Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Perspectivismo

El perspectivismo (también llamado perspectivismo ) es el principio epistemológico que sostiene que la percepción y el conocimiento de algo están siempre ligados a las perspecti...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El perspectivismo (también llamado perspectivismo ) es el principio epistemológico que sostiene que la percepción y el conocimiento de algo están siempre ligados a las perspectivas interpretativas de quienes lo observan. Si bien el perspectivismo no considera que todas las perspectivas e interpretaciones tengan la misma verdad o valor , sostiene que nadie tiene acceso a una visión absoluta del mundo desprovista de perspectiva. [ 1 ] En cambio, toda visión se produce desde algún punto de vista que, a su vez, afecta la forma en que se perciben las cosas. En lugar de intentar determinar la verdad por correspondencia con cosas ajenas a cualquier perspectiva, el perspectivismo busca, por lo general, determinar la verdad comparando y evaluando las perspectivas entre sí. [ 1 ] El perspectivismo puede considerarse una forma temprana de pluralismo epistemológico , [ 2 ] aunque en algunos relatos incluye el tratamiento de la teoría del valor , [ 3 ] la psicología moral [ 4 ] y la metafísica realista . [ 5 ]

Se han identificado formas tempranas de perspectivismo en las filosofías de Protágoras , Michel de Montaigne y Gottfried Leibniz . Sin embargo, su primera formulación importante se considera el desarrollo del concepto por Friedrich Nietzsche en el siglo XIX, [ 2 ] [ 4 ] influenciado por el uso del término por Gustav Teichmüller algunos años antes. [ 6 ] Para Nietzsche, el perspectivismo adopta la forma de una antimetafísica realista [ 7 ] al tiempo que rechaza tanto la teoría de la correspondencia de la verdad como la noción de que el valor de verdad de una creencia siempre constituye su valor último. [ 3 ] La concepción perspectivista de la objetividad utilizada por Nietzsche considera que las deficiencias de cada perspectiva pueden remediarse mediante un estudio asintótico de las diferencias entre ellas. Esto contrasta con las nociones platónicas en las que la verdad objetiva se considera que reside en un dominio completamente no perspectivista. [ 4 ]

Según Alexander Nehamas, el perspectivismo a menudo se malinterpreta como una forma de relativismo , en la que reconocemos la verdadera virtud de rechazar por completo la « Ley del tercero excluido » con respecto a una proposición particular. [ 3 ] Lacewing Michael añade que, si bien el perspectivismo no acepta una visión objetiva del mundo desvinculada de nuestra subjetividad, nuestra evaluación de la realidad aún puede aproximarse a la «objetividad» de forma subjetiva y asintótica. [ 8 ] Nehamas también describe cómo el perspectivismo no prohíbe que alguien considere ciertas interpretaciones como definitivamente verdaderas. Simplemente nos advierte que no podemos determinar objetivamente la verdad desde fuera de nuestra perspectiva. [ 3 ] [ 9 ] La idea de que el perspectivismo es una tesis absolutamente verdadera es denominada perspectivismo débil por Brian Lightbody. [ 9 ]

El principio básico de que las cosas se perciben de manera diferente desde distintas perspectivas (o que la perspectiva determina el acceso limitado y desfavorecido de cada uno al conocimiento) se ha considerado a veces una forma rudimentaria e indiscutible de perspectivismo. [ 10 ] La práctica básica de comparar perspectivas contradictorias entre sí también puede considerarse una forma de perspectivismo, [ 11 ] al igual que todo el problema filosófico de cómo el verdadero conocimiento penetra las limitaciones perspectivistas de cada uno. [ 12 ]

Precursores y desarrollos iniciales

En lenguas occidentales, los estudiosos han encontrado perspectivismo en las filosofías de Heráclito ( c. 540 – c. 480 a. C. ), Protágoras ( c. 490 – c. 420 a. C. ), Michel de Montaigne [ 3 ] [ 13 ] (1533 – 1592 d. C.) y Gottfried Leibniz [ 2 ] (1646 – 1716 d. C.). También se ha encontrado que los orígenes del perspectivismo se encuentran dentro de los desarrollos renacentistas en la filosofía del arte y su noción artística de perspectiva . [ 14 ] En lenguas asiáticas, los estudiosos han encontrado perspectivismo en textos budistas , [ 15 ] jainistas , [ 16 ] y taoístas . [ 17 ] Los antropólogos han encontrado una especie de perspectivismo en el pensamiento de algunos pueblos indígenas . [ 18 ] Algunos teólogos creen que Juan Calvino interpretó varias escrituras de manera perspectivista. [ 19 ]

