Confesión de Pedro

La siguiente tabla comparativa se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. ^{[ 9 ]}

En el Nuevo Testamento, esta perícopa y el relato de la Transfiguración de Jesús que la sigue aparecen hacia la mitad de la narración evangélica y, en conjunto, marcan el comienzo de la revelación gradual de la identidad de Jesús a sus discípulos. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En Mateo y Marcos, el escenario está cerca de Cesarea de Filipo , al noreste del Mar de Galilea y dentro de la Tetrarquía de Filipo , y es al comienzo del viaje final a Jerusalén que termina con la Crucifixión y Resurrección de Jesús . ^{[ 2 ]} Lucas no menciona la ubicación.

La Confesión de Pedro comienza como un diálogo entre Jesús y sus discípulos en Mateo 16:13 , Marcos 8:27 y Lucas 9:18 . Jesús comienza preguntando sobre las opiniones actuales acerca de él entre "las multitudes", preguntando: "¿Quién dice la multitud que soy yo?" ^{[ 2 ]} Los discípulos proporcionan una variedad de las hipótesis comunes de la época, que van desde Juan el Bautista hasta Elías , Jeremías , ^{[ 12 ]} o uno de los (otros) profetas . ^{[ 2 ]} La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios , siguiendo al rabino judío medieval David Kimhi y al teólogo John Lightfoot , sugiere que Jeremías "es mencionado como un representante de los Profetas, porque en el Canon Judío el libro de Jeremías fue el primero de los Profetas, después de los libros de Reyes ". ^{[ 13 ]}

Anteriormente en la narración del Evangelio, estas hipótesis sobre la identidad de Jesús fueron presentadas en Marcos 6:14-16 por aquellos en la corte de Herodes Antipas cuando se preguntaba si Jesús era Juan el Bautista resucitado. ^{[ 2 ] [ 14 ]}

En los tres Evangelios, después de preguntar por la opinión de «las multitudes», Jesús pregunta a sus discípulos sobre la suya: «Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Solo Simón Pedro le responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». ^{[ 1 ] [ 15 ]}

Solo en Mateo 16:17 Jesús bendice a Pedro por su respuesta, y más adelante indica que esta revelación es la roca fundamental de la Iglesia. Esto comienza con:

Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Al bendecir a Pedro, Jesús no solo acepta los títulos de Cristo e Hijo de Dios que Pedro le atribuye, sino que declara que la proclamación es una revelación divina al afirmar que su Padre Celestial se la había revelado a Pedro. ^{[ 5 ]} En esta afirmación, al respaldar ambos títulos como revelación divina, Jesús se declara inequívocamente Cristo e Hijo de Dios. ^{[ 5 ]}

La referencia a "mi Padre" se distingue porque en el Nuevo Testamento, Jesús nunca incluye a otras personas en tales referencias y solo se refiere a su Padre; sin embargo, cuando se dirige a los discípulos usa " vuestro Padre", excluyéndose a sí mismo de la referencia. ^{[ 16 ]}

En Mateo 16:18 Jesús continúa:

Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos.

La palabra «Pedro» en este versículo es, en griego, «petros», mientras que esta «roca» es «petra». Es un juego de palabras, pero si el idioma original era arameo, la palabra en ambos casos es simplemente «kepha». A veces se sugiere una distinción según la cual petros significaba piedra y petra un trozo sólido de terreno rocoso, pero el uso griego en la antigüedad parece haber sido menos preciso. ^{[ 17 ]}

La palabra «iglesia» ( ekklesia en griego), tal como se usa aquí, aparece en los Evangelios solo una vez más, en Mateo 18:17 , y se refiere a la comunidad de creyentes de la época. ^{[ 4 ]} Las «puertas del infierno» (del Hades ) se refieren al inframundo y a la morada de los muertos, y aluden a que los poderes opuestos a Dios no pueden triunfar sobre la iglesia. ^{[ 18 ]} Las llaves del reino de los cielos se refieren a la metáfora del Reino de los Cielos como un «lugar al que se puede entrar», como también se usa en Mateo 23:13 , donde la entrada puede cerrarse. ^{[ 18 ]}

La autoridad de Pedro se confirma aún más con las siguientes palabras: «Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo». Como se explica más adelante, diversas denominaciones cristianas han dado diferentes interpretaciones a la autoridad conferida en este pasaje.

