Batok

Entre el pueblo Apayao (también conocido como Isneg o Isnag), tanto hombres como mujeres llevaban tatuajes. El tatuaje más prominente se llama andori , que presenta formas geométricas (como galones, zigzags, líneas, rombos y triángulos) que comienzan en la muñeca y se extienden hasta los brazos y los hombros. El andori estaba presente tanto en hombres como en mujeres. En los hombres, se relacionaba con la destreza marcial y la caza de cabezas . Su longitud indicaba el número de enemigos que el portador había matado. En las mujeres, indicaba el número de enemigos que su padre había matado. ^{[ 31 ] [ 13 ]}

Otros tatuajes para hombres incluyen el babalakay , tatuajes con forma de sol o cruz en el muslo que representaban arañas; y el hisi , un tatuaje en el dorso de la mano hasta la mitad del antebrazo que es uniformemente negro excepto por una estrecha línea sin tatuar que recorre el pulso de la muñeca. Estos tatuajes se aplican a todos los hombres tan pronto como alcanzan la mayoría de edad y no están vinculados a la caza de cabezas. En las mujeres, para quienes los tatuajes eran principalmente decorativos, también se tatuaban con el babalakay , generalmente en la garganta y a veces en los antebrazos, además de uno o ambos muslos; y el tutungrat , una serie de líneas y puntos en el dorso de las manos y los dedos. ^{[ 31 ]} Los tatuajes en los muslos de las mujeres normalmente se ocultaban con el tapis . ^{[ 13 ]}

La herramienta de tatuaje Apayao, conocida como igihisi, es única entre todas las herramientas con mango de la Cordillera. Consiste en una pieza curva de ratán en forma de S, donde se coloca un manojo de cuatro o cinco agujas en un extremo. Ambos extremos del ratán se conectan con una cuerda a la parte central de la S. Para usarla, el tatuador golpea rápidamente la curva del ratán más cercana al manojo de agujas. Luego, se frotan pigmentos ( talang ) hechos de hollín y jugo de caña de azúcar sobre las heridas creadas. ^{[ 31 ] [ 13 ]}

Las tradiciones de tatuaje de Apayao están extintas hoy en día. ^{[ 31 ]}

Entre el pueblo Bontoc de la Provincia de la Montaña , los tatuajes se conocen generalmente como fatek o fatak . ^{[ 28 ]} Había dos tipos especiales de fatek : el chaklag , que eran tatuajes en el pecho de los guerreros relacionados con la caza de cabezas ; y el pongo , que eran tatuajes en los brazos tanto de hombres como de mujeres. ^{[ 31 ] [ 13 ]}

Los hombres se tatuaban el pecho, los brazos, la cara, el estómago y el cuello. Los niños recibían su primer tatuaje a los 10 años, que generalmente consistía en una línea simple en la nariz o las mejillas. El chaklag solo se realizaba después de que un hombre hubiera decapitado a su primera víctima en batalla. El chaklag comenzaba alrededor del área del pezón y se extendía hasta los hombros y la parte superior de los brazos. Se colocaban dos o tres conjuntos de líneas horizontales en la parte superior de los brazos, en los extremos del diseño principal curvo. Cuando un hombre obtenía su chaklag , otros miembros de su ato (una subdivisión política dentro de una comunidad), incluyendo mujeres y niños, también se tatuaban. ^{[ 31 ]}

Las mujeres, en cambio, generalmente solo se tatuaban los brazos. ^{[ 31 ]} Los tatuajes en los brazos se consideraban bellos y significaban su disposición para el matrimonio. Los brazos eran las partes más visibles del cuerpo durante las danzas tradicionales llamadas sagni . Se cree que los hombres no cortejaban a las mujeres que no estaban tatuadas. ^{[ 27 ] [ 31 ]}

Los diseños de tatuajes Bontoc suelen ser patrones geométricos repetitivos. Incluyen diseños en forma de estrella ( falatong ), zigzags ( tik-tiko ), diseños de celosía ( alad ) y diseños de escalera ( tey-tey ). Además, también se utilizan comúnmente diseños figurativos, como los que representan ciempiés, helechos, arroz cargado de granos ( pang ti'i ), relámpagos y las escaleras de una casa tradicional. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