Filosofía griega antigua

Los orígenes occidentales del perspectivismo se encuentran en las filosofías presocráticas de Heráclito [ 20 ] y Protágoras [ 2 ] . De hecho, una piedra angular de la filosofía de Platón es su rechazo y oposición al perspectivismo, lo que constituye un elemento principal de su estética , ética , epistemología y teología [ 21 ] . El antiperspectivismo de Platón lo convirtió en un blanco central de la crítica para filósofos perspectivistas posteriores como Nietzsche [ 22 ] .

Montaigne

La filosofía de Montaigne presenta en sí misma un perspectivismo menos como una postura doctrinaria que como un enfoque filosófico central puesto en práctica. Dado que nadie puede ocupar una perspectiva divina , Montaigne sostiene que nadie tiene acceso a una visión totalmente imparcial, que no interprete según su propia perspectiva. Son, en cambio, los sesgos psicológicos subyacentes los que hacen que la propia perspectiva parezca imparcial. [ 13 ] En un pasaje de su obra " De los caníbales ", escribe:

Los hombres inteligentes perciben más detalles y los observan con mayor atención, pero los interpretan; y para fundamentar y sustentar su interpretación, no pueden evitar alterar ligeramente los hechos. Nunca presentan las cosas tal como son, sino que las distorsionan y disfrazan para que se ajusten al punto de vista desde el que las han visto; y para ganar credibilidad para su opinión y hacerla atractiva, no les importa añadir algo propio, o extender y ampliar. [ 23 ]

— Michel de Montaigne, "De caníbales", Essais (1595), trad. JM Cohen

Nietzsche

En sus obras, Nietzsche realiza varias afirmaciones sobre la perspectiva que, en ocasiones, se contradicen entre sí a lo largo del desarrollo de su filosofía. El perspectivismo de Nietzsche comienza desafiando las nociones subyacentes de «mirar desde ninguna parte», «mirar desde todas partes» y «mirar sin interpretar» como absurdidades. [ 22 ] En cambio, toda mirada está ligada a alguna perspectiva, y todos los observadores están limitados, en cierto sentido, a las perspectivas a su alcance. [ 24 ] En La genealogía de la moral escribe:

Estemos alerta ante la peligrosa y antigua ficción conceptual que postulaba un «sujeto cognoscente puro, sin voluntad, indoloro y atemporal»; estemos alerta ante las trampas de conceptos tan contradictorios como «razón pura», «espiritualidad absoluta», «conocimiento en sí mismo»: estos siempre exigen que pensemos en un ojo completamente impensable, un ojo que no se dirige en ninguna dirección en particular, en el que se supone que faltan las fuerzas activas e interpretativas, a través de las cuales solo ver se convierte en ver algo ; estos siempre exigen del ojo un absurdo y un sinsentido. Solo existe una perspectiva de ver, solo una perspectiva de conocer; y cuantos más afectos permitamos que hablen de una cosa, cuantos más ojos, ojos diferentes, podamos usar para observar una cosa, más completo será nuestro «concepto» de esta cosa, nuestra «objetividad». [ 25 ]

— Friedrich Nietzsche, La genealogía de la moral (1887; III:12), trad. Walter Kaufmann

En este sentido, Nietzsche adopta un enfoque contextualista que rechaza cualquier visión del mundo desde la perspectiva de Dios . [ 26 ] Esto se ha vinculado además con su noción de la muerte de Dios y los peligros del relativismo resultante . Sin embargo, el perspectivismo de Nietzsche se contrapone marcadamente a cualquier relativismo de este tipo. [ 3 ] Al exponer su perspectivismo, Nietzsche rechaza a quienes afirman que todo es subjetivo, al desmantelar la noción de sujeto como una mera invención e interpretación. [ 27 ]

