Hispanopedia WikiEn la filosofía del lenguaje y la teoría de los actos de habla , los enunciados performativos son oraciones que no solo describen una realidad dada, sino que también modifican la realidad social que describen.
En una serie de conferencias de 1955, publicadas posteriormente como Cómo hacer cosas con palabras , J.L. Austin argumentó en contra de la afirmación filosófica positivista de que los enunciados siempre "describen" o "constatan" algo y, por lo tanto, siempre son verdaderos o falsos. Tras mencionar varios ejemplos de oraciones que no se usan de esta manera y que no son evaluables en cuanto a su veracidad (entre ellas, oraciones sin sentido , interrogativas , directivas y proposiciones "éticas"), introduce las oraciones "performativas" o actos ilocutivos como otro ejemplo. [ 1 ]
En 1971, Johnathan Miller hizo referencia a ello en su conversación sobre inmigración en el Reino Unido con Enoch Powell en el programa de Dick Cavett . [ 2 ]
Definición de Austin
Para definir los performativos, Austin se refiere a aquellas oraciones que se ajustan al antiguo prejuicio, ya que se utilizan para describir o afirmar algo, y que, por lo tanto, son verdaderas o falsas; y las denomina «constatativas». En contraste con ellas, Austin define los «performativos» de la siguiente manera:
- Las expresiones performativas no son verdaderas ni falsas , es decir, no son evaluables en cuanto a su veracidad ; en cambio, cuando algo falla en ellas, son "infelices", mientras que si no hay nada malo, son "felices".
- La enunciación de un acto performativo es, o forma parte de, la realización de cierto tipo de acción (Austin más adelante las trata bajo el nombre de actos ilocucionarios ), cuya realización, de nuevo, normalmente no se describiría como simplemente "decir" o "describir" algo (cf. Austin 1962, 5).
Los primeros ejemplos de oraciones performativas que da Austin son los siguientes:
- "Sí, acepto ( es decir, tomo a esta mujer como mi legítima esposa)" – tal como se pronuncia en el transcurso de una ceremonia matrimonial.
- "A este barco lo llamo Reina Isabel ."
- "Lego y dejo mi reloj a mi hermano" – tal como aparece en un testamento
- "Apuesto seis peniques a que mañana lloverá" (Austin 1962, 5)
Como Austin observa más adelante, estos ejemplos pertenecen (de forma más o menos evidente) a lo que él denomina performativos explícitos ; pronunciar una oración performativa "explícita" implica explicitar la acción que se está realizando. Sin embargo, también existen performativos "implícitos", "primitivos" o "inexplicitos" . Por ejemplo, cuando se usa la palabra "¡Vete!" para ordenar a alguien que abandone la habitación, esta expresión forma parte de la ejecución de una orden; y la oración, según Austin, no es ni verdadera ni falsa; por lo tanto, es un performativo; aun así, no es un performativo explícito , ya que no explicita que la acción que realiza el hablante sea una orden.
Como señala Austin, los actos que se pretenden realizar mediante enunciados performativos pueden ser objeto de controversia social. Por ejemplo, la frase "Me divorcio de ti", dicha tres veces por un hombre a su esposa , puede ser aceptada por algunos como un divorcio, pero no por otros.
Cada enunciado performativo tiene su propio procedimiento y riesgos de fracaso que Austin denomina «infelices». [ 1 ] : 14 Él percibe una marcada distinción entre el texto individual y la «situación total del acto de habla» que lo rodea. Según Austin, para realizar con éxito un acto ilocutivo, deben cumplirse ciertas condiciones (por ejemplo, una persona que pronuncia un matrimonio debe estar autorizada para hacerlo). [ 1 ] : 8 Además del contexto, el enunciado performativo en sí mismo también es inequívoco. Las palabras de un acto ilocutivo deben expresarse con sinceridad; de lo contrario, Austin las descarta como un uso parasitario del lenguaje.