Los tres Evangelios Sinópticos terminan el relato con Jesús diciéndoles a sus discípulos que no revelen a nadie que él es el Mesías, un ejemplo del motivo del secreto mesiánico .

Varias denominaciones cristianas interpretan Mateo 16:18 de diferentes maneras. Si bien la mayoría coincide en que la afirmación se aplica a Pedro, difieren en sus interpretaciones de lo que sucede después de él. ^{[ 6 ]}

Vitral en una iglesia católica que representa la Basílica de San Pedro en Roma "Sobre esta roca", una referencia a Mateo 16:18 . La mayoría de los católicos actuales interpretan que Jesús dijo que estaba construyendo su iglesia sobre la roca del apóstol Pedro y la sucesión de papas que reclaman la sucesión apostólica de él.

Una ilustración del siglo XVII del Artículo VII: De la Iglesia de la Confesión Luterana de Augsburgo , que afirma: «...una sola Iglesia santa ha de perdurar para siempre. La Iglesia es la congregación de los santos, en la que se enseña correctamente el Evangelio y se administran correctamente los Sacramentos». Aquí, la roca de Mateo 16:18 se refiere a la predicación y el ministerio de Jesús como el Cristo, una visión que se discute extensamente en el Tratado de 1537. ^{[ 19 ]}

En la Iglesia Católica Romana , las palabras de Jesús «sobre esta roca edificaré mi iglesia» se interpretan como el fundamento de la doctrina del papado , según la cual la Iglesia de Cristo se funda sobre Pedro y sus sucesores, los obispos de Roma. ^{[ 20 ]} La siguiente declaración de Jesús, «y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella», se interpreta como el fundamento de la doctrina de la infalibilidad papal . ^{[ 21 ]}

Algunos protestantes creen que el versículo afirma que Pedro fue la piedra angular de la Iglesia, pero no aceptan que se aplique a la sucesión continua de papas, como los obispos de Roma. La afirmación «y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» suele interpretarse como que la Iglesia nunca se extinguirá. ^{[ 6 ] [ 21 ]} Algunos grupos evangélicos protestantes se adhieren a la interpretación de que es la «confesión» de Pedro misma la que es «la roca sobre la cual se edificará la Iglesia de Jesús», es decir, la iglesia se edificará únicamente sobre Jesús como la piedra angular de su iglesia. Esta interpretación suele utilizar el argumento de la diferencia entre petros y petra en griego («Tú eres Pedro [petros] y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia»).

Las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales consideran que las palabras de Jesús «todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo» otorgaron primero a Pedro lo que posteriormente se otorgó a todos los apóstoles en conjunto. Los ortodoxos creen en la infalibilidad de la Iglesia en su conjunto, pero reconocen que cualquier individuo, independientemente de su posición, puede estar sujeto a error. ^{[ 6 ]}

Se han celebrado reuniones ecuménicas entre diferentes denominaciones en relación con estas interpretaciones, pero no se ha llegado a un acuerdo final. ^{[ 6 ]}

La Iglesia Católica Romana celebra la Fiesta de la Cátedra de San Pedro el 22 de febrero en el Calendario Romano General . En el Calendario Romano General de 1960 , la fiesta se celebra el 18 de enero. Algunas iglesias anglicanas y luteranas celebran la Fiesta de la Confesión de San Pedro el 18 de enero. ^{[ 8 ]}

La Confesión de Pedro marca el inicio de la Semana de Oración por la Unidad Cristiana , que en realidad es una octava más que una semana, y que originalmente se conocía como la Octava de la Unidad Cristiana. Es una celebración ecuménica cristiana internacional que comenzó en 1908. Abarca desde el 18 de enero hasta el 25 de enero ( Fiesta de la Conversión de San Pablo ). ^{[ 8 ]}