Hispanopedia WikiLa Teoría de la Dignidad de la Persona ( en vietnamita : Thuyết Nhân vị ) es una doctrina e ideología política vietnamita , idealista y centrista , desarrollada por Ngô Đình Nhu en la década de 1950, inspirada en el pensamiento de Emmanuel Mounier . [ 1 ] También fue la ideología oficial del Partido Cần Lao y del gobierno de Vietnam del Sur bajo Ngô Đình Diệm ; se utilizó como una herramienta eficaz contra el marxismo-leninismo del Norte comunista y para la reconstrucción del país en la era poscolonial.
Doctrina
La Teoría de la Dignidad de la Persona fue propuesta e interpretada por el Sr. Ngo Dinh Nhu como la ideología intermedia correcta entre el capitalismo y el comunismo, y busca poner a las personas en el centro para formar los cimientos de una sociedad humana en la que el espíritu nacional esté profundamente arraigado. Específicamente, basándose en el comentario del filósofo francés Joseph Dusserre en el libro Les deux fronts, en la sociedad capitalista las personas son simplemente consumidores que necesitan ser atendidos, mientras que la sociedad comunista las considera herramientas de producción. Ambas son inadecuadas desde una perspectiva materialista, mientras que la Teoría de la Dignidad de la Persona sostiene que las personas poseen una estructura tanto física como espiritual, por lo que tienen su propia posición. Además de la necesidad de consumo y la capacidad de producción, las personas tienen una tendencia natural a la superioridad, por lo que también necesitan ser moderadas tanto en asuntos materiales como espirituales. Según la Teoría de la Dignidad de la Persona, el objetivo es alcanzar las "Tres Humanidades", que incluyen:
- Correlación individual e interna
- Individual y comunitario
- Individual y sobrenatural
El desarrollo interno abarca la profundidad del ser humano, incluyendo la libertad y la responsabilidad. El desarrollo comunitario se centra en la amplitud del ser humano, abarcando la familia, la sociedad, el Estado-nación, la humanidad y la naturaleza. El desarrollo sobrenatural busca fortalecer la elevación del ser humano en términos de fe para alcanzar la Verdad, la Bondad y la Belleza.
La ejecución de esta doctrina no se dejó a debates filosóficos abstractos, sino que fue gestionada sistemáticamente por el Comité Central del Partido Cần Lao. Según la historiografía vietnamita moderna, el mandato del Comité era institucionalizar el Personalismo en cuatro pilares estructurales de la construcción nacional: Espíritu ( Tinh thần ), Sociedad ( Xã hội ), Política ( Chính trị ) y Economía ( Kinh tế ). Al dominar estas cuatro esferas, la ideología funcionó como el software nacional definitivo destinado a inmunizar a la población de Vietnam del Sur contra el materialismo dialéctico comunista. [ 2 ]
Síntesis ideológica y vietnamización
La doctrina fundacional del Partido Cần Lao, el Personalismo ( Nhân Vị ), fue frecuentemente criticada por observadores occidentales contemporáneos como una mera imitación del personalismo católico francés. [ 3 ] Sin embargo, el Comité Central del partido impulsó activamente la «vietnamización» de la filosofía para que sirviera como «fundamento espiritual» ( căn bản duy linh ) de la República. [ 4 ]
Para fundamentar la doctrina en la tradición asiática, intelectuales clave del partido, como Đoàn Nhật Tân (Hà Đức Minh), sintetizaron el personalismo occidental con la veneración ancestral tradicional vietnamita. Publicando en revistas prominentes como Bách Khoa , los teóricos promovieron conceptos como la "Conciencia del Linaje" ( Ý thức huyết thống ), argumentando que la dignidad del ciudadano y la supervivencia de la nación eran inseparables de su linaje espiritual e histórico. [ 5 ] Este marco ideológico permitió al Cần Lao justificar su control clandestino y de vanguardia sobre el aparato militar y civil del Estado como una defensa necesaria del alma nacional. [ 6 ]
Redes transnacionales y vínculos internacionales
La Teoría de la Dignidad de la Persona no surgió de la nada; formaba parte de un movimiento geopolítico más amplio de mediados del siglo XX. Esta ideología se inspiró intelectual y estructuralmente en diversos líderes mundiales que defendieron marcos corporativistas o personalistas de la «Tercera Vía» frente al comunismo soviético y el capitalismo liberal occidental. Síntesis autoritarias e intelectuales similares pueden observarse en los regímenes de Juan Perón (Argentina), António de Oliveira Salazar (Portugal) y Francisco Franco (España).
La investigación académica indica que la República de Vietnam utilizó activamente el Personalismo para forjar «fraternidades espirituales» y redes anticomunistas transnacionales. Al presentar esta ideología como una defensa universal de la dignidad humana y el patrimonio espiritual, los artífices del régimen buscaron alinear a Vietnam del Sur con ligas anticomunistas internacionales y otros gobiernos no alineados o de derecha en Asia, como los de Carlos Castillo Armas (Guatemala), Sukarno (Indonesia) y Norodom Sihanouk (Camboya). [ 4 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Spencer C. Tucker (1 de noviembre de 2001). La enciclopedia de la guerra de Vietnam . Tapa blanda. ISBN 9781851099610.
- ^ Nguyễn, Xuân Hoài. Chế độ Việt Nam Cộng hòa ở miền Nam Việt Nam giai đoạn 1955–1963 [El régimen de la República de Vietnam en Vietnam del Sur de 1955 a 1963]. Tesis doctoral, Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades, Ciudad Ho Chi Minh, 2011, pág. 43.
- ↑ Nguyen, Phi Van. "La vietnamización del personalismo: el papel de los misioneros en la difusión del personalismo en Vietnam, 1930-1961." Historia colonial francesa , vol. 17, 2017, pp. 103-134.
- 1 2 Tan, Mitchell. "Fraternidades espirituales: las redes transnacionales de la revolución personalista de Ngô Đình Diệm y la República de Vietnam, 1955-1963." Journal of Vietnamese Studies , vol. 16, núm. 1, 2021.
- ^ Đoàn, Nhật Tân. "Ý thức huyết thống trong tinh thần dân tộc Việt". Bách Khoa , núm. 299, 15 de junio de 1969, pág. 1.
- ^ Đỗ, Mậu. Việt Nam Máu Lửa Quê Hương Tôi [Vietnam, mi patria sangrante]. Hương Quê, 1986.
Lecturas adicionales
- Emmanuel Mounier, Révolution personnaliste et communautaire . F. Aubier, 1932-1935.
- Emmanuel Mounier, De la propiedad capitalista a la propiedad humana . Desclée de Brouwer, 1936.
- Emmanuel Mounier, El personalismo . Prensas universitarias de Francia, 1950.
- Presentaciones de 1954
- Centrismo
- Democracia cristiana en Asia
- Teorías políticas
- Política de Vietnam
- Justicia social