Escribe además que, puesto que ambas son mutuamente dependientes, el colapso de la visión desde la perspectiva divina provoca también el derrumbe de la noción de la cosa en sí . Nietzsche considera que este colapso revela, a través de su proyecto genealógico , que todo lo que se ha considerado conocimiento no perspectivista, toda la tradición de la metafísica occidental, no ha sido más que una perspectiva. [ 24 ] [ 26 ]

Su perspectivismo y su proyecto genealógico se integran aún más entre sí al abordar los impulsos psicológicos que subyacen a diversos programas y perspectivas filosóficas, como una forma de crítica. [ 4 ] Aquí, el erudito contemporáneo Ken Gemes considera que el perspectivismo de Nietzsche es, sobre todo, un principio de psicología moral , rechazando de plano las interpretaciones del mismo como una tesis epistemológica. [ 4 ] Es a través de este método de crítica que se pueden aliviar las deficiencias de diversas perspectivas, mediante una mediación crítica de las diferencias entre ellas en lugar de apelar a lo no perspectivista. [ 4 ] [ 13 ] En un aforismo publicado póstumamente de La voluntad de poder , Nietzsche escribe:

«Todo es subjetivo», dices; pero incluso esto es interpretación. El «sujeto» no es algo dado, sino algo añadido, inventado y proyectado tras lo que ya existe. —Finalmente, ¿es necesario postular un intérprete tras la interpretación? Incluso esto es invención, hipótesis.

En la medida en que la palabra "conocimiento" tiene algún significado, el mundo es cognoscible; pero es interpretable de otra manera, no tiene un significado subyacente, sino innumerables significados. —"Perspectivismo".

Son nuestras necesidades las que interpretan el mundo; nuestros impulsos y sus pros y contras. Cada impulso es una especie de ansia de dominio; cada uno tiene su perspectiva que desearía imponer a todos los demás impulsos como norma. [ 27 ]

— Friedrich Nietzsche, La voluntad de poder , §481 (1883–1888), trad. Walter Kaufmann y RJ Hollingdale

Aunque Nietzsche no rechaza abiertamente la verdad y la objetividad, sí rechaza las nociones de verdad absoluta , hechos externos y objetividad no perspectivista . [ 4 ] [ 22 ]

La teoría de la verdad y el valor de la verdad.

A pesar de haber recibido mucha atención dentro de la filosofía contemporánea , no existe consenso académico sobre la concepción de la verdad de Nietzsche. [ 28 ] Si bien su perspectivismo presenta varios desafíos con respecto a la naturaleza de la verdad, su elemento más controvertido radica en su cuestionamiento del valor de la verdad. [ 3 ] Los académicos contemporáneos Steven D. Hales y Robert C. Welshon escriben que:

Los escritos de Nietzsche sobre la verdad se encuentran entre los más esquivos y difíciles de su obra. Una muestra de su oscuridad reside en que, en una primera lectura, parece o bien manifiestamente inconsistente en el uso de las palabras «verdadero» y «verdad», o bien sujeto a vacilaciones inexplicables sobre el valor de la verdad. [ 29 ]

Verdad y lenguaje

Uno de los primeros ejemplos del pensamiento perspectivista de Nietzsche se encuentra en el ensayo de 1873, « Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral ». Impregnado de un profundo escepticismo, el ensayo explora la naturaleza arbitraria y antropogénica de la verdad y su conexión con un lenguaje inconstante. El conocimiento del mundo, y por extensión la Verdad , es mera ilusión, según Nietzsche, nacida de circunstancias variables, autoengaño y naturaleza biológica.

…[Los humanos] siempre intercambiarán verdades por ilusiones. ¿Qué es una palabra? Es la copia sonora de un estímulo nervioso. Pero la inferencia posterior del estímulo nervioso a una causa externa a nosotros ya es el resultado de una aplicación falsa e injustificable del principio de razón suficiente. Si la verdad por sí sola hubiera sido el factor decisivo en la génesis del lenguaje, y si el punto de vista de la certeza hubiera sido decisivo para las designaciones, ¿cómo podríamos atrevernos a decir «la piedra es dura», como si «duro» fuera algo que nos resultara familiar, y no simplemente una estimulación totalmente subjetiva? [ 30 ]