Juan Searle
Partiendo del pensamiento de Austin, el filósofo del lenguaje John Searle intentó desarrollar su propia explicación de los actos de habla, sugiriendo que estos actos son una forma de comportamiento regido por reglas. [ 3 ] : 16 Por un lado, Searle distingue reglas que simplemente regulan el lenguaje, como la referencia y la predicación. [ 3 ] : 24 Estas reglas explican el "contenido proposicional" de las oraciones. Por otro lado, distingue reglas que son de carácter constitutivo y definen el comportamiento (por ejemplo, al hacer una promesa). [ 3 ] : 33 Estas reglas son las convenciones subyacentes a los enunciados performativos y permiten no solo la representación y la expresión, sino también la comunicación. [ 4 ] : 165
Este enfoque en el efecto implica un actor consciente y Searle asume que el lenguaje proviene de una intencionalidad intrínseca de la mente. [ 4 ] : vii Estas intenciones establecen los prerrequisitos para la realización de actos de habla y Searle se propone trazar un mapa de sus condiciones necesarias y suficientes. [ 4 ] : 163
En su artículo de 1989, * Cómo funcionan los performativos*, Searle argumentó que los performativos son verdaderos o falsos, al igual que los constatativos. Searle afirmó además que los performativos son lo que él llama declaraciones ; esta es una noción técnica de la teoría de Searle: según su concepción, un enunciado es una declaración si "la ejecución exitosa del acto de habla es suficiente para producir la correspondencia entre las palabras y el mundo, para que el contenido proposicional sea verdadero". Searle cree que esta doble dirección de correspondencia contrasta con la simple correspondencia palabra-mundo de los afirmativos .
Texto performativo
Partiendo de la noción de enunciados performativos, los investigadores han teorizado sobre la relación de un texto oral o escrito con su contexto más amplio, es decir, todo lo que se encuentra fuera del texto mismo. La cuestión de si un acto performativo es separable de la situación en la que surgió es relevante al abordar, por ejemplo, el estatus de las intenciones individuales o el discurso como recurso de poder. Actualmente existen dos líneas teóricas principales en la investigación. Una enfatiza las convenciones predeterminadas que rodean un enunciado performativo y la clara distinción entre texto y contexto. La otra enfatiza la construcción activa de la realidad a través de textos orales y escritos y está relacionada con las teorías de la agencia humana y el discurso . Las ideas sobre la performance y el texto han contribuido al giro performativo en las ciencias sociales y las humanidades , demostrando su utilidad metodológica, por ejemplo, en la interpretación de textos históricos.
Las primeras teorías reconocen que tanto la performance como el texto están inmersos en un sistema de reglas y que los efectos que pueden producir dependen de la convención y la recurrencia. En este sentido, el texto es un ejemplo de «comportamiento restaurado», término introducido por Richard Schechner que concibe la performance como un ritual repetible. [ 5 ] El enfoque aquí se centra principalmente en oraciones individuales en primera persona activa, más que en la política o el discurso. Los análisis sintácticos se fundamentan en la epistemología analítica, ya que la distinción entre el objeto de investigación y su contexto no se considera problemática.
Teorías posmodernas
La segunda corriente teórica sobre performance y texto se apartó de la tradición representada por Austin y Searle. Con un marcado carácter posmoderno , sostiene que ni el significado ni el contexto de un texto pueden definirse en su totalidad. En lugar de enfatizar las reglas lingüísticas, los investigadores de esta corriente destacan que la enunciación performativa está intrínsecamente ligada a las estructuras de poder. Dado que un texto inevitablemente modifica una situación o un discurso, la distinción entre texto y contexto se difumina.
Austin y Searle pensaban en términos de contextos delimitados e intenciones transparentes, dos cuestiones que en la década de 1970 llevaron a Searle a polémicas con el pensador posmoderno Jacques Derrida . [ Notas 1 ]
El filósofo posmoderno Jacques Derrida sostiene, junto con Austin y Searle, que mediante la fuerza ilocucionaria, el lenguaje mismo puede transformar y producir efectos. [ 6 ] : 13 Sin embargo, critica la noción de «condiciones de felicidad» y la idea de que el éxito de un enunciado performativo está determinado por convenciones. Derrida valora la singularidad de cada acto de habla individual , porque tiene un efecto específico en la situación particular en la que se realiza. [ 6 ] : 9 Es debido a este efecto o «fuerza de ruptura» que Derrida llama a la posibilidad de repetir un texto «iterabilidad», palabra derivada del latín iterare , repetir.