La herramienta tradicional de tatuaje de los Bontoc se llama chakayyum . Consiste en un mango de madera con agujas sujetas en un extremo. La tinta se elabora mezclando hollín con agua. Cada aldea Bontoc tenía al menos un tatuador. ^{[ 31 ]}

Entre el pueblo Ibaloi , los tatuajes se conocen como burik . Son practicados tanto por hombres como por mujeres, quienes se encontraban entre los grupos étnicos más profusamente tatuados de Filipinas. Las tradiciones burik están extintas hoy en día, pero sobreviven en los diseños encontrados en algunos ancianos y en las momias Ibaloi y Kankanaey en Kabayan, Benguet . ^{[ 4 ] [ 33 ]} Los tatuajes diferían según el género. Las mujeres se tatuaban solo en los antebrazos y brazos, mientras que los hombres se tatuaban gradualmente hasta cubrir todo su cuerpo por completo al llegar a la mediana edad o la vejez. Se creía que los tatuajes se realizaban para marcar eventos importantes de la vida y ritos de paso. ^{[ 33 ]}

Algunas momias tenían tatuajes incompletos, lo que indica que murieron antes de que pudieran completarse. Muchas de estas momias fueron robadas o trasladadas a vitrinas improvisadas a mediados de la década de 1970. Sin embargo, la mayoría se conservaron in situ y fueron declaradas Tesoros Culturales Nacionales de Filipinas en 1973 mediante el Decreto Presidencial 260. ^{[ 33 ]}

"Los tatuajes son muy comunes entre ellos. En algunos distritos es difícil encontrar a un hombre o una mujer que no tenga tatuada la figura del sol en azul en el dorso de la mano, pues en Benguet Central veneran al sol. Algunos se tatúan el pecho y los brazos con patrones de líneas rectas y curvas trazadas con aguja de color azul índigo."

Los diseños y motivos de tatuajes Ibaloi también se representan en sus mantas funerarias (conocidas como panagpagpagan , dill-i o kuabaw ). Estas mantas se utilizaban para envolver los cadáveres de personas adineradas. Los diseños también se encuentran tallados directamente en los ataúdes de madera de las momias Kabayan . ^{[ 33 ]}

El diseño burik más característico era la representación del sol ( akew ) en forma de rueda, tatuada en el dorso de ambas manos (también conservada en las momias). Todo el cuerpo también estaba tatuado con líneas geométricas fluidas, así como representaciones estilizadas de animales y plantas. ^{[ 4 ]} Los tatuajes generalmente cubrían el pecho, la espalda, los costados del abdomen, las nalgas, los brazos, los hombros, las manos, los dedos, el cuello, la garganta, la cara y las piernas en los hombres. En las mujeres, los tatuajes generalmente comenzaban por encima del codo hasta la muñeca, el dorso de la mano y los nudillos de los dedos. Los diseños geométricos incluían líneas y diversas formas como círculos, triángulos, galones y otras. Los animales y plantas representados incluían ciempiés ( kamajan ), serpientes ( oleg ), lagartos ( batingal o karat ), perros ( aso ) y ciervos ( olsa ), entre otros. Otros diseños incluían estrellas ( talaw ), carabaos ( nuang ), mandíbulas ( pad-padanga ), morteros de arroz ( pinat-pattu ), cestería ( inak-akbu ), zigzags ( tiniktiku o batikua ), semillas ( pinak-paksey ) y ríos ( balenay ). Los diseños suelen ser muy individualizados, y los diseños y combinaciones preferidos varían según la aldea y la persona. ^{[ 33 ] [ 13 ]}