Aquí Nietzsche arremete contra el defecto inherente de la llamada objetividad. La «estimulación subjetiva» equivale a una experiencia sesgada individualmente, similar a los sesgos psicológicos mencionados por Montaigne. Por supuesto, cabe destacar que Nietzsche centra su crítica en la cualidad (dureza) y no en el objeto (piedra), pues al hablar de subjetividad, ¿no es más fácil cuestionar cómo se siente algo que qué es? Sin embargo, la dependencia humana del lenguaje para expresar verdades compromete automáticamente la estabilidad de estas, ya que el lenguaje mismo está en constante cambio, nacido de circunstancias que varían de un tiempo a otro, de un lugar a otro, de una persona a otra. Como bien dice Nietzsche:

¿Qué es, pues, la verdad? Un conjunto cambiante de metáforas, metonimias y antropomorfismos: en resumen, una suma de relaciones humanas que han sido intensificadas, transferidas y embellecidas poética y retóricamente, y que, tras un largo uso, parecen a un pueblo ser fijas, canónicas y vinculantes. [ 30 ]

De nuevo, en este pasaje se aprecian ecos de Montaigne, y se observa cómo el lenguaje para Nietzsche es a la vez escurridizo y construido, ofreciendo únicamente una perspectiva del mundo, y además, una perspectiva falsa.

Desarrollos posteriores

siglo XX

En el siglo XX, el perspectivismo fue tratado por separado por José Ortega y Gasset [ 31 ] y Karl Jaspers [ 32 ] . El perspectivismo de Ortega reemplazó su postura anterior de que "el hombre es completamente social". Este cambio es prominente en su obra Verdad y perspectiva , donde explicó que "cada hombre tiene una misión de verdad" y que lo que él ve de la realidad ningún otro ojo ve [ 33 ] . Explicó:

Desde posiciones diferentes, dos personas ven el mismo entorno. Sin embargo, no ven lo mismo. Sus diferentes posiciones implican que el entorno se organiza de manera distinta: lo que está en primer plano para una persona puede estar en segundo plano para la otra. Además, como las cosas se ocultan unas detrás de otras, cada persona verá algo que la otra no. [ 34 ]

Ortega también sostuvo que la perspectiva se perfecciona mediante la multiplicación de sus puntos de vista. [ 35 ] Señaló que la guerra surge por la falta de perspectiva y la incapacidad de ver los contextos más amplios de las acciones entre naciones. [ 35 ] Ortega también citó la importancia de la fenomenología en el perspectivismo, argumentando en contra de la especulación y la importancia de la evidencia concreta para comprender la verdad y la realidad. [ 36 ] En este discurso, destacó el papel de la "circunstancia" en el descubrimiento de la verdad, ya que nos permite comprender realidades que nos trascienden. [ 36 ]

siglo XXI

Durante el siglo XXI, el perspectivismo ha liderado una serie de desarrollos dentro de la filosofía analítica [ 37 ] y la filosofía de la ciencia , [ 38 ] particularmente bajo la influencia temprana de Ronald Giere , Jay Rosenberg , Ernest Sosa y otros. [ 39 ] Esta forma contemporánea de perspectivismo, también conocida como perspectivismo científico , está más enfocada que las formas anteriores, centrándose en las limitaciones perspectivistas de los modelos científicos , las teorías , las observaciones y el interés enfocado, al tiempo que sigue siendo más compatible, por ejemplo, con la filosofía kantiana y las teorías de correspondencia de la verdad. [ 39 ] [ 40 ] Además, el perspectivismo científico ha llegado a abordar una serie de campos científicos como la física , la biología , la neurociencia cognitiva y la medicina , así como la interdisciplinariedad y la filosofía del tiempo . [ 39 ] Los estudios del perspectivismo también se han introducido en la antropología contemporánea , inicialmente a través de la influencia de Eduardo Viveiros de Castro y su investigación sobre las culturas indígenas de América del Sur . [ 18 ]

Tipos de perspectivismo

Entre los tipos contemporáneos de perspectivismo se incluyen:

