicitaron ser llevados con él. Al parecer, el Namboothiri los llevó a todos a Kannur.

Históricamente, Payyormala estuvo bajo el control del Koothali Moopil, quien ostentaba el título de 'Vallabhan Chathan'. Relatos antiguos registran que el Koothali Moopil otorgaba ceremonialmente títulos Nair: un hombre vestido con hojas secas de plátano y otro follaje se revolcaba ante el Moopil, quien confería el título repitiendo el nombre tres veces (por ejemplo, 'Kanaran Nair, Kanaran Nair, Kanaran Nair'). Estos títulos Nair se interpretan como parte de una especie de capa intermedia entre los brahmanes védicos (a diferencia de las tradiciones tántricas de Malabar) Namboothiri y los grupos étnicos nativos, introducidos por brahmanes védicos que buscaron asilo en Kerala tras la conquista musulmana del norte de la India, que el historiador Will Durant describió como «probablemente la historia más sangrienta de la historia de la humanidad». ^{[ 1 ]} Tras integrarse posteriormente en el título honorífico Namboothiri existente, se cree que utilizaron este sistema cuasi-estratégico como medio para ejercer influencia sobre los grupos étnicos nativos, al tiempo que se mantenían gracias a los esfuerzos de otros. La palabra Namboothiri deriva del malayalam, no del sánscrito, aunque los namboothiris, irónicamente, consideran el sánscrito su lengua materna. Originalmente un título sacerdotal conferido en Malabar en función del conocimiento y el deber, posteriormente evolucionó hasta convertirse en una identidad basada en el nacimiento. ^{[ 2 ]}

Más tarde, una familia de la región norteña de Malabar, cerca de Mangalore, se estableció en Payyormala. Según una tradición local, durante una fiesta en el templo de Illamaran Kulangara, un joven de esta familia fue visto en una situación comprometedora con la hermana del Koothali Moopil. Para evitar el escándalo social, el Moopil casó a su hermana con el joven, cediendo así a la familia la mitad de la propiedad del Koothali Moopil. Esta familia llegó a ser conocida como los Gosalakkal Thambayis de Perambra.

La familia Gosalakkal Thambayi es recordada en las tradiciones orales locales como poderosos terratenientes feudales. Los relatos mencionan prácticas opresivas, incluyendo una en la que se esperaba que las recién casadas novias de castas inferiores, como dalits y herreros, pasaran su primera noche con el Thambayi de la familia Gosalakkal en perambra. Esta costumbre fue históricamente rechazada en una ocasión en la década de 1970 por un herrero (kollan) de Puttampoyil, quien exigió que se le devolviera el Thamburatti de la familia Gosalakkal Thambayi si se seguía aplicando la práctica.

Otra historia bien conocida involucra a Govindhan Menon Thambayi de Vayiltrikkayil, un miembro prominente de la familia Gosalakkal Thambayi. Era el líder de los matones de la familia Thambayi. Se decía que era temido en la región y tristemente célebre por su crueldad. Después del atardecer, visitaba los hogares de familias vulnerables y agredía sexualmente a mujeres jóvenes. Cuando estos incidentes se repitieron, las quejas llegaron a una familia en Valiacode. Esta familia, perteneciente a la comunidad Thiyyar, era una de las pocas en Perambra que no se adhería a las normas sociales de la familia Gosalakkal Thambayi y no les mostraba respeto, ya que ellos mismos poseían riqueza, virilidad y hombres. También tenían parientes influyentes, lo cual era importante en aquellos tiempos, incluyendo a amsham adhikari y menon (títulos administrativos otorgados por los británicos) de Kadiyangad y Palleri, y algunos que sirvieron como jueces del tribunal de Thalassery, conocido como thukkidi en el Malabar británico (Chathan Menon, de esta familia, fue un poderoso líder del Congreso en Paleri y Perambra). En ese momento, el subrecaudador de Malabar era Choorayi Kanaran, quien había ayudado a los británicos a controlar Malabar durante el dominio colonial. El jefe de familia aseguró a los denunciantes que tomarían represalias en el momento y lugar que ellos eligieran. Un día, en la taberna de Valiacode, Govindhan Menon Thambayi y sus acompañantes bebieron y decidieron irse sin pagar, pensando que nadie se atrevería a cuestionarlo. Se desató una pelea entre ellos y los miembros de la familia llegaron al lugar, donde él y sus hombres fueron golpeados por los hábiles luchadores de la familia. Al enterarse de la noticia, la familia Gosalakkal Thambayi envió más hombres armados, pero también fueron atacados y golpeados por los miembros de la familia. La paliza tuvo lugar en el arrozal de Valiacode, frente a todos los aldeanos, y la noticia se extendió rápidamente. Aunque se salvó de la muerte a petición propia, el incidente lo dejó humillado para el resto de su vida. Posteriormente, los miembros de la familia Gosalakkal Thambayi buscaron el apoyo de los Mappilas en disputas de represalia. Pero no pudieron hacerles frente, ya que esos hombres contaban con un fuerte apoyo popular. A partir de entonces, cada vez que la gente veía a Govindhan Menon de la familia Gosalakkal Thambayi, se burlaban de él y le arrojaban piedras. Ante la humillación generalizada en la localidad, Govindhan Menon finalmente vendió su residencia en Vayil Trikovil. Un grupo de Mappilas, tras recaudar fondos en Kuttiady y Nadapuram, compró la propiedad. Menon se mudó más tarde cerca de la región de Bharathapuzha. El Vayithrikovil Kovilakam aún se encontraba justo detrás de la actual estación de autobuses de Perambra, dando testimonio de su historia. ^{[ 3 ]}