Gran parte del conocimiento sobre las funciones de estos diseños se ha perdido con el tiempo. Se creía que muchos de ellos poseían poderes curativos, apotropaicos o mágicos, y estaban estrechamente ligados a las creencias animistas del pueblo Ibaloi. Los animales y plantas representados se consideraban manifestaciones de espíritus ancestrales o presagios . Se cree, por ejemplo, que las serpientes son manifestaciones de sabios espíritus ancestrales. El to-o , un diseño siempre presente que representaba una pequeña figura humana con los brazos y las piernas doblados hacia afuera a la altura de los codos y las rodillas, simbolizaba a la humanidad en el mundo material. El sol, un motivo icónico, también se consideraba un poderoso espíritu de la naturaleza y una deidad suprema, a quien se invocaba en tiempos de adversidad. El sol ocupa un lugar destacado en los ritos funerarios, donde los difuntos siempre son enterrados mirando hacia él. Esto se debe a la creencia de que cuando el alma ( kalaching ) despierta en el mundo espiritual, será recibida por sus ancestros para unirse a ellos en el lugar de convergencia de los espíritus ( kaapuan ) en el Monte Pulag . ^{[ 33 ]}

Los tatuajes también eran indicativos de riqueza y estatus social. Los tatuajes en los brazos de los hombres eran particularmente importantes como indicadores de que quienes los portaban pertenecían a una familia adinerada ( baknang ), y no todos los hombres los tenían. Los tatuajes en los brazos también se realizaban para los descendientes de miembros prominentes de una comunidad. Pero la función más importante de los tatuajes entre los Ibaloi es servir como marcadores de identificación para que sus espíritus sean reconocidos por sus ancestros en el más allá. ^{[ 33 ] [ 13 ]}

Los tatuajes se aplicaban utilizando técnicas con mango. La aguja se fabricaba con espinas de plantas (como cítricos ). Las herramientas de tatuaje de los Ibaloi suelen tener un manojo de tres agujas, ligeramente escalonadas para que las puntas no alcancen la piel al mismo tiempo. Se describía que la tinta se derivaba de los frutos de la planta de atilba ( Viburnum luzonicum ), o de hollín y agua (o bilis de cerdo ) mezclados con hojas de una planta nativa parecida al tomate. ^{[ 33 ]} A principios del siglo XX, también se utilizaban agujas de coser de acero ( panatak ) para tatuar a mujeres Ibaloi y Kankanaey. Sin embargo, la mayoría de estas mujeres ya habrían fallecido para la década de 1980. ^{[ 33 ]} Los tatuadores Ibaloi podían ser hombres o mujeres. ^{[ 31 ]} Los tatuajes Burik tardaban meses en terminarse, y el tatuador a menudo se quedaba con el cliente durante todo el tiempo, convirtiéndose casi en parte de la familia del cliente. El cliente era responsable de proporcionar comida y alojamiento al artista. ^{[ 33 ]}

Los tatuajes entre el pueblo Ifugao se conocen como batok . Al igual que en otros grupos de la Cordillera, los tatuajes Ifugao estaban estrechamente ligados a la caza de cabezas y al estatus social. También se creía que poseían poderes mágicos de protección, ayudaban a los guerreros durante la batalla y eran símbolos de belleza. ^{[ 31 ]}

Los hombres suelen tatuarse el pecho, los brazos, los hombros, las piernas, las mejillas, la barbilla y la frente. Solo los guerreros que habían tomado cabezas podían llevar el chaklag (tatuajes en el pecho) y el ardan (un tatuaje en forma de escalera en el cuello). El chaklag Ifugao comienza en el pezón y sube hasta los hombros y la parte superior de los brazos. Consiste en diseños curvilíneos. ^{[ 31 ]} Las mujeres, por otro lado, se tatuaban los brazos hasta los omóplatos como señal de madurez y aptitud para el matrimonio. ^{[ 31 ] [ 13 ]}

