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sala de ordenación

Ceremonia de ordenación en la sala de ordenación de Wat Bowonniwet en Tailandia. La sala de ordenación ( Pali : sīmā ) es un edificio budista específicamente consagrado y design...

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Ceremonia de ordenación en la sala de ordenación de Wat Bowonniwet en Tailandia.

La sala de ordenación ( Pali : sīmā ) es un edificio budista específicamente consagrado y designado para la realización del ritual de ordenación budista ( upasampadā ) y otras ceremonias rituales, como la recitación del Pāṭimokkha . [ 1 ] [ 2 ] La sala de ordenación se encuentra dentro de un límite ( sīmā ) que define "el espacio dentro del cual todos los miembros de una sola comunidad local deben reunirse como una Sangha completa ( samagga sangha ) en un lugar designado para actos eclesiásticos ( kamma )". [ 3 ] La constitución de la sīmā está regulada y definida por el Vinaya Piṭaka , junto con sus comentarios y subcomentarios . [ 3 ]

salas de ordenación birmanas

Salón de ordenación Kalyani en Bago, Myanmar .

En birmano, las salas de ordenación se llaman thein ( birmano : သိမ် ), derivado del término pali sīmā , que significa "límite". El thein es una característica común de los monasterios birmanos ( kyaung ), aunque no necesariamente se ubica dentro del recinto del monasterio. [ 2 ] Las salas de ordenación shan , llamadas sim (သိမ်ႇ) , se utilizan exclusivamente para eventos limitados a la ordenación monástica. [ 4 ] [ 5 ]

La importancia central de la sala de ordenación en la era precolonial se ejemplifica con la inclusión de una sala de ordenación, la Sala de Ordenación Maha Pahtan Haw Shwe. (မဟာပဋ