Perúvanam

Peruvanam ( Peruvanam Gramam ) es un área histórica de asentamiento brahmánico en el centro de Kerala . ^{[ 1 ]} En la literatura sánscrita de Kerala, el nombre "Peruvanam" a menudo se sanscritiza como Puruvana, que significa el bosque donde vivió y meditó un sabio llamado Puru. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} El nombre " Perumanam " también se usa en lugar de Peruvanam. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Oozham

Akamala

Edathiruthy

Kuthiran

Templo de Peruvanam Mahadeva

Los cuatro templos Sastha que delimitan Peruvanam Gramam

Según las leyendas, Peruvanam fue uno de los 64 pueblos ( Gramam ) creados por el personaje mitológico Parashurama , el sexto avatar del Señor Vishnu, en la tierra que recuperó del mar en la costa suroeste de la península india y que donó a los brahmanes que había traído de otras partes de la India. Treinta y dos de estos Gramams se encuentran en el área entre Gokarna en Karnataka y el río Chandragiri (también conocido como Payasvini o río Perumpuzha) en el distrito de Kasaragod en Kerala. Los 32 Gramams restantes se ubican en la región entre el río Chandragiri y Kanyakumari en Tamil Nadu . Esta región se superpone con la mayor parte del área del actual estado de Kerala. ^{[ 7 ] [ 8 ]} El Gramam de Peruvanam se encuentra casi en el centro de la región en Kerala donde se ubican los 32 Gramams situados al sur del río Chandragiri.

La zona denominada Peruvanam no tiene límites geográficos claramente definidos. El área de Kerala limitada al norte por el río Bharathapuzha y al sur por el río Periyar se considera a veces como la extensión geográfica del tradicional Peruvanam Gramam. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Hay otros relatos sobre los límites del Gramam. En estos relatos, Gramam limita al este con el templo Sri Dharmasastha en Kuthiran en el terreno montañoso en la parte oriental del distrito de Thrissur, al norte con el templo Sri Dharmasastha en Akamala cerca de Wadakkanchery , al oeste con el templo Ayyappan Kavu en Edathiruthy cerca de Thriprayar y al sur con el templo Sastha en Oozham cerca de Kodungallur . ^{[ 1 ]}

La antigüedad del Peruvanam Gramam ha sido atestiguada por varios documentos históricos. La referencia histórica más antigua a Peruvanam aparece en un Peruvanam Granthavari. Este documento se refiere al año de inicio del Peruvanam Pooram como 583 d. C. El año está indicado en el Kalidina del inicio del Pooram que a su vez está codificado como " Ayathu Shivalokam Nah " en el famoso sistema Katapayadi . Al decodificar esto se obtiene el día de inicio del Pooram como Kalidina 1345610 que se traduce como año Kali 3684 Meenam 27. Como indicación de antigüedad, se han encontrado seis inscripciones en Vattezhuthu y Malayalam en el templo. Una inscripción del siglo XI de Thiruvattoor en el norte de Kerala se refiere a siete personas que originalmente pertenecían al Peruvanam Gramam. Un documento fechado en 1169 d. C. que contiene una referencia a un brahmán de este Graman ha sido recuperado de Kilimanoor . Peruvanam Kottam, la morada del Señor de Peruvanam, figura junto con el cercano Oorakam en la inscripción Thrikkakkara de Ko Indu Kothai Varman del siglo X d.C. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 10 ] [ 13 ]}

Actualmente, se han identificado hasta 133 Namputhiri Illam o Mana (un mana o illam es un clan patrilineal de Naṃpūtiri o brahmanes malayali cuyos miembros comparten el nombre Mana como apellido común; la palabra también se usa para denotar la casa de un Naṃpūtiri o brahmán malayali), cuyos miembros viven dispersos en diferentes partes del centro de Kerala, como descendientes de las familias de colonos originales de la aldea de Peruvanam. Algunos de los Illam de colonos originales se han extinguido. ^{[ 12 ]} Existe una marcada división entre estas familias con respecto a los rituales y costumbres que practican. De los 133 Mana , los miembros de hasta 79 Mana son seguidores del Yajurveda y rituales asociados, y los miembros de los Mana restantes siguen el Rigveda y rituales asociados.