Los motivos Ifugao comunes incluyen el kinabu o kinahu (perro), generalmente colocado en el pecho y las mejillas; tinagu o tinatagu (pequeñas figuras humanas), generalmente en el centro del pecho; ginawang (águilas), generalmente en el pecho y los hombros; ginayaman (ciempiés), colocado en cualquier lugar; kinilat (rayo), generalmente en el cuello, los hombros y la parte inferior del pecho; hinuliab (chevrones y formas de X repetidas), generalmente en los hombros, el cuello, los brazos y los muslos; pinulikawkaw (líneas onduladas); tiniku (líneas en zigzag); hinanghangal (formas de X verticales repetidas bordeadas por líneas), generalmente en la garganta; pongo (varios patrones de brazaletes), generalmente en los brazos de las mujeres; halapag (líneas paralelas), generalmente en la frente y el dorso de las manos; y escorpiones. Los tatuajes de los brazos generalmente eran de helechos ( inangkid ), hierba y otros motivos vegetales que formaban bandas alrededor de los antebrazos y la parte superior de los brazos. ^{[ 27 ] [ 31 ]}

El instrumento para tatuar de Ifugao es similar a un peine con dos o tres puntas. Los ejemplos de principios del siglo XX estaban hechos completamente de metal. ^{[ 13 ]} Los tatuajes de Ifugao están prácticamente extintos hoy en día y solo sobreviven entre algunos individuos de edad avanzada. ^{[ 31 ]}

En Los habitantes de Filipinas (1900), el autor describe dos subgrupos del pueblo Banao (que a su vez es un subgrupo del pueblo Itneg o "Tinguian"), los Busao y los Burik, como personas con elaborados tatuajes, aunque también señala que la costumbre estaba en proceso de desaparecer cuando los describió: ^{[ 34 ] [ 33 ]}

Los igorrotes de Busao, que viven al norte de Lepanto , se tatúan flores en los brazos y, en su atuendo de guerra, visten un chacó cilíndrico de madera o ratán trenzado y grandes colgantes de cobre en las orejas. No usan el talibán y prefieren la lanza . Los igorrotes de Burik se tatúan el cuerpo de una manera peculiar, dándoles la apariencia de llevar una cota de malla. Sin embargo, esta costumbre probablemente esté cayendo en desuso, ya que al menos aquellos igorrotes que viven cerca de los nativos cristianos están adoptando gradualmente su vestimenta y costumbres.

Las herramientas con mango utilizadas por los Itneg se describían como un manojo de diez agujas, similar a un cepillo, hecho de espinas de plantas, unido a un mango hecho de un cuerno de búfalo doblado. La "tinta" se elaboraba con hollín obtenido al quemar cierto tipo de madera resinosa . ^{[ 33 ]}

La mayoría de los demás grupos del pueblo Itneg ya estaban siendo asimilados por los habitantes de las tierras bajas cristianizados para el siglo XIX. Entre estos grupos Itneg, el tatuaje no era tan común. Las mujeres adultas solían tatuarse los antebrazos con delicados diseños de líneas azules, pero estos generalmente quedaban completamente cubiertos por la gran cantidad de cuentas y brazaletes que usaban. ^{[ 35 ]} Algunos hombres se tatuaban pequeños diseños en los brazos y las piernas, los mismos que usaban para marcar a sus animales o sus pertenencias. Los tatuajes de guerreros que indicaban cacerías de cabezas exitosas ya se habían extinguido entre los Itneg "civilizados", y los guerreros no se distinguían de la población general con marcas o vestimentas especiales. ^{[ 35 ]}

Los tatuajes entre los pueblos Kalinga se conocen como batok o batek ( whatok en Butbut Kalinga). Son algunos de los tatuajes más conocidos de la Cordillera gracias a los esfuerzos de Apo Whang-od . En su momento, se la conoció como la "última mambabatok (artista del tatuaje)", aunque actualmente enseña a artistas más jóvenes a continuar con la tradición. ^{[ 36 ] [ 17 ]}