La población cristiana de las zonas cercanas de Chembra, Koorachund y Kakkayam estaba formada por colonos que habían emigrado del sur de Kerala a la región de Malabar, posiblemente debido a un plan desconocido durante la época británica. Pagaron una pequeña cantidad a Gosalakkal Thambayi para desbrozar el bosque y asentarse en él. En aquel entonces, estas zonas estaban cubiertas de una densa selva, y pocos se atrevían a cruzar lo que hoy se conoce como Chembra Palam, por temor a contraer diversas fiebres. Un pequeño número de familias Parayar vivía allí y se oponía al asentamiento cristiano en su localidad. Para los inmigrantes cristianos del sur, tratar con la comunidad Parayar resultó difícil. Finalmente, los colonos idearon una táctica: un día, cuando un hombre Parayar falleció, visitaron su casa durante los ritos funerarios y preguntaron: "¿Cuánto cuesta el cadáver?". Creyendo que eran caníbales, las familias Parayar se trasladaron posteriormente a Cherumala y zonas cercanas. ^{[ 4 ]}

La comunidad Parayar de Perambra se distingue por tener rasgos físicos que no son típicos de los malayalíes, como cabello rubio y rasgos que recuerdan a los fenotipos europeos. Es posible que fueran marineros primitivos que llegaron a Malabar en barco y, tras perderse, se vieron obligados a vivir en las colinas y montañas, o que formaran parte de las comunidades gitanas nómadas que antaño se extendían por toda la India. La ciudad de Kozhikode fue históricamente un centro para estos grupos gitanos, que viajaban frecuentemente de un lado a otro.

PK Govindhan, un reconocido líder del Congreso, perteneciente a la familia aristocrática Pudhukudikkandy de Alokoottam, Perambra, era conocido por su estrecha relación con la comunidad Parayar y por interesarse frecuentemente en sus inquietudes. Ya fuera para un torneo en el pueblo, la necesidad de una carretera o para garantizar refugio a las personas sin hogar, siempre estaba a la vanguardia. Tranquilizaba a la gente de Perambra asegurándoles que, incluso si una familia carecía de oro para una boda, el matrimonio de su hija no quedaría incompleto; tal era la confianza y la garantía que les ofrecía. Este vínculo de confianza se reflejó cuando invitó al grupo Parayar a la boda de su hermana. En aquel entonces, las normas de casta dictaban que debían sentarse en la parte trasera de la casa, en el suelo, durante el banquete. Sin embargo, al verlos llegar, les pidió a sus familiares, que estaban sentados en sillas en el salón principal, que desalojaran sus asientos y se sentaran en el suelo. Luego invitó a los invitados Parayar a sentarse en las sillas y les sirvió el banquete nupcial, mientras sus familiares permanecían sentados en el suelo. Este acto rompió una arraigada norma de castas en la región. Tras su muerte, miembros de esta comunidad visitaron su tumba y lloraron su pérdida.