Los miembros de Peruvanam Gramam, junto con los de Sukapuram Gramam (otro asentamiento brahmán creado, según la leyenda, por Parashurama), gozan de una posición social más elevada en ciertos aspectos. Por ejemplo, los requisitos para el nombramiento del Melsanthi (Sacerdote Principal) del gran Templo de Sri Krishna en Guruvayur estipulan que el candidato debe ser de Peruvanam o Sukapuram Gramams, poseer Agnihotram y Bhattavrthi . ^{[ 14 ]} Esta estipulación actual demuestra que el mito y la leyenda de Peruvanam Gramam constituyen una tradición viva que influye y se manifiesta de manera muy concreta en la vida y la época de la sociedad contemporánea de Kerala.

Un hecho muy importante sobre los asentamientos brahmánicos en Kerala era que se centraban en torno a los templos , y el templo era sinónimo del asentamiento, y viceversa. Peruvanam Gramam no fue una excepción a esta regla general y debe su nombre al antiguo templo de Peruvanam Mahadeva, ubicado casi en el centro geográfico del Gramam. Este templo, donde se venera al dios Shiva, se encuentra actualmente en Cherpu Gramapanchayath , en el distrito de Thrissur , en Kerala.

Este templo posee varias características iconográficas, arquitectónicas y otras particularidades. Cuenta con dos srikovils (santuarios). En uno de ellos, la deidad principal se presenta en forma de dos lingams gemelos instalados sobre el mismo pedestal, que, según una tradición, representan a Shiva y Parvati como Ardhanareesvara, y que, según otra tradición, representan a Sankara (Shiva) y Narayana (Vishnu). La deidad principal de este santuario se conoce localmente como Erattayappan ("Dios Gemelo"). El segundo srikovil se ubica en el primer piso de una estructura de tres plantas, un tri-tala-vimana , adyacente al otro srikovil . La deidad aquí también es Shiva, conocida localmente como Madathilappan , que podría traducirse libremente como "Dios en la Casa del Árbol". ^{[ 10 ]}

Aunque hoy en día se conoce y celebra únicamente como una fiesta local, sin la gloria ni la fama de un gran festival como el Thrissur Pooram , el Peruvanam Pooram era antiguamente un gran espectáculo y la gran fiesta de la aldea de Peruvanam. No se trataba solo de una fiesta de un templo con un solo día de festividades, sino de un festival, el festival de primavera ( Vasanthotsavam ), que duraba 28 días y en el que participaba toda la gente de la aldea de Peruvanam. Según la tradición, el festival solía comenzar con Koțiyēt en Utram nakṣatram del mes de Kuṃbhaṃ con un Valiya Viḷakk (actual Peruvanam Pooram ) en el templo de Perumanam Mahadeva en Pūyaṁ nakṣatram y Ārāțț (actual Arattupuzha Pooram ) en Pūraṃ nakṣatram . Los 28 días que comienzan en Utram nakṣatram del mes de Kuṃbhaṃ se observan aún hoy como la temporada festiva ( Utsavakkālaṃ ) en Perumanam Gramam con la realización de rituales especiales en los templos. Todos los rincones de Peruvanam Gramam, representados por las deidades principales de los templos locales de la aldea, solían participar en el festival. El número de deidades participantes solía llegar a ser de hasta 108. Que el festival fuera un evento que abarcara todo el Gramam se corrobora con otra leyenda que afirma que todos los residentes del Gramam de Peruvanam están obligados a asistir al Ārāțț y que si un residente del Gramam no asistía al Ārāțț , se le podía considerar muerto y debían realizarse inmediatamente sus rituales funerarios. ^{[ 15 ]}

Según un Peruvanam Granthavari, el año de inicio del Peruvanam Pooram fue 583 d. C. Como ya se indicó anteriormente, el año se indica mediante las palabras " āyātu śivalokaṃ naḥ ", que es una codificación de un número en el sistema Katapayadi . Al decodificar esto, se obtiene el día de inicio del Pooram como Kalidina 1345610, que se traduce como año Kali 3684 Meenam 27. El verso completo dice lo siguiente: ^{[ 15 ]}

āyātu śivalokaṃ naḥ kalāviti vilokanāt

cintayā satbhirāraṃbhī devapūramahotsavaḥ

"Con el pensamiento de que todos estén felices y contentos, el día de Kali āyātu śivalokaṃ naḥ (13,45,610), comenzó el Peruvanam Pooram Utsavam".