Los motivos comunes de los tatuajes incluyen ciempiés ( gayaman ), patas de ciempiés ( tiniktiku ), serpientes ( tabwhad ), piel de serpiente ( tinulipao ), formas hexagonales que representan escamas del vientre de la serpiente ( chillag ), serpientes enroscadas ( inong-oo ), lluvia ( inud-uchan ), varios diseños de helechos ( inam-am , inalapat y nilawhat ), frutas ( binunga ), líneas paralelas ( chuyos ), líneas alternas ( sinagkikao ), formas de reloj de arena que representan el día y la noche ( tinatalaaw ), morteros de arroz ( lusong ), patas traseras de cerdo ( tibul ), manojos de arroz ( sinwhuto o panyat ), diseños entrecruzados ( sina-sao ), escaleras ( inar-archan ), águilas ( tulayan ), ranas ( tokak ) y hojas de hacha ( sinawit ). Los mismos diseños se utilizan para decorar textiles, cerámica y herramientas. Algunos diseños incluso imitan específicamente los diseños de las prendas que normalmente se usan en esa parte del cuerpo. Cada diseño tiene diferentes significados simbólicos o habilidades mágicas/talismánicas. Se cree, por ejemplo, que el tinulipao camufla a los guerreros y los protege de los ataques. Los helechos indican que una mujer está lista para concebir, mejoran su salud y la protegen contra la muerte fetal. Los diseños del reloj de arena y el mortero de arroz indican que una familia es rica. Los manojos de arroz simbolizan la abundancia. ^{[ 30 ] [ 13 ]}

Al igual que en otros grupos de la Cordillera, los tatuajes de los hombres estaban íntimamente ligados a la caza de cabezas. El asesinato se consideraba incorrecto en la sociedad Kalinga, pero matar a un enemigo se veía como un acto noble y parte del nakem (sentido de responsabilidad) de los guerreros para la protección de toda la aldea. Un niño solo podía obtener tatuajes después de participar en una expedición exitosa de caza de cabezas ( kayaw ) o en una guerra entre aldeas ( baraknit ), incluso si no había participado personalmente en la matanza. Al niño se le permitía cortar la cabeza de los enemigos muertos, transitando así a la edad adulta ( igam ) y obteniendo el derecho a adquirir un tatuaje. Su primer tatuaje se conocía como gulot (literalmente "cortador de cabezas", también pinaliid o binulibud en Butbut Kalinga). Estos eran tres líneas paralelas que rodeaban el antebrazo, comenzando en la muñeca. ^{[ 37 ]}

Una mayor participación en incursiones le daba derecho a más tatuajes, hasta que finalmente recibía los tatuajes del pecho ( biking o bikking , whiing entre los Butbut Kalinga) que indicaban su alto estatus social como parte de la clase guerrera ( kamaranan ). El biking es un diseño simétrico que consiste en patrones horizontales en la parte superior del abdomen, seguidos de líneas curvas paralelas que conectan el pecho con la parte superior de los hombros. Los hombres con tatuajes de biking son considerados guerreros respetados ( maingor , mingol o maur'mot ). Los tatuajes de la espalda ( dakag ) se obtenían cuando un guerrero mataba con éxito a un enemigo pero se retiraba durante una batalla. El dakag consiste en un patrón vertical que sigue la columna vertebral, flanqueado por patrones horizontales que siguen las costillas. Los guerreros de élite que habían luchado en combate cuerpo a cuerpo tenían tatuajes tanto en el pecho como en la espalda. ^{[ 37 ] [ 17 ]} Tanto los guerreros como los ancianos tatuados ( papangat , antiguos guerreros) tenían el estatus más alto en la sociedad Kalinga. Se creía que los tatuajes de los hombres conferían protección tanto espiritual como física, similar a un talismán . ^{[ 17 ]}

Las mujeres se tatuaban los brazos, el dorso de las manos, los omóplatos y, en algunos casos, los senos y la garganta. Los tatuajes femeninos comenzaban en la adolescencia, entre los 13 y los 15 años, generalmente poco antes o después de la menarquia ( dumara ). Inicialmente, se trataba de diseños gigantes de ciempiés que se realizaban en el cuello, los omóplatos y los brazos. Se creía que los tatuajes ayudaban a aliviar el dolor menstrual, además de indicar a los pretendientes que la mujer estaba lista para casarse. Los tatuajes en los brazos de las mujeres (conocidos como sinokray ) suelen tener varios motivos, separados por líneas. ^{[ 37 ] [ 30 ] [ 31 ]} Los hijos y las primas hermanas de un guerrero renombrado también se tatuaban para registrar su pertenencia a un linaje de guerreros. ^{[ 17 ]}