En Alokoottam, también vivía un hombre llamado Chekkoty, padre del dueño de MAB Auto en Perambra, a quien cariñosamente llamaban Chekkottyachan. Había servido en el Ejército Indio Británico desde Malabar durante la Segunda Guerra Mundial y luchó en Alemania y otras partes de Europa. Conocido por su carácter excéntrico, solía hablar del fin del mundo, lo que le valió el apodo de "Lokavasanam Chekkotty". Lo que los lugareños llamaban burlonamente excentricidad era, en realidad, un reflejo del trastorno de estrés postraumático (TEPT) tras la Segunda Guerra Mundial, una afección común entre los soldados supervivientes de la guerra que se cobró más de 60 millones de vidas en todo el mundo. No fue hasta 1980 que el TEPT fue reconocido oficialmente como un diagnóstico de salud mental en el DSM-III, mucho después de que veteranos como Chekkoty hubieran vivido sus consecuencias.

En Perambra, algunos miembros de la comunidad Mappila llegaron por invitación de los Thambayis para trabajar en el canal de Marakkadi, destinado a prevenir inundaciones durante la temporada de lluvias. Fueron traídos de Nadapuram y tenían experiencia en este tipo de trabajo. Sin embargo, la historia más amplia de la comunidad Mappila en Perambra está profundamente ligada a la opresión de castas durante la era feudal. Una proporción significativa de Mappilas eran conversos de comunidades Dalit, que buscaron refugio de la discriminación basada en castas al abrazar el Islam. La conversión no fue motivada por debates teológicos entre el Bhagavad Gita y el Corán, sino más bien por la necesidad urgente de escapar de la persecución de castas. Por ejemplo, incluso después de la independencia, una mujer Pulayar que caminaba por la actual carretera estatal de Perambra frente a Gosalakkal fue obligada a quitarse la blusa y golpeada. En cambio, un Mappila que fuera un converso de segunda generación de la comunidad Pulayar podía entrar en el recinto de Gosalakkal, ya que las escrituras brahmánicas no prescribían normas sobre cómo tratar a quienes ya habían renunciado al orden de castas impuesto a los grupos étnicos nativos. Los primeros Mappilas en Malabar eran hijos nacidos de relaciones con comerciantes árabes y no podían ser clasificados dentro de la jerarquía de castas; simplemente se les llamaba "Ma-ppila". Cuando el islam se arraigó posteriormente en la región, adoptaron la fe, como señaló MGS Narayanan. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Tras la independencia, Perambra experimentó importantes cambios sociales y una modernización. La comunidad adoptó nuevas normas sociales, con las nuevas generaciones mostrando una visión e ideales más armoniosos, y el panchayat creció rápidamente, manteniendo una senda de desarrollo constante.

Tras la independencia, el último Thambayi de Perambra era conocido por pedir dinero prestado a cualquiera que encontrara, y cuando no podía devolverlo, transfería sus tierras a esos acreedores, lo que diversificó la propiedad de la tierra y contribuyó al desarrollo de lo que hoy es la ciudad de Perambra. Una de las mujeres de la familia Gosalakkal Thambayi, pariente de AK Gopalan (AKG), se destacó por su amabilidad. Era una mujer instruida y, aunque su influencia se limitaba a unas pocas mujeres privilegiadas, impulsó la formación profesional en máquinas de coser dentro de su comunidad y fundó una escuela vocacional para mujeres. En 1976, fundó la primera escuela preparatoria de Perambra con enseñanza en inglés, que ofrecía clases desde primero hasta cuarto grado, lo que proporcionó a muchos estudiantes una sólida base educativa y les ayudó a forjar carreras exitosas. ^{[ 8 ]}