Así, según este documento, el Peruvanam Grama Utsavam tiene una historia de más de catorce siglos. Los registros históricos que narran el auge y la caída del Peruvanam Grama Utsavam son escasos. Un acontecimiento que casi acabó con el Utsavam fue el inicio del Thrissur Pooram en 1796 bajo la dirección y el control de Sakthan Thampuran , entonces gobernante del antiguo Reino de Cochin . El patrocinio y el apoyo real, así como el hecho de celebrarse en el centro de una ciudad, añadieron más glamour y prestigio al Thrissur Pooram, lo que provocó un declive en la importancia del Peruvanam Pooram. Sin embargo, durante el último cuarto del siglo XX, con el apoyo y el estímulo del gobierno estatal, los festivales Pruvanam y Arattupuzha Pooram experimentaron un resurgimiento y ahora se organizan con gran esplendor y una enorme participación popular.

No existen registros escritos sobre cómo se gestionaron los asuntos de Peruvanam Gramam durante los distintos periodos históricos. De hecho, tampoco existen registros similares sobre ninguno de los 63 Gramams restantes que se supone fueron creados por Parashurama. Sin embargo, a partir de fragmentos de información recopilados de diversas fuentes, como inscripciones en las paredes de los templos, algunos registros en placas de cobre y alusiones en obras literarias, los historiadores han intentado presentar un relato coherente sobre cómo se administraba un Gramam en la época medieval. Es improbable que la situación de Peruvanam Gramam se apartara de este patrón general. ^{[ 8 ]}

Las actividades en un Gramam, un asentamiento brahmánico, giraban en torno al templo. La propiedad del Gramam, cuya titularidad colateral recaía en los templos, era prácticamente propiedad de los brahmanes. La administración de los templos, denominada Devasvam, y otros asuntos relacionados con ellos eran gestionados conjuntamente por la población brahmánica del Gramam. Esta población constituía el "Cuerpo General" de la Administración del Gramam. Este cuerpo se denominaba Uralar, término que aún hoy se utiliza para designar a los administradores/fideicomisarios de templos antiguos de propiedad privada en Kerala. Las reuniones del Cuerpo General se convocaban para deliberar sobre asuntos de gran importancia para la administración. Sin embargo, un grupo de Uralar , llamado Paratai (una forma corrupta de la palabra sánscrita Parishad ), funcionaba como un comité ejecutivo y se encargaba de los asuntos cotidianos del templo. Se desconoce la naturaleza exacta de la constitución de este comité. La afiliación por parentesco, la posesión de propiedades, los logros educativos y la adhesión a códigos morales parecen haber sido los requisitos para ser miembro de este comité. Si bien estos órganos eran en gran medida autónomos, existía un control nominal sobre ellos desde arriba y, en momentos de necesidad, dicho control se ejercía. Las decisiones de estos órganos se acataban estrictamente y quienes infringían las normas eran castigados severamente. Los castigos incluían la excomunión y la confiscación de todas las propiedades. Las funciones de los órganos comprendían la administración de las propiedades pertenecientes al templo, la correcta utilización de los ingresos generados por dichas propiedades, la resolución de disputas entre Uralar y entre Urala y los arrendatarios, y la recaudación de impuestos y su remisión al tesoro real. ^{[ 8 ]}

Peruvanam Gramam fue un terreno fértil para el desarrollo de actividades intelectuales y literarias. Esto se evidencia en la popularidad y difusión de la gran cantidad de obras literarias, astronómicas, astrológicas y otras creaciones escritas por personas que se identificaron como pertenecientes a este Gramam. Se pueden encontrar varias referencias a dichas obras en la clásica historia de la literatura de Kerala, escrita en varios volúmenes por el difunto Ulloor S. Paramevara Ayyar. La siguiente es una recopilación necesariamente incompleta de dichas referencias.