Las mujeres embarazadas también reciben un tatuaje característico conocido como lin-lingao o chung-it . Se trata de pequeñas marcas en forma de X que se hacen en la frente, las mejillas y la punta de la nariz. Se cree que estas marcas confunden a los espíritus de los enemigos caídos, protegiendo a las mujeres y a los niños por nacer de su venganza. ^{[ 37 ] [ 30 ]}

También se creía que los tatuajes permitían a los espíritus ancestrales ver si una persona era digna de unirse a ellos en el mundo espiritual ( Jugkao ). ^{[ 25 ]}

Además del prestigio y la importancia ritual, los tatuajes también se consideraban estéticamente agradables. Tradicionalmente, las mujeres tatuadas se consideran bellas ( ambaru o whayyu ), mientras que los hombres tatuados se consideran fuertes ( mangkusdor ). Durante la época precolonial, las personas sin tatuajes eran conocidas como dinuras (o chinur-as en Butbut Kalinga) y se las ridiculizaba como cobardes y malos presagios para la comunidad. El estigma social solía incentivar a las personas a tatuarse. ^{[ 37 ] [ 17 ]}

Entre los kalinga, los tatuadores eran predominantemente hombres; las mujeres eran menos comunes. Se les conoce como manbatok o manwhatok . Los tatuajes se delinean primero con uyot , un tallo de arroz seco doblado en forma de triángulo, o con bloques de madera moldeados. Estos se sumergen en tinta y se utilizan para trazar patrones en la piel antes de aplicar los tatuajes. El uyot también sirve para medir la escala de los tatuajes, asegurando su simetría. ^{[ 17 ] [ 30 ] [ 31 ]}

La tinta se elabora tradicionalmente con carbón vegetal en polvo o hollín de ollas de cocina mezclado con agua en media cáscara de coco y espesado con tubérculos ricos en almidón. Se aplica a la piel con un instrumento conocido como gisi (también kisi ), que puede ser una espina de cítricos insertada en ángulo recto en un palo, o un cuerno de carabao doblado con calor con un grupo de agujas metálicas en la punta. El gisi se coloca sobre la zona del tatuaje y se golpea rápidamente con otro palo (el pat-ik ). El gisi también se puede usar para medir distancias en tatuajes simétricos. Se prefiere la espina de cítricos porque se cree que su fuerte olor ahuyenta a los espíritus malignos ( ayan ) que se sienten atraídos por la sangre ( chara ). El proceso de tatuaje se acompaña tradicionalmente de cánticos, que se cree que potencian la eficacia mágica de los tatuajes. ^{[ 17 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Tradicionalmente, los tatuadores cobraban honorarios muy elevados. Un tatuaje en el pecho para hombres o dos tatuajes en los brazos para mujeres, por ejemplo, costaban un cerdo, una cantidad de arroz, una cantidad de plata, dos kain (faldas) o bahag (taparrabos) y cuentas cuyo precio era equivalente al de un búfalo o un cerdo. ^{[ 17 ] [ 30 ]}

Los tatuajes Kankanaey ( bátak ) son muy similares a los tatuajes Ibaloi vecinos, tanto en diseño como en ubicación, y se practicaban con la misma frecuencia. ^{[ 33 ] [ 13 ]} Sobreviven en los diseños encontrados en las momias Ibaloi y Kankanaey en Kabayan, Benguet . La más famosa de las momias, un hombre Kankanaey llamado Apo Anno ("Anno el Viejo") de Natubleng, Buguias , Benguet , datado entre c. 1100 y 1300 d. C., tiene tatuajes de cuerpo entero muy bien conservados que cubrían incluso las yemas de los dedos y las plantas de los pies. Era un cazador legendario, hijo del jefe Tugtugaka de la comunidad de Nabalicong en Buguias, Benguet . Su madre era supuestamente un espíritu guardián no humano de los animales del bosque llamado Cuyapon. ^{[ 33 ] [ 41 ]}