Según Derrida, los efectos causados por un texto performativo son, en cierto sentido, también parte de él. De este modo, se disuelve la distinción entre un texto y aquello que está fuera de él. Por esta razón, es inútil intentar definir el contexto de un acto de habla. [ 6 ] : 3
Además de los efectos consecuentes, la disolución de la división texto-contexto también se debe a la iterabilidad. Debido a la posibilidad de repetición, las intenciones de un actor individual nunca pueden estar plenamente presentes en un acto de habla. [ 6 ] : 18 Por lo tanto, el núcleo de un enunciado performativo no está constituido por intenciones animantes, como afirman Austin y Searle, sino por la estructura del lenguaje.
La filósofa Judith Butler ofrece una interpretación política del concepto de enunciado performativo. El poder, en forma de censura activa, define y regula el dominio de un discurso determinado. [ 7 ] : 133 Deudora de la obra de Michel Foucault , Butler expone cómo los sujetos son producidos por su contexto, porque las posibilidades del habla están predeterminadas.
A pesar de tales restricciones sociales, Butler subraya la posibilidad de agencia. Los límites de un discurso necesitan una continua redelimitación, y es aquí donde el habla puede escapar de su constricción. El énfasis en los límites de lo que se permite decir también enmarca lo que se silencia. [ 7 ] : 129 La performatividad tiene un aspecto político que consiste en lo que Derrida ha descrito como la fuerza de ruptura, por la cual un enunciado cambia su contexto. [ 7 ] : 145 Butler asigna un papel importante a lo que Austin ha llamado infelicidades y usos parasitarios del lenguaje. Las citas, las parodias y otras desviaciones del discurso oficial pueden convertirse en instrumentos de poder que afectan a la sociedad. [ 7 ] : 160
En Mil mesetas , Deleuze y Guattari definen el lenguaje como la totalidad de todos los enunciados performativos, a los que denominan palabras de orden. Escriben: «Llamamos palabras de orden, no a una categoría particular de enunciados explícitos (por ejemplo, en imperativo), sino a la relación de cada palabra o enunciado con presupuestos implícitos; en otras palabras, con actos de habla que se realizan, y solo pueden realizarse, en el enunciado. Las palabras de orden no se refieren únicamente a las órdenes, sino a todo acto vinculado a los enunciados por una “obligación social”. Todo enunciado muestra este vínculo, directa o indirectamente. Las preguntas y las promesas son palabras de orden. La única definición posible de lenguaje es el conjunto de todas las palabras de orden». [ 8 ]
Metodología histórica
El historiador Quentin Skinner desarrolló teorías clásicas y posmodernas sobre textos performativos, convirtiéndolas en un método de investigación concreto. Utilizando el vocabulario de Austin, busca recuperar lo que los autores históricos hacían al escribir sus textos, lo cual se corresponde con la realización de actos ilocutivos. [ 9 ] : vii Según Skinner, las ideas filosóficas están entrelazadas con reivindicaciones de poder. Todo texto es un acto de comunicación que se posiciona en relación con el statu quo que busca cambiar. [ 9 ] : 115
Skinner coincide con Derrida en que los contextos en su totalidad son irrecuperables, pero no obstante afirma que existe un contexto relevante fuera del texto que puede describirse de manera plausible. [ 9 ] : 121 Se requiere una investigación exhaustiva para relacionar los textos históricos con sus discursos contemporáneos. Según Skinner, «en cierto sentido necesitamos comprender por qué se ha planteado una determinada proposición si deseamos comprender la proposición en sí misma». [ 9 ] : 115 Valora la agencia por encima de la estructura y subraya la importancia de las intenciones del autor. [ 9 ] : 7 Por lo tanto, Skinner propone estudiar las fuentes históricas para recuperar las convicciones del autor, reflexionar sobre su coherencia e investigar posibles motivos para el acto ilocucionario. [ 9 ] : 119 Este método práctico busca abordar la difusa distinción entre texto y contexto y ofrecer una forma significativa de interpretar la realidad histórica.