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Para la divergencia perspectivista entre verdad y valor, y su oposición a las teorías de la verdad por correspondencia, véase: Nehamas, Alexander (1998). El arte de vivir: Reflexiones socráticas de Platón a Foucault . Berkeley: University of California Press . pp.  145, 148. ISBN 9780520211735OCLC 37132573​​ Incluyendo sus formas prenietzscheanas, el perspectivismo sostiene tradicionalmente que: «Toda visión se produce desde algún punto de vista, de acuerdo con nuestros intereses. No existe una visión desde ninguna parte ni una visión desde todas partes; [...] Aunque no tengamos una visión absoluta, aislada de la perspectiva, no se deduce que todas las perspectivas sean "igualmente válidas". Al contrario, algunas perspectivas son mejores que otras. Sabemos esto no porque tengamos la capacidad de comparar perspectivas con lo que se encuentra fuera de cualquier perspectiva, sino porque podemos (y de hecho comparamos) perspectivas entre sí». Miner, Robert (2017). «La ciencia gay y la práctica del perspectivismo». Nietzsche y Montaigne . Cham: Palgrave Macmillan . p. 64. doi : 10.1007/978-3-319-66745-4_3 . ISBN  9783319667447OCLC 994692085​​ Para la concordancia con las formas científicas y contemporáneas del perspectivismo, véase: Agazzi, Evandro (2016). «Realismo científico dentro del perspectivismo y perspectivismo dentro del realismo científico». Axiomathes . 26 (4): 349– 365. doi : 10.1007/s10516-016-9304-4 . S2CID 254256157 . 
  2. 1 2 3 4 Sandywell, Barry (2012). "'Perspectivas filosóficas' y 'Perspectivismo'Diccionario del discurso visual: un léxico dialéctico de términos . Routledge. págs. 458–459 . doi : 10.4324/9781315577098 . ISBN  9781409401889OCLC 502453053​​ 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Nehamas, Alexander (1998). El arte de vivir: Reflexiones socráticas de Platón a Foucault . Berkeley: University of California Press . págs. 143–150 . ISBN  9780520211735OCLC 37132573​​ Véase especialmente la página 148.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Anderson, R. Lanier (verano de 2017). "Friedrich Nietzsche" . En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  5. ↑ Para conocer la relación entre el perspectivismo y el realismo, véanse los siguientes textos (y sus fuentes):
    • Agazzi, Evandro (2016). "Realismo científico dentro del perspectivismo y perspectivismo dentro del realismo científico". Axiomathes . 26 (4): 349– 365. doi : 10.1007/s10516-016-9304-4 . S2CID 254256157 . 
    • Conway, Daniel (1999). «Más allá de la verdad y la apariencia: el realismo emergente de Nietzsche». En Babich, Babette E. (ed.). Nietzsche, epistemología y filosofía de la ciencia . Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol.  204. Dordrecht: Springer. pp. 109–122 . doi : 10.1007/978-94-017-2428-9_9 . ISBN  978-90-481-5234-6.
    • Miner, Robert (2017). «La ciencia gay y la práctica del perspectivismo». Nietzsche y Montaigne . Cham: Palgrave Macmillan . p.  80. doi : 10.1007/978-3-319-66745-4_3 . ISBN 9783319667447OCLC 994692085​​ 
  6. ↑ Meyer, Matthew (2014). Leyendo a Nietzsche a través de los antiguos: Un análisis del devenir, el perspectivismo y el principio de no contradicción . Berlín: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pág. 210. ISBN  9781934078419.
  7. ↑ Para el perspectivismo nietzscheano como una forma de antimetafísica realista, véase especialmente:
