Articulo de referencia

Personificación de la sabiduría

Grabado en madera para Die Bibel in Bildern , 1860, que ilustra a Salomón junto a una personificación de la Sabiduría. La personificación de la sabiduría , generalmente represen...

Grabado en madera para Die Bibel in Bildern , 1860, que ilustra a Salomón junto a una personificación de la Sabiduría.

La personificación de la sabiduría , generalmente representada como una mujer justa, es un motivo recurrente en textos religiosos y filosóficos, sobre todo en el Libro de los Proverbios de la Biblia hebrea y en otros textos judíos y cristianos. Las alegorías visuales personificadas de la sabiduría también aparecen en el arte clásico , medieval y renacentista .

A veces traducida como Sabiduría, la palabra griega femenina Sofía es la traducción de «sabiduría» en la Septuaginta griega para el término hebreo חכמות ׸פokmot en la Biblia judía . En algunas tradiciones, la sabiduría se personifica como el Logos masculino , que se refiere a la «razón» o la «palabra» de Dios. En el cristianismo, el Logos se identifica con Jesucristo .

Antiguo Testamento y textos judíos

La literatura sapiencial y la Septuaginta

La sabiduría personificada como una mujer representada detrás del rey Salomón mientras habla con Ben Sira.

La sabiduría es un tema central en los Libros Sapienciales o «Libros de Sabiduría», término utilizado en los estudios bíblicos para referirse a los libros de Job , Salmos , Proverbios , Eclesiastés , el Libro de la Sabiduría (Sabiduría de Salomón), el Cantar de los Cantares (Cantar de Salomón) y Sirácides . La sabiduría se personifica en varios de estos textos, incluidos Proverbios, la Sabiduría de Salomón y el Cantar de los Cantares. La Septuaginta griega y las versiones hebreas de Qumrán y Masada de Ben Sira concluyen con un personaje en primera persona que habla con la voz de la Sabiduría, como en el Libro de Proverbios, aunque no se sabe con certeza si esto no se añadió a Ben Sira a partir de otra obra. Una personificación menos clara de la sabiduría también se encuentra en el Rollo de Salmos de la Cueva 11. [ 1 ]

Estos textos se inscriben en la amplia tradición de la literatura sapiencial, muy extendida en el Antiguo Cercano Oriente , e incluyen escritos de diversas religiones además del judaísmo. La literatura sapiencial es un género literario común en el Antiguo Cercano Oriente , caracterizado por dichos de sabiduría destinados a enseñar sobre la divinidad y la virtud . El principio fundamental de la literatura sapiencial reside en que, si bien se emplean técnicas narrativas tradicionales, los libros también pretenden ofrecer perspectivas y sabiduría sobre la naturaleza y la realidad.

Filón y el Logos

Filón , un judío helenizado que escribía en Alejandría, intentó armonizar la filosofía platónica con las escrituras judías. Influenciado también por conceptos filosóficos estoicos , utilizó el término griego masculino logos , literalmente « palabra » , para referirse al papel y la función de la sabiduría, personificada como mensajera de Dios. [ 2 ]

Jesús

Al igual que Filón, el autor del Evangelio de Juan adoptó el término griego logos como expresión de sabiduría y lo aplicó a Jesucristo como el Verbo eterno ( Logos ) de Dios Padre . [ 3 ] Según Perkins, en el gnosticismo primitivo (siglos I-II d. C.) se desarrolló una tradición de sabiduría en la que los dichos de Jesús se interpretaban como indicadores de una sabiduría esotérica, en la que el alma podía divinizarse mediante la identificación con la sabiduría. [ 4 ] Perkins añadió que en el gnosticismo primitivo se desarrolló una historia mítica sobre el descenso de una criatura celestial para revelar el mundo divino como el verdadero hogar de los seres humanos. [ 4 ] El judeocristianismo veía al Mesías, o Cristo, como «un aspecto eterno de la naturaleza oculta de Dios, su “espíritu” y “verdad”, que se reveló a lo largo de la historia sagrada». [ 5 ]

En el arte

Icono que representa a la Santa Sabiduría como una figura angélica femenina con alas rojas, procedente de la Catedral de la Anunciación, Moscú (siglo XV).

Antigüedad clásica

En el Imperio Romano , se hizo común representar las virtudes cardinales y otros ideales abstractos como alegorías femeninas. Así, en la Biblioteca de Celso en Éfeso , construida en el siglo II, hay estatuas de alegorías femeninas que representan la sabiduría ( Sophia ), el conocimiento ( Episteme ) y la virtud ( Arete ). [ 6 ]

Medieval

En la iconografía cristiana , la Santa Sabiduría , o Santa Sofía, se representaba como una alegoría femenina desde la época medieval. En la tradición occidental (latina), aparece como una virgen coronada. En la tradición ortodoxa rusa , tiene un aspecto más sobrenatural: una mujer coronada con alas de un rojo brillante. [ 7 ] [ 8 ]

Renacimiento

La Alegoría de la Sabiduría y la Fuerza es una pintura de Paolo Veronese , creada hacia 1565 en Venecia . Se trata de una pintura alegórica de gran formato que representa la Sabiduría Divina personificada a la izquierda y a Hércules , que representa la Fuerza y ​​las preocupaciones terrenales, a la derecha. [ 9 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. Harrington 1996 , p. 28: «No es crucial para nuestros propósitos dirimir este debate. Lo importante es que en Sirácides 51:13-30 tenemos evidencia en Qumrán de la vívida personificación de la Sabiduría como una figura femenina».
  2. Borgen 2014 , págs .
  3. Harris 1985 , págs. 302–310.
  4. 1 2 Perkins 2005 , pág. 3530.
  5. Magris 2005 , pág. 3516.
  6. Casson 2001 , pág. 116.
  7. Lifshits 2003 .
  8. Lukashov 2000 , pág. 152.
  9. Salomon y Koss 2006 , págs. 33–34.

Obras citadas

  • Borgen, Peder (2014). «El Evangelio de Juan y Filón de Alejandría». El Evangelio de Juan: Más luz de Filón, Pablo y la arqueología . pp. 41–66 . doi : 10.1163/9789004258853_004 . ISBN  978-90-04-25885-3.
  • Casson, Lionel (2001). Bibliotecas en el mundo antiguo . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 9780300088090.
  • Harrington, Daniel J. (1996). Textos de sabiduría de Qumrán . doi : 10.4324/9780203133156 . ISBN 978-0-203-13315-6.
  • Harris, Stephen L. (1985). "Juan". Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield.
  • Magris, Aldo (2005). «Gnosticismo: El gnosticismo desde sus orígenes hasta la Edad Media (consideraciones adicionales)». En Jones, Lindsay (ed.). Macmillan Encyclopedia of Religion (2.ª  ed.). Nueva York : Macmillan Inc., pp. 3515–3516 . ISBN  978-0028657332OCLC 56057973 
  • Perkins, Pheme (2005). "Gnosticismo: El gnosticismo como herejía cristiana". En Jones, Lindsay (ed.). Enciclopedia MacMillan de la religión . MacMillan.
  • Lifshits, L. (2003). "«София Премудрость Божия» en el icono ruso" . Наше Наследие (en ruso). 65 . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2009.
  • Lukashov, AM (2000). "София Премудрость Божия". София Премудрость Божия: выставка русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России . pag.  152.
  • Salomon, Xavier F.; Koss, Elaine (2006). Las alegorías de Veronese: Virtud, amor y exploración en la Venecia renacentista . Colección Frick. ISBN 9780912114316.