El lado receptor
Kent Bach y Robert Harnish afirmaron que los actos performativos solo tienen éxito si los receptores infieren la intención detrás del significado literal, y que, por lo tanto, el éxito del acto performativo está determinado por la parte receptora. [ 10 ]
La performatividad como variable no dicotómica
Eve Sedgwick argumentó que casi todas las palabras , oraciones y frases tienen aspectos performativos . [ 11 ] Además, según Sedgwick, los enunciados performativos pueden ser performativos «transformadores», que generan un cambio instantáneo de estatus personal o ambiental, o performativos «promisorios», que describen el mundo tal como podría ser en el futuro. Estas categorías no son excluyentes, por lo que un enunciado bien puede tener ambas cualidades. Como observa Sedgwick, los enunciados performativos pueden ser revocados, ya sea por la persona que los pronunció («Retiro mi promesa») o por alguna otra parte no directamente involucrada, como el Estado (por ejemplo, los votos matrimoniales homosexuales antes de su legalización).
Escritura performativa
Las ideas anteriores han influido en la escritura performativa ; se utilizan como justificación para intentar crear una nueva forma de escritura crítica sobre la performance (a menudo sobre el arte performativo ). Se afirma que dicha forma de escritura es, en sí misma, una forma de performance. Se dice que refleja con mayor precisión la naturaleza fugaz y efímera de una performance, así como los diversos juegos de memoria y referencialidad que ocurren en la mente del espectador durante y después de la misma.
Véase también
Notas
- ↑ En 1972, Jacques Derrida publicó el artículo «Signature Événement Contexte», en el que critica varios aspectos de la teoría de Austin sobre el enunciado performativo. La primera traducción al inglés apareció en 1977 en el primer volumen de Glyph. En el segundo volumen (1977), Searle publicó un artículo titulado «Reiterando las diferencias: una respuesta a Derrida», en el que defendía las teorías de Austin. Derrida respondió con el ensayo «Limited Inc ab c...» (1977).
Referencias
- 1 2 3 Austin, JL Cómo hacer cosas con palabras Oxford: Clarendon Press, 1962. ISBN 0-19-824553-X
- ↑ The Dick Cavett Show (2 de noviembre de 2020). Enoch Powell y Jonathan Miller debaten sobre temas relacionados con la inmigración en el Reino Unido | The Dick Cavett Show . Consultado el 16 de octubre de 2025 a través de YouTube.
- 1 2 3 Searle, John R. (1974). Actos de habla, un ensayo sobre la filosofía del lenguaje . Cambridge: Cambridge University Press.
- 1 2 3 Searle, John R. (1983). Intencionalidad, un ensayo sobre la filosofía de la mente . Cambridge: Cambridge University Press.
- ↑ Schechner, Richard (2006). Estudios de performance, una introducción . Nueva York: Taylor & Francis. pág. 36.
- 1 2 3 4 Derrida, Jacques (1988). "Contexto del evento distintivo". Limited Inc : 1– 23.
- 1 2 3 4 Butler, Judith (1997). El discurso excitable: Una política de lo performativo . Nueva York: Routledge.
- ↑ Deleuze, Gilles (1993). Mil mesetas . University of Minnesota Press. p. 79. ISBN 978-0-8166-1402-8.
- 1 2 3 4 5 6 Skinner, Quentin (2003). Visiones de la política . Vol. 1 sobre el método. Cambridge: Cambridge University Press.
- ↑ Bach, Kent; Harnish, Robert (agosto de 1981). "Comunicación lingüística y habla". Language in Society . 10 (2): 270– 274. JSTOR 4167219 .
- ↑ Sedgwick, Eve (2003). Touching Feeling . Duke University Press.
Enlaces externos
- 'Performativo' en Glottopedia
- Cómics de dinosaurios
- Pragmática
- Filosofía del lenguaje
- Semántica formal (lenguaje natural)
