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Pha Trelgen Changchup Sempa ( tibetano : ཕ་སྤྲེལ་རྒན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ། , Wylie : pha sprel rgan byang chub sems pa ) es un mono-ancestro mítico del pueblo tibetano. Junto con el rey Gesar y Avalokiteśvara , de quien es una encarnación, es una de las figuras más importantes de la cultura tibetana. [1] Pha significa "padre", Trelgen "mono viejo" y Changchup Sempa se refiere al bodhisattva ( Changchub significa "iluminación" y Sempa significa "intención").
Nacimiento de los primeros tibetanos
Un mito de la creación tibetano muy popular sostiene que en el principio el mundo estaba cubierto por agua, que se evaporó poco a poco, dejando espacio para la vida animal. A la tierra inundada del Tíbet llegó un mono que se había retirado allí para sumergirse en la meditación y seguir una vida de ascetismo y castidad. Se instaló en el monte Gongori . Un día, mientras estaba sentado en meditación, un demonio femenino llamado Ma Drag Sinmo vino a seducirlo. La tradición cuenta que ella era la manifestación de la bodhisattva Tara ( Jetsun Dolma en tibetano), símbolo de la compasión y protectora de comerciantes y viajeros. Ella amenazó con que si se negaba a dormir con ella visitaría a un demonio y concebiría una multitud de pequeños monstruos que destruirían a todas las criaturas vivientes. El sabio mono cedió y solicitó la autorización de Avalokiteśvara para casarse con ella. Avalokiteśvara bendijo al mono y a la demonio femenino, y unos meses después nacieron seis pequeños monos de su unión. El mono dejó que sus seis hijos crecieran en el bosque, pero tres años después descubrió que se habían convertido en quinientos. Los frutos del bosque ya no eran suficientes para alimentarlos, y los quinientos monos suplicaron a su padre que los ayudara a encontrar comida. Sin saber qué hacer, fue de nuevo a pedir ayuda al dios de la compasión. Entonces Avalokiteśvara se dirigió al monte Meru, o Sumeru (se cree que corresponde al actual monte Kailash ), un lugar sagrado para budistas, hindúes, jainistas y bönpo . Algunos dicen que en la cima de la montaña recogió un puñado de cebada, otros que extrajo cinco cereales de su propio cuerpo para ofrecérselos al padre mono. Entonces el padre mono aprendió agricultura y, tras una buena cosecha, pudo por fin alimentar a todos sus hijos. A medida que se alimentaban de los cereales, los monos fueron perdiendo poco a poco el pelo y la cola. También empezaron a utilizar herramientas de hueso y piedra, luego fabricaron ropa y construyeron casas, formando una civilización de la que desciende el pueblo tibetano.
Otra versión
Otro relato dice que, al ver el mundo poblado de demonios, Avalokiteśvara, el bodhisattva de la compasión, se apiadó de la Tierra, se encarnó como un mono y se apareó con una ogresa de la roca. De esta unión nacieron seis monos, que representan los seis clanes principales del pueblo tibetano. [2]
Véase también
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Referencias
- ^ El mito está atestiguado en el libro Maṇi bka' 'bum, asignado al [ aclaración necesaria ] rey Songtsen Gampo .
- ^ Khar, Rabgong Dorjee (1991). "Una breve discusión sobre la historia tibetana anterior a Nyatri Tsenpo". Traducido por Richard Guard y Sangye Tandar. The Tibet Journal. Vol. XVI No. 3. Otoño de 1991, págs. 52-62. (Este artículo apareció originalmente en la revista trimestral tibetana Bod-ljongs zhib-'jug (No. 1, 1986).)
Bibliografía
SEGARRA André, Du Singe au Signe ou la figure du Trickster à travers les deux principaux personages du Rāmāyaṇa et du Xīyóu jì: Hanuman et Sun Wukong , memoria de literatura bajo la dirección de Valérie Deshoulières, Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, 2007.
Enlaces externos
- [1] (en chino)
- [2] (en inglés)