Perfeccionando a la mujer

Perfeccionando a la mujer: Bihishti Zewar de Maulana Ashraf Ali Thanawi es una obra parcialmente traducida con comentarios sobre el texto original, Bahishti Zewar , escrita por Barbara D. Metcalf , profesora de la Universidad de California, Davis . Publicada inicialmente en 1992 por la University of California Press y Oxford University Press , esta obra académica fue posible gracias a una beca de traducción del National Endowment for the Humanities . ^[1] Su objetivo principal es abordar y disipar las malas interpretaciones en torno a la representación de la mujer en el Islam. ^[2] Lo que la distingue es su enfoque único en una audiencia femenina, en línea con la misión deobandi de impartir conocimientos fundamentales de la jurisprudencia islámica al laicado musulmán. ^[3] La introducción no solo profundiza en el contenido, sino que también proporciona un contexto sociohistórico del movimiento reformista deobandi, arrojando luz sobre sus objetivos y preocupaciones. ^[2]

Esta versión parcial resume las ideas de los libros uno, seis, siete, ocho y diez. El libro uno subraya la guía de las mujeres, instándolas a superar los instintos innatos mediante enfoques intelectuales y disciplinados, alimentando su crecimiento como musulmanas comprometidas. El libro seis disecciona críticamente las costumbres predominantes en los hogares musulmanes del norte de la India , alterando la vida estructurada dictada por la sharia y desafiando la autenticidad del Islam. El enfoque gerencial de Thanawi hacia las mujeres apunta a abolir las costumbres, particularmente dentro de la esfera femenina, con el objetivo de fomentar musulmanes virtuosos de ambos sexos. El libro seis revela una serie de prácticas "erróneas" vinculadas a eventos del ciclo de vida, que abarcan el nacimiento, el matrimonio, la iniciación educativa, la circuncisión e incluso la tenencia de mascotas, iluminando el profundo impacto cultural en las prácticas religiosas. El libro siete propone alternativas a las prácticas condenadas, subrayando la importancia del comportamiento externo correcto como precursor de la virtud interna. El Libro Ocho entrelaza relatos de mujeres ejemplares, fortaleciendo aún más la autoridad de Bahishti Zewar . En el Libro Décimo, entre consejos sobre la conducta diaria y lecturas recomendadas, hay una descripción del ambiente cambiante en la sociedad del norte de la India durante el cambio de siglo, tal como lo percibió Metcalf. ^[4]

La autora profundiza en una perspectiva poco convencional sobre los roles de las mujeres, dando forma a los conceptos de un erudito islámico reformista. ^[5] Metcalf enfatiza el tema central del autodominio en el libro, extendiendo su importancia a varias situaciones que enfrentan las mujeres. ^[6] Según Sarah Ansari , este enfoque se alinea perfectamente con la teoría Deobandi, que contrasta el yo inferior (nafs) con la discriminación razonada ('aql). La teoría postula que la autorrealización genuina surge de priorizar este último sobre el primero. ^[7]

Carla Petievich destaca el compromiso de Metcalf con sus investigaciones académicas permanentes, explorando cómo el Islam reformista moldea al individuo musulmán sin género, en lugar de enmarcar el texto principalmente en torno a las mujeres. ^[4] Sarah Ansari señala que, dada la extensa extensión y el contenido completo del texto original, Metcalf emplea un enfoque de traducción juicioso. Esto implica omitir secciones sustanciales sobre enseñanzas normativas hanafíes , como las pautas para la ablución ritual, ya disponibles en inglés. En cambio, Metcalf traduce selectivamente segmentos que describen vívidamente temas reformistas clave y su aplicación contextual inmediata. ^[7]

La traducción de Metcalf retrata una sociedad que atraviesa cambios dinámicos, tanto en la dimensión religiosa como en la práctica. Al presentar detalles matizados, los lectores obtienen una visión profunda de la vida cotidiana de las mujeres y familias musulmanas relativamente privilegiadas del norte de la India, los principales protagonistas y lectores de la obra original. La disonancia observada entre las observaciones de Thanawi y sus aspiraciones subraya la percepción de que es imperativo que se produzcan transformaciones sociales sustanciales en el proceso de reforma dentro de la sociedad musulmana india. ^[7]

Carla Petievich señala una falla en el análisis del autor y expresa su insatisfacción con su insuficiente exploración de la relación paradójica entre la igualdad de las almas masculina y femenina en el Islam y las jerarquías sociales arraigadas. La crítica se centra en la percepción de que se ha pasado por alto el análisis completo de las implicaciones de la metodología de Ashraf Ali Thanwi para formar musulmanes ejemplares, con un enfoque específico en el comportamiento femenino prescrito. ^[4]

Este libro ha recibido elogios de académicos, entre ellos MA, Mohini Anjum, Carla Petievich, Gopi Devdutt Tripathy y José Carlos Castañeda Reyes. Elogiada por su contribución a la comprensión de los lectores occidentales de la historia social y la cultura islámica , la traducción revela una rica perspectiva sociocultural sobre los roles de género y las reformas religiosas entre los musulmanes indios del siglo XIX. ^[1] Mohini Anjum elogia a la traductora, destacando la utilidad de la obra para estudiantes de ciencias sociales, profesores y aquellos interesados ​​en las enseñanzas del Islam. ^[8] Carla Petievich ve el libro como una importante adición a la literatura sobre género e Islam, proporcionando materiales esenciales para un análisis matizado de los movimientos de reforma del sur de Asia. ^[4] Gopi Devdutt Tripathy reconoce el alto valor de la traducción, ^[2] mientras que José Carlos Castañeda Reyes enfatiza su papel en reflejar el empoderamiento gradual de las mujeres en los países islámicos. ^[9]

• Bibliografía del Movimiento Deobandi
• Bibliografía de Ashraf Ali Thanwi

• Perfeccionando a la mujer en Google Books