Petro Parfenii

El entonces primado de la Iglesia Católica de Hungría, el arzobispo de Esztergom, György Lippai, consideró que la ordenación de un sacerdote uniate era propia de un metropolitano no ruso dadas las circunstancias, y el 5 de septiembre de ese año nombró al obispo Partenii como representante de todos los católicos griegos residentes en Hungría. Lippai intercedió por el recién ordenado monarca en Roma con una petición para que fuera liberado de todas las sanciones eclesiásticas, y aseguró que el jerarca que realizó la consagración conocía el origen uniate del candidato. El propio arzobispo Shimonovich, tras realizar la consagración, atestiguó en la carta de proclamación emitida por Pedro Partenius sobre la ordenación que la base de la misma era el documento del candidato que confirmaba que el primado húngaro le había encomendado un servicio pastoral entre los rusinos de la Alta Hungría . El papa Alejandro VII, el 8 de junio de 1655, instruyó a Lippai para que ratificara a Partenii en el obispado y lo liberara de las sanciones. Lippai cumplió la orden del Papa el 22 de julio de ese año. El rey de Hungría y el emperador austriaco Leopoldo I , en virtud de su derecho de patronazgo, designaron a Parfenii como obispo de Mukachevo el 23 de octubre de 1659.

Entre los 24 documentos publicados en la obra del investigador A. Godinka sobre las actividades de Petro Parfenii se encuentra la reunión de la Congregación para la Propagación de la Fe del 2 de octubre de 1651, en la que el cardenal Trivulzio informó que el arzobispo de Esztergom había solicitado la fundación de un obispado para los rusinos húngaros. Tras ello, el cardenal decidió dirigirse al papa. El 2 de julio de 1654, el arzobispo de Esztergom, György Lippai, envió a Roma un informe detallado sobre siete puntos de la Congregación para la Propagación de la Fe, que se convirtió en el primer documento oficial escrito, aunque general, sobre la postura de la Iglesia respecto a los rusinos. Su contenido merece un análisis más detallado.

De esto se deduce que «a nadie le preocupaba, nadie protegía los intereses de los rusinos como cismáticos», entre los que se encuentran más de 200.000 fieles de rito griego en el territorio que abarca desde Spizh hasta Maramorosh (a lo largo de 112 kilómetros). Para ellos, los ritos religiosos son oficiados por unos 600 sacerdotes que no hablan latín. Además, hay 24 más en el territorio de Eger y su obispado, y 45 en el territorio del Comité Spassky, perteneciente al metropolitano de Esztergom. Todos estos sacerdotes, sin conexión aparente, tenían desde tiempos inmemoriales a su obispo en Mukachevo. La labor de convertir a estos cismáticos a la Iglesia Católica mediante la adhesión a la Unión fue iniciada por los obispos egerianos György Lippai y György Yakushech, quienes, con la ayuda de los monjes basilianos ya unidos, Peter Partenius y Gavril Kosovich (Kosovitsky), convirtieron primero a 63 y poco después a 400 monjes. La eparquía de Mukachevo está compuesta por Humenna, Uzhhorod y Makovitsa, es decir, por los sacerdotes de los Comitates Spishsky, Shariish, Zemplinsky y Uzhansky.

Durante la presentación de información a la Congregación para la Propagación de la Fe de la ciudad natal de la Iglesia Católica en Hungría, también se abordó la cuestión de la jurisdicción del eparca de Mukachevo y el episcopado. En su opinión, los cismáticos recientes tenían su episcopado de rito griego, que no dependía ni del obispo de Eger ni del arzobispo de Estergom. El obispo de Mukachevo de rito griego no puede estar subordinado al obispo latino de la eparquía, ya que un obispo es independiente del otro. Por lo tanto, el Arzobispo de Esztergom trató de asegurar que todos los cismáticos de Hungría, rusinos y volks, que tienen sus sacerdotes de rito griego en el territorio de las diócesis de Esztergom y Yavrinskaya (aparentemente Egersky - VF) se subordinaran a la autoridad del obispo Parfenii, "y el obispo mismo estaba subordinado, como si fuera su Metropolitano o Primado, al Arzobispo de Esztergom".

Después de que Perro Parfenii volviera a unirse a la Iglesia Católica, se convirtió en el primer obispo uniate, a quien el emperador Leopoldo I, haciendo uso de su derecho real de patronazgo (iuris patronatus), nombró oficialmente eparca de Mukachevo en 1659. En oposición a las intenciones del primado de Lippai, la dueña del castillo de Mukachevo, Sofía Batory, se convirtió en dueña de la Iglesia Católica tras la muerte de su esposo, el príncipe protestante Dordoi II de Rakhodia, en 1660. Para su protección, la princesa solicitó al metropolitano de Kiev, a través de su confesor jesuita, que se lo comunicara. A finales de 1662, la princesa solicitó a Stefan Milly que ordenara y enviara un obispo a Mukachevo al metropolitano uniate de Kiev, Gabriel Kolenda (1655-1674).

En el sínodo de la Metropolitana de Kiev en Zhivortsy en 1663, se decidió ordenar un eparca a la diócesis de Mukachevo, pero con la condición de que dicha diócesis quedara subordinada al metropolitano. Cuando Sofía Bator se enteró de que, tras la solicitud oficial a Roma para la subordinación de la diócesis de Mukachevo a la Metropolitana de Kiev, el sínodo envió al obispo de Kholm, Yakov Sushu (1652-1687), cambió de opinión. Considerando que el eparca de Mukachevo debía pertenecer a la jurisdicción metropolitana del arzobispo de Esztergom, y que la subordinación a Kiev no se había planteado, en el verano de 1664 Sofía Bator solicitó que el obispo uniate de Parfenii se estableciera en Mukachevo.

Mientras tanto, el esfuerzo de tres años para persuadir a la Santa Sede de que subordinara la eparquía de Mukachevo a la jurisdicción de la Metropolía de Kiev no tuvo éxito.

Tras la muerte de Parfenii, un eparca que gozaba del respeto de las masas, llegó el momento de debilitar las autoridades episcopales. Durante las décadas de 1960 y 1980 del siglo XVII, los obispos eran ocho personas: inmigrantes de Galitzia, Serbia y la Rus de Subcarpacia. A menudo surgían disputas sobre cuestiones religiosas y económicas, y a nadie le importaba la vida del clero ni la situación de los fieles. La causa de la unión fracasó. El epicentro del conflicto fue Maramoroshchyna. Clérigos y laicos de las regiones orientales de Transcarpatia fueron durante mucho tiempo víctimas de esta lucha por el poder.