    • Conway, Daniel (1999). «Más allá de la verdad y la apariencia: el realismo emergente de Nietzsche». En Babich, Babette E. (ed.). Nietzsche, epistemología y filosofía de la ciencia . Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol.  204. Dordrecht: Springer. pp. 109–122 . doi : 10.1007/978-94-017-2428-9_9 . ISBN  978-90-481-5234-6.
    • Doyle, Tsarina (2005). Thornton, Stephen (ed.). "Nietzsche sobre la posibilidad de la verdad y el conocimiento" (PDF) . Minerva . 9 : 261–286 .(También como una forma de contextualismo y antifundacionalismo . Cabe señalar que, si bien Nietzsche rechaza el realismo metafísico tradicional, no obstante es un realista en un sentido antimetafísico).
  8. ↑ Lacewing, Michael. "El perspectivismo de Nietzsche" (PDF) . Filosofía para el nivel avanzado . Routledge. Archivado del original (PDF) el 21 de mayo de 2014.
  9. 1 2 Lightbody, Brian (2010). "Nietzsche, Perspectivismo, Antirrealismo: Una tríada inconsistente" . The European Legacy . 15 (4): 435– 436. doi : 10.1080/10848770.2010.489319 . ISSN 1084-8770 . 
  10. ↑ Véase la discusión sobre el perspectivismo ingenuo , en: Conant, James F. (2005). "La dialéctica del perspectivismo, I" (PDF) . Sats: Nordic Journal of Philosophy . 6 (2). Philosophia Press: 5– 50. Archivado del original (PDF) el 20 de agosto de 2018. Recuperado el 4 de julio de 2021 .
  11. ↑ Véase la discusión sobre el perspectivismo de puntos de vista conflictivos , en: Miner, Robert (2017). «La ciencia gay y la práctica del perspectivismo». Nietzsche y Montaigne . Cham: Palgrave Macmillan . pp. 59, 60. doi : 10.1007/978-3-319-66745-4_3 . ISBN  9783319667447OCLC 994692085​​ 
  12. ↑ Véase el análisis del problema del perspectivismo en: Van Riel, Gerd (2017). «El perspectivismo en las visiones de los dioses de Platón». Platón y el poder de las imágenes . Mnemosyne, Suplementos. Vol. 405. Leiden, Países Bajos: Brill. pp. 107–120 . doi : 10.1163/9789004345010_008 . ISBN   9789004345003.
  13. 1 2 3 Miner, Robert (2017). «La ciencia gay y la práctica del perspectivismo». Nietzsche y Montaigne . Cham: Palgrave Macmillan . págs. 43–93 . doi : 10.1007/978-3-319-66745-4_3 . ISBN  9783319667447OCLC 994692085​​ 
  14. ↑ Conant, James F. (2005). "La dialéctica del perspectivismo, I" (PDF) . Sats: Nordic Journal of Philosophy . 6 (2). Philosophia Press: 5– 50. Archivado del original (PDF) el 20 de agosto de 2018. Recuperado el 4 de julio de 2021 .
  15. ↑ Davis, Bret W. (2018). «El perspectivismo no egocéntrico del zen» . En Emmanuel, Steven M. (ed.). Filosofía budista: un enfoque comparativo . Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell . pp. 123–143 . doi : 10.1002/9781119424246.ch7 . ISBN  9781119068242OCLC 982248731​​ 
  16. ↑ Stroud, Scott R. (julio de 2014). "Anekāntavāda y pluralismo retórico comprometido: explicando las perspectivas jainistas sobre el perspectivismo, la violencia y la retórica" . Advances in the History of Rhetoric . 17 (2): 131– 156. doi : 10.1080/15362426.2014.933721 . S2CID 145165187 . 
  17. ↑ Connolly, Tim (noviembre de 2011). "El perspectivismo como forma de conocimiento en el Zhuangzi" . Dao . 10 (4): 487– 505. doi : 10.1007/s11712-011-9246-x . S2CID 170080547 . 
  18. 1 2 Vanzolini, Marina; Cesarino, Pedro (agosto de 2014). "Perspectivismo". Oxford Bibliographies Online . Oxford University Press . doi : 10.1093/obo/9780199766567-0083 .
  19. ↑ Van den Brink, G. (2020). Teología reformada y teoría evolutiva . Eerdmans. pág. 200. ISBN  978-1-4674-5876-4. Consultado el 20 de marzo de 2023 .
  20. ↑ Long, AA (1998). «Unidad de opuestos y perspectivismo». Heráclito (c. 540–c. 480 a. C.) . The Routledge Encyclopedia of Philosophy . Taylor and Francis. doi : 10.4324/9780415249126-A055-1 . ISBN 9780415250696.