1. Pattathu Vasudeva Bhattathiri (siglo IX d.C.) ( Ulloor S. Parameswara Ayyar, Kerala Sahithya Charithram Vol I, págs. 113-124 ), se cree que es contemporáneo de Kulasekhara Alvar : Yudhiṣṭhiravijayaṃ , Tripuradahanaṃ , Śourīkatha , Vāsudevavijayaṃ , Gajendramokṣaṃ , Naḷodayaṃ
2. Mazhamangalam Sankaran Namputhiri (1494-1570) ( Ulloor S. Parameswara Ayyar, Kerala Sahithya Charithram Vol. II, pp.269-272 ): Gaṇitasāra (astronomía), Candragaṇitakrama (astronomía), Ayanacalanādigaṇitakrama (astronomía), Jāatakakrama (horoscopia), Praśnamāla con Bhāṣā (consulta astrológica), Ceriya Kāaladīpakaṃ ( Kāaladīpakaṃ corto ), Valiya Kāaladīpakaṃ ( Kāaladīpakaṃ largo ), Jātakasāra en sánscrito (astrología), Jātakasāra en malayalam (astrología), Comentarios sobre Pañjabodha , Laghubhāskarīya , Muhūrtapadavī (todos llamados Bālasaṅkaraṃ ), Pañjabodhārthadarpaṇa
3. Mazhamangalam Narayanan Namboodiri (hijo de Mazhamangalam Sankaran Namputhiri) ( Ulloor S. Parameswara Ayyar, Kerala Sahithya Charithram Vol. II pp.293-301 y Vol. II, pp.417-431 ): Libros - Dārikavadham , Vyavahāramālā , Pārvathīstuti , Rāja Ratnāvalīyaṃ , Rāsakrīdā Kāvyaṃ , Mahiṣamangalaṃ Bhāņaṃ , Uttararāmāyaṇa Caṃpu , Uparāga Kriyākramaṃ , Smārta Prāyaśchitta Vimarśanaṃ . Caṃpu -s - Naishadham , Rajarathnāvalīyaṃ , Kotiyavirahaṃ , Bāṇayudhhaṃ . Canciones brāhmaṇi : Rāsakrīda , Thirunṛttaṃ , Dārikavadhaṃ , Viṣṇumāyācritaṃ , Pārvatistuti , Satīsvayaṃvaraṃ .
4. Kirangattu Jayanthan Namputhirippad (c.1650 CE) ( Ulloor S. Parameswara Ayyar, Kerala Sahithya Charithram Vol. III pp.210-213 ): Ṣoḍaśakriyākārikā , Āśoucakeraļī .
5. Arur Madhavan Atithiri (1765 - 1838) ( Ulloor S. Parameswara Ayyar, Kerala Sahithya Charithram Vol. III pp.482-484 ): Uttaranaişadhaṃ , Subhadrāharaṇaṃ .
6. Kallur Neelakanthan Namputhirippad (1726 - 1835) ( Ulloor S. Parameswara Ayyar, Kerala Sahithya Charithram Vol. III pp.543-547 ): Bālivijayaṃ , Madhukaiṭabhavadhaṃ , Svāhāsvayaṃvaraṃ , Sumukhīsvayaṃvaraṃ (todos Āttakatha -s ), Ajāmiḷmokșaṃ ( Kaikoṭṭikkaḷppāṭṭ ).

En la época contemporánea, una pequeña área geográfica en Grama Panchayath en el distrito de Thrissur lleva el nombre del legendario Peruvanam Gramam. El distrito 9 de Cherpu Gramapanchayath en el distrito de Thrissur ahora se conoce como Peruvanam.

• Un relato meticulosamente detallado de la arquitectura, los rituales, la historia y las leyendas del templo Peruvanam Mahadeva está disponible en Peruvanam Shiva temple Archived 29 November 2023 at the Wayback Machine .