Otra descripción proviene del naturalista francés Antoine-Alfred Marche , quien visitó Mankayan , Benguet, a finales del siglo XIX. Observó que los tatuajes Kankanaey se realizaban con gran precisión, representando a veces serpientes y flores, pero con mayor frecuencia con gran cuidado y método. A medida que uno se vuelve más rico y poderoso, los diseños aumentan. Algunos [Kankanaey] solo los tienen alrededor de las muñecas, mientras que otros tienen los brazos, las piernas y el torso completamente tatuados. Su compañero también dibujó ilustraciones de los tatuajes Kankanaey. ^{[ 33 ] [ 40 ]}

También se registraron descripciones de los tatuajes de dos jefes del pueblo Kankanaey (conocidos en los registros históricos como los "Igorot Lepanto") después de que fueran llevados a Madrid para la Exposición General de las Islas Filipinas en 1887. Uno de los jefes (Gumad-ang) fue descrito con líneas curvas en el dorso de sus brazos que significaban su afiliación tribal. El otro jefe, Lao-Lao, fue descrito con una rueda dentada que representaba el sol en el dorso de su mano derecha; otra rueda con una cruz en el centro en el dorso de su mano izquierda; dos figuras de perros en su brazo derecho; una figura de perro y una de rana en su brazo izquierdo; otra figura de perro en la parte superior de su abdomen; y múltiples marcas escarificadas en su pecho, abdomen, piernas y brazos. ^{[ 33 ]}

Tanto hombres como mujeres llevaban tatuajes. Los tatuajes de los hombres estaban relacionados con la caza de cabezas y los logros en la batalla. Era menos común que los hombres tuvieran el conjunto completo de tatuajes, ya que la caza de cabezas como práctica ya estaba en declive entre los Kankanaey, quienes quedaron bajo la jurisdicción colonial española a mediados del siglo XIX. Los tatuajes en brazos y manos, tanto en hombres como en mujeres, perduraron más tiempo, ya que no estaban vinculados a la caza de cabezas. Hoy en día, los tatuajes Kankanaey están prácticamente extintos. ^{[ 31 ]}

El instrumento de tatuaje Kankanaey se llama gisi . Consiste en un conjunto de espinas (o agujas de metal en tiempos más recientes) montadas en un mango de madera. Se golpea contra la piel con un mazo. ^{[ 31 ]}

Los gobernantes del Rajahnate de Butuan y la región de Surigao (Karaga precolonial) estuvieron entre los primeros filipinos "pintados" (tatuados) encontrados por la expedición de Magallanes y descritos por Antonio Pigafetta . ^{[ 23 ] [ 25 ]}

Los tatuajes fueron descritos entre los asentamientos mixtos visayanos y lumad de Cagayan de Oro por sacerdotes españoles en 1622. ^{[ 25 ]}

Las tradiciones de tatuaje visayas solo sobreviven en la actualidad entre el pueblo Suludnon , un grupo étnico visaya que conservó algunas costumbres precoloniales debido a su relativo aislamiento durante la época colonial española en las tierras altas de Panay . Tanto hombres como mujeres se tatúan. La tinta que utilizan se elabora con extractos de una planta conocida como langi-ngi ( Cayratia trifolia ) mezclados con carbón vegetal en polvo. También se puede usar hollín. A diferencia de las costumbres descritas por los españoles, los tatuajes modernos de los Suludnon no indican rango ni logros. En cambio, son meramente decorativos, y los diseños dependen de las preferencias de quien los recibe. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Una ilustración del siglo XVII del pirata holandés Olivier van Noort representa a un hombre Abaknon de la isla de Capul cubierto de tatuajes. ^{[ 48 ]} El pueblo Abaknon es un subgrupo de los pueblos Sama-Bajau . Son originarios del sur de Filipinas (supuestamente de la isla Balabac , frente al extremo sur de Palawan ). Emigraron en la época precolonial a Capul, en las islas Visayas, para evitar la islamización y convertirse en súbditos de los florecientes sultanatos Moro en sus tierras de origen. Fueron asimilados por las culturas visayas vecinas . ^{[ 52 ]}