La actual Perambra no se llamaba originalmente Perambra; el nombre se refería originalmente a lo que ahora se conoce como 'Kizhakkan Perambra'. La actual ciudad de Perambra se llamaba antiguamente Puliyinte Chottil, posiblemente debido a la presencia de un gran tamarindo bajo el cual algunos vendedores ofrecían sus productos. El sitio donde se encuentra actualmente la estación de autobuses de Perambra fue en su día la piscina de baño del Thambayi. Inicialmente, solo existían aquí una tetería y un Chettiar que vendía telas sentado en el suelo, junto con algunos otros pequeños establecimientos. El mercado de Perambra era famoso por la venta de vacas y otros animales de granja, atrayendo a gente de lugares lejanos, incluidos otros distritos. La escuela secundaria de Perambra, fundada en 1948, tiene la mayor matrícula estudiantil del distrito. Aunque funciona con ayuda gubernamental, incluyendo el pago de los salarios de los profesores por parte de los contribuyentes de todas las castas y religiones, y la mayoría de los estudiantes pertenecen a diferentes castas y religiones, la administración solo contrata profesores de su propia casta. Por lo general, después de cada diez nombramientos, se contrata a un maestro de otra casta como válvula de seguridad. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En una muestra representativa de la población de Kerala, el 88% de los estudiantes de la escuela secundaria Perambra pertenecen a castas y religiones distintas a la de la administración. Sin embargo, debido a la Ley del Derecho a la Educación, el programa Sarva Shiksha Abhiyan y la falta de escuelas alternativas cercanas, las familias locales, muchas de las cuales no pueden costear la educación privada, envían a sus hijos a esta institución. El creciente número de estudiantes ha conllevado un aumento en el número de aulas y, por consiguiente, más vacantes para profesores, que nuevamente son cubiertas por miembros de la misma casta que la administración. Cuando no hay un candidato adecuado de su casta disponible localmente, la administración contrata profesores de zonas distantes de Kozhikode pertenecientes a la misma comunidad. Como resultado, si un padre es profesor, sus hijos disfrutan de las ventajas de la estabilidad, mejores oportunidades educativas y privilegios de movilidad social que naturalmente benefician a la siguiente generación. Sin embargo, en la escuela secundaria Perambra, este ciclo de progreso y prosperidad se limita a una sola casta, promovida selectivamente por la administración a expensas de todas las demás. ^{[ 11 ]}

Aunque estos maestros reciben salarios mensuales del gobierno, recaudados de los contribuyentes de todas las castas y religiones, los beneficios de este apoyo gubernamental rara vez llegan a quienes no pertenecen a la casta de la administración. Históricamente, los habitantes de Perambra trabajaban en los arrozales, cuya cosecha era recolectada por la familia Gosalakkal Thambayi, quienes la vendían, pagaban impuestos al gobierno británico y se quedaban con una parte sin siquiera levantar un coco del suelo. Su riqueza acumulada permitió a sus descendientes emigrar al extranjero y amasar fortunas, mientras que la población local seguía luchando, incluso para costearse los uniformes escolares, como se muestra en la historia de vida del dramaturgo Muhammad Perambra. ^{[ 12 ]}

De igual modo, hoy en día los descendientes de esas familias y de «su casta» siguen beneficiándose de escuelas gestionadas por sus parientes, donde los puestos docentes, financiados con el trabajo de otros, están monopolizados por su propia casta. Al parecer, la escuela carece de disciplina, lo que permite que niños de familias pobres, como las de conductores de autorickshaws y jornaleros, se peleen en nombre de la «política escolar», un espectáculo en el que esos mismos profesores jamás permitirían que participaran sus propios hijos. India sigue gobernada por democracias occidentales cuyos líderes y estrategas se formaron en instituciones libres de tales distracciones. ^{[ 13 ]}

Estos mismos profesores justifican estas prácticas en nombre de la “libertad”, la “democracia” y las “ideas naturalistas”, pero jamás animan a sus propios hijos que estudian en la misma institución a participar. Sus hijos acceden a prestigiosas instituciones de investigación y facultades de medicina, mientras que los hijos de los pobres permanecen atrapados en el mismo ciclo de privación. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Según el censo de la India de 2011 , Perambra tenía una población de 32.784 habitantes. Perambra tiene una tasa de alfabetización promedio del 95,5%, superior al promedio nacional del 74%. ^{[ 17 ]}

El bloque tiene una población de 1,71,433; (86.019 hombres y 85.414 mujeres). El bloque Perambra tiene siete panchayats : Changaroth , Cheruvannur , Kayanna , Koothali , Chakkittapara , Nochad y Perambra.

Perambra está conectada con Koyilandy , Kozhikode , Vatakara y Balussery . Los aeropuertos más cercanos se encuentran en Kannur y Kozhikode . La estación de tren más cercana está en Koyilandy. La carretera nacional n.º 66 atraviesa Koyilandy ; su tramo norte conecta con Mangalore , Goa y Bombay , y su tramo sur con Cochin y Trivandrum .

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