Fundiciones de bronce del Pérmico

Las figuras de bronce del Pérmico —figurillas de culto con motivos animales del Pérmico y Siberia Occidental— fueron la forma predominante de la toreútica fino-ugria de los siglos III al XII d. C. Se extendieron por una vasta área de bosques del noreste de los Urales y Siberia occidental, desde las cuencas del Kama y el Vyatka hasta el Obi . En la Edad Media , estos territorios estaban habitados principalmente por tribus ugrias, ancestros de los actuales húngaros y ugrios del Obi : los khanty y los mansi . Su estilo se conoce como el « estilo animal del Pérmico ». ^{[ 1 ]}

Las primeras colecciones de estas obras de arte y su investigación académica datan de finales del siglo XIX. A pesar de más de un siglo de investigación en este campo, el estilo animal de Perm sigue siendo uno de los fenómenos culturales más misteriosos de Eurasia. Esto se explica por la ausencia de tradición escrita sobre sus creadores y la falta de evidencia histórica externa sobre los creadores de las imágenes de bronce en el apogeo del estilo animal. La edad de oro de la metalurgia de culto comenzó inmediatamente después del período de las Grandes Migraciones (siglos IV-V d. C.) y continuó en la época de los Urales y Siberia medievales (siglos VI-XI d. C.). La familia Stroganov reunió una gran colección en Perm . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Los investigadores señalan la influencia del estilo animal escito-sármata en el desarrollo de la toreútica de culto de los bosques del norte: famosas escenas de batallas de animales, el modelo vertical del Universo en forma de tres mundos (tres niveles de placas) y el culto a la gran diosa madre están presentes en ambos estilos. Los objetos de estilo animal de Perm incluyen trabajos en bronce con el uso de moldes de una o dos caras para la fundición, tallas de hueso y madera, y grabados en objetos de metal y hueso. Las figuras representadas en las imágenes son alces, ciervos, osos, animales de piel y otros tipos de animales, caballos, diferentes aves acuáticas y rapaces, serpientes, insectos y una serie de "criaturas complejas" de naturaleza mixta (híbridos), criaturas híbridas zoomorfas y antropomórficas mitad humanas; también hay varias imágenes de jinetes. Las historias que narran las placas con motivos animales de Perm son numerosas y diversas. Los objetos se encuentran en tesoros, en los emplazamientos de los templos, entre los esqueletos, en tumbas, como parte de complejos sacrificiales o en los emplazamientos de talleres metalúrgicos. La mayoría de los objetos de bronce se utilizaban como figuras de culto para los ritos sagrados. ^{[ 3 ]}

La encarnación escultórica de un espíritu o un ancestro no es el monumento para él, ni el lugar donde mora el espíritu, sino la deidad misma. Los lingotes de madera o metal y los espíritus o almas que se encuentran en su interior son una unidad inseparable, de modo que la figurilla se convierte en una pieza divina de madera o metal. ^{[ 4 ]} Kustaa Fredrik Karjalainen utiliza la noción khanty de "tonx" para describir la idea de una de las almas humanas. Las imágenes se hacían para el "tonx". "Después de que una pieza de madera ha adquirido forma humana o después de que una pieza de estaño, con cierta forma humana, se ha endurecido, es importante transferir o habitar en ella un "tonx" del espíritu que representa la figurilla, y solo después de eso la imagen se convierte en un "tonx" al que se le pueden rendir los honores necesarios". ^{[ 5 ]} Los especialistas creen que para hacer figurillas se utilizaban modelos de madera reales que se pintaban o frotaban con la sangre del sacrificio. ^{[ 6 ]}

La materia prima para la fundición de cobre eran las areniscas cupríferas del Alto Kama. Las aleaciones consistían principalmente en cobre (hasta un 86 %), estaño (10-17 %), a veces zinc (hasta un 7 %) y arsénico. En el primer milenio d. C., en el Alto Kama, así como en otras regiones del noreste europeo y la región del Obi, los cobres utilizados tenían un alto contenido de estaño y zinc. ^{[ 7 ]}

Los objetos del estilo animal se dividen generalmente en dos grupos, según su función y ámbito de uso. El primer grupo son los objetos de bronce calado de Perm- Pechora con fines de culto. Ciertos objetos de este grupo tienen una composición compleja, una historia sofisticada detrás de ellos y una estructura de muchos niveles. Las composiciones más artísticamente expresivas son composiciones cosmológicas de 3 niveles con una diosa en el centro. El nivel superior consta de cabezas de alces, rostros celestiales y aves del alma asociadas con el Mundo Superior de las criaturas celestiales, el nivel medio es un mundo terrenal de personas y animales. El gobernante del mundo medio es una deidad (diosa madre) representada en el centro, y un animal a sus pies es por lo general un animal híbrido compuesto por partes de diferentes animales terrestres, que marca los límites del mundo invisible inferior. El sello distintivo del estilo animal de Perm son las imágenes de pueblos alces, y para ser más precisos, la imagen del hombre-pájaro-alce, que no se encuentra en ningún otro lugar del territorio de Eurasia. El segundo grupo es el estilo animal transural, de Siberia Occidental. Hay muchos objetos decorativos y aplicados, incluyendo adornos para trajes: placas de cinturón, hebillas, broches, brazaletes con imágenes zoomorfas, colgantes, cuentas, pomos, vainas, estuches para agujas, limpia oídos, alfileres y peines. ^{[ 8 ]} Se podían ver historias mitológicas en las placas, que representaban "animales complejos" (una mezcla de osos y animales de piel), en colgantes figurados con forma de aves acuáticas y caballos, y en las imágenes de aves de presa en los pomos.

Según su ámbito de uso, los objetos de metal de culto se pueden dividir en grupos: por ejemplo, los que protegían contra las enfermedades (que normalmente se guardaban en casa), y los otros —«espíritus de la felicidad»— que traían buena suerte como respuesta a los sacrificios (que se encontraban en los templos comunitarios). La diversidad de artefactos de culto e historias mitológicas en las placas presupone la existencia de una mitología desarrollada por los creadores del estilo animal. El estilo animal de Perm apareció en el territorio del mundo escito-sármata a principios del primer milenio d. C. y desapareció a principios del segundo milenio, en vísperas de las invasiones mongolas. Los últimos vestigios de esta civilización se pueden observar en la cultura tradicional de los ugro-ugrios: los khantis y los mansis. La fundición de objetos de culto existió durante más de mil años y aseguró la unidad del mundo pagano de los Urales y Siberia Occidental. ^{[ 9 ]}

• Eero Autio (2000). KOTKAT, HIRVET, KARHUT: PERMILÄISTÄ ​​PRONSSITAIDETTA (Águilas, ciervos, osos: moldes de bronce del Pérmico) . Jyväskylä.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Enn Ernits (diciembre de 2001). "Eero Autio, KOTKAT, HIRVET, KARHUT: PERMILÄISTÄ ​​PRONSSITAIDETTA (Águilas, ciervos, osos: moldes de bronce del Pérmico) " (PDF) . Folclore (Reseña). vol.  18, 19. págs. 238-239 . 

• Estilo animal permanente: Galería de fotos (Museo virtual)
• Vera Ivanova (23 de junio de 2006). "Estilo animal permanente" . Rusia-InfoCentre .
• Placa de bronce fundido con cabeza de oso al estilo animal.