  21. ↑ Van Riel, Gerd (2017). «El perspectivismo en las visiones de los dioses de Platón». Platón y el poder de las imágenes . Mnemosyne, Suplementos. Vol. 405. Leiden, Países Bajos: Brill. pp. 107–120 . doi : 10.1163/9789004345010_008 . ISBN   9789004345003.
  22. 1 2 3 Hales, Steven D. (2020). «El perspectivismo epistémico de Nietzsche». En Crețu, Ana-Maria; Massimi, Michela (eds.). El conocimiento desde un punto de vista humano . Synthese Library (Estudios en epistemología, lógica, metodología y filosofía de la ciencia). Vol. 416. Springer, Cham. pp. 19–35 . doi : 10.1007/978-3-030-27041-4_2 . ISBN   978-3-030-27040-7. S2CID 213628622 . 
  23. ↑ Montaigne, Michel de (1595). "Sobre los caníbales". Ensayos . Traducido por Cohen, John M. Penguin (publicado en 1958).(La palabra "interpretar" se sustituye por la traducción de Donald M. Frame de 1943 ).
  24. 1 2 Conway, Daniel (1999). «Más allá de la verdad y la apariencia: el realismo emergente de Nietzsche». En Babich, Babette E. (ed.). Nietzsche, epistemología y filosofía de la ciencia . Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol. 204. Dordrecht: Springer. pp. 109–122 . doi : 10.1007/978-94-017-2428-9_9 . ISBN   978-90-481-5234-6.
  25. ↑ Nietzsche, Friedrich (1887). Sobre la genealogía de la moral . Traducido por Walter Kaufmann. Nueva York: Vintage Books (publicado en 1967).Como se cita en:
    • Hales, Steven D. (2020). «El perspectivismo epistémico de Nietzsche». En Crețu, Ana-Maria; Massimi, Michela (eds.). El conocimiento desde un punto de vista humano . Synthese Library (Estudios en epistemología, lógica, metodología y filosofía de la ciencia). Vol.  416. Springer, Cham. pp. 19–35 . doi : 10.1007/978-3-030-27041-4_2 . ISBN  978-3-030-27040-7. S2CID 213628622 . 
    • Doyle, Tsarina (2005). Thornton, Stephen (ed.). "Nietzsche sobre la posibilidad de la verdad y el conocimiento" (PDF) . Minerva . 9 : 261–286 .
  26. 1 2 Doyle, Tsarina (2005). Thornton, Stephen (ed.). "Nietzsche sobre la posibilidad de la verdad y el conocimiento" (PDF) . Minerva . 9 : 261–286 .
  27. 1 2 Nietzsche, Friedrich (1883–1888) [primera publicación 1901]. La voluntad de poder . Traducido por Kaufmann, Walter; Hollingdale, Reginald J. Random House (publicado en 1967). §481.
  28. ↑ Remhof, Justin (2015). "La concepción de la verdad de Nietzsche: ¿correspondencia, coherencia o pragmatismo?" . Journal of Nietzsche Studies . 46 (2): 229– 238. doi : 10.5325/jnietstud.46.2.0229 . JSTOR 10.5325/jnietstud.46.2.0229 . S2CID 53628216 .  
  29. ↑ Hales, Steven D.; Welshon, Robert C. (1994). "Verdad, paradoja y perspectivismo nietzscheano". History of Philosophy Quarterly . 11 (1): 101– 119. JSTOR 27744612 . 
  30. 1 2 Nietzsche, Friedrich (2006). Antología de Nietzsche . Malden, MA: Blackwell Publishing. págs. 114–123 . ISBN  978-0-631-22654-3.
  31. ^ Holmes, Oliver (verano de 2011). «José Ortega y Gasset» . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  32. ↑ Wiggins, Osborne P.; Schwartz, Michael Alan (2013). "El multiperspectivismo de Karl Jaspers". Psicopatología . 46 (5): 289– 294. doi : 10.1159/000353357 . PMID 23860308 . S2CID 45994153 .  
  33. ^ Dobson, Andrés (2009). Introducción a la política y la filosofía de José Ortega Y Gasset . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 58.ISBN​  978-0-521-12331-0.
  34. ^ Shahibzadeh, Yadullah (2016). Islamismo y postislamismo en Irán: una historia intelectual . Nueva York: Palgrave Macmillan. pag. 112.ISBN​  978-1-137-58206-5.
  35. 1 2 Kern, Stephen (2003). La cultura del tiempo y el espacio, 1880-1918: Con un nuevo prefacio . Cambridge, MA: Harvard University Press. pág. 151. ISBN  0-674-02169-X.
  36. 1 2 Berry, David (2016). Periodismo, ética y sociedad . Oxon: Routledge. pág. 133. ISBN  978-0-7546-4780-5.
  37. ↑ Algunos ejemplos de perspectivismo en la filosofía analítica incluyen:
    • Mou, Bo (2009). Perspectivismo sustantivo: Un ensayo sobre la preocupación filosófica por la verdad . Synthese Library. Vol.  344. Dordrecht: Springer-Verlag . doi : 10.1007/978-90-481-2623-1 . ISBN 9789048126224OCLC 401153973​​ 
    • Sadegh-Zadeh, Kazem (2015) [2012]. «Perspectivismo». Manual de filosofía analítica de la medicina . Filosofía y medicina. Vol.  119 (2.ª  ed.). Dordrecht; Nueva York: Springer-Verlag . pp. 865–874 . doi : 10.1007/978-94-017-9579-1_27 . ISBN  9789401795784OCLC 907193007​​ 
    • Colomina Almiñana, Juan José (2018). Enfoque formal de la metafísica de las perspectivas: los puntos de vista como acceso . Synthese Library. Vol.  392. Cham: Springer-Verlag . doi : 10.1007/978-3-319-73655-6 . ISBN 9783319736549OCLC 1029608931​​ 
  38. ↑ Ejemplos de perspectivismo en filosofía de la ciencia incluyen: | Giere, Ronald N. (2006). Perspectivismo científico . Chicago: University of Chicago Press . doi : 10.7208/9780226292144 (inactivo el 12 de julio de 2025). ISBN 0226292126OCLC 63195906​​ {{cite book}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace ) | Brown, Matthew J. (junio de 2009). "Modelos y perspectivas en escena: observaciones sobre el perspectivismo científico de Giere " . Estudios en historia y filosofía de la ciencia, parte A. 40 ( 2): 213–220 . Bibcode : 2009SHPSA..40..213B . doi : 10.1016/j.shpsa.2009.03.001 .Callebaut , Werner (marzo de 2012). «Perspectivismo científico: la respuesta de un filósofo de la ciencia al desafío de la biología de macrodatos». Estudios en Historia y Filosofía de la Ciencia, Parte C: Estudios en Historia y Filosofía de las Ciencias Biológicas y Biomédicas . 43 (1): 69–80 . doi : 10.1016/j.shpsc.2011.10.007 . PMID 22326074 . | Agazzi, Evandro (diciembre de 2016). "Realismo científico dentro del perspectivismo y perspectivismo dentro del realismo científico". Axiomathes . 26 (4): 349– 365. doi : 10.1007/s10516-016-9304-4 . S2CID 254256157 . Massimi , Michela ; McCoy, Casey D., eds. (2019). Comprender el perspectivismo: perspectivas científicas y metodológicas . Routledge Studies in the Philosophy of Science. Vol. 20. Nueva York: Routledge . doi : 10.4324/9781315145198 . hdl : 20.500.12657/25065 . ISBN  9781138503069. S2CID 198727223 . 
  39. 1 2 3 Massimi, Michela ; McCoy, Casey D. (2019). «Introducción». En Massimi, Michela ; McCoy, Casey D. (eds.). Comprender el perspectivismo: perspectivas científicas y metodológicas . Routledge Studies in the Philosophy of Science. Vol. 20. Nueva York: Routledge . pp. 1–9 . doi : 10.4324/9781315145198 . hdl : 20.500.12657/25065 . ISBN   9781138503069. S2CID 198727223 . 
  40. ↑ Para comparaciones entre el perspectivismo científico contemporáneo y el perspectivismo nietzscheano, véase:
    • Hales, Steven D. (2020). «El perspectivismo epistémico de Nietzsche». En Crețu, Ana-Maria; Massimi, Michela (eds.). El conocimiento desde un punto de vista humano . Synthese Library (Estudios en epistemología, lógica, metodología y filosofía de la ciencia). Vol.  416. Springer, Cham. pp. 19–35 . doi : 10.1007/978-3-030-27041-4_2 . ISBN  978-3-030-27040-7. S2CID 213628622 . 
    • Agazzi, Evandro (2016). "Realismo científico dentro del perspectivismo y perspectivismo dentro del realismo científico". Axiomathes . 26 (4): 349– 365. doi : 10.1007/s10516-016-9304-4 . S2CID 254256157 .