liberalismo perfeccionista

El liberalismo perfeccionista (también llamado perfeccionismo liberal ) ha sido definido por Charles Larmore (1987) como la «familia de puntos de vista que basan los principios políticos en "ideales que pretenden dar forma a nuestra concepción general de la buena vida, y no solo a nuestro papel como ciudadanos"». ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Joseph Raz popularizó estas ideas. Otros teóricos contemporáneos importantes del perfeccionismo liberal son George Sher y Steven Wall . También se pueden encontrar corrientes de pensamiento perfeccionista liberal en los escritos de liberales del siglo XIX, como John Stuart Mill y TH Green , y de liberales de principios del siglo XX, como LT Hobhouse y John Dewey .

El liberalismo perfeccionista es la combinación de dos ideas: perfeccionismo y liberalismo . Lo que lo hace perfeccionista es su adhesión a una teoría objetiva de la buena vida (o del bienestar humano ) y la creencia de que es deber del Estado (en ocasiones) promover la buena vida de sus ciudadanos o (si una teoría cosmopolita de la justicia es correcta) promover la buena vida de todos los seres humanos. Lo que lo hace liberal es que o bien sostiene una teoría de la buena vida que otorga un lugar primordial al valor de la autonomía , o bien sostiene una teoría de la buena vida de la que se pueden derivar los derechos liberales clásicos y/o el principio de neutralidad del Estado (de forma contingente, pero dentro de un amplio abanico de mundos posibles "cercanos" ), o ambas cosas.

A menudo, el perfeccionismo se asocia con el paternalismo . Si el Estado ha de promover el bienestar de sus ciudadanos, según este razonamiento, también debe intervenir en las acciones de estos que no contribuyen a dicho bienestar. La mayoría de los liberales perfeccionistas intentan evitar esta implicación demostrando que la acción estatal paternalista es contraproducente; es decir, intentan demostrar que la mejor manera para que el Estado promueva el bienestar de sus ciudadanos es limitarse y dejar que cada individuo se esfuerce por su propio bien. Otros, en cambio, aceptan la realidad y sostienen que el liberalismo es compatible con cierto grado de paternalismo.

Entre los filósofos políticos, es común que los liberales perfeccionistas deriven los principios políticos (que guían la acción política y el diseño de las instituciones políticas) de una teoría de la buena vida. Lo que a menudo se pasa por alto es que una teoría de la acción política no se deriva únicamente de una teoría de la buena vida. Los principios solo pueden derivarse de otros principios. Por lo tanto, es de vital importancia que los liberales perfeccionistas se comprometan no solo con una teoría de la buena vida, sino también con una teoría de la justicia distributiva . El utilitarismo , el igualitarismo , el suficientarismo y el prioritarismo son las opciones habituales en lo que respecta a los principios de distribución.

Para Raz, en el centro de su liberalismo perfeccionista se encuentran la autonomía y el pluralismo moral , y este enfoque puede contrastarse con el liberalismo político . ^{[ 4 ]} Martha Nussbaum (2011) señala que en otro lugar Larmore (1997) argumenta que "estas opiniones implican ideales controvertidos de la buena vida, o puntos de vista sobre 'la naturaleza última del bien humano'".

Para Nussbaum, el liberalismo perfeccionista «es una especie de un género de posturas liberales que podrían denominarse “liberalismos comprehensivos”», en contraposición a los liberalismos «políticos» o « públicos ». Por lo tanto, todos los liberalismos perfeccionistas son comprehensivos, mientras que no todos los liberalismos comprehensivos son perfeccionistas. Un caso eminente de teoría liberal comprehensiva, pero no perfeccionista, es el libertarismo lockeano , que se fundamenta en el ideal de la autopropiedad más que en una concepción de la buena vida. Para Nussbaum, los «liberalismos que basan los principios políticos en alguna doctrina comprehensiva sobre la vida humana» abarcan «no solo el ámbito político, sino también el ámbito de la conducta humana en general». ^{[ 1 ] [ 2 ]} Además, se diferencian del liberalismo no comprehensivo (es decir, de la razón política o pública) al fundamentar sus principios políticos en una teoría del bien (de la vida), mientras que este último adopta una postura supuestamente «neutral» que se supone compatible con todo tipo de teorías (razonables) del bien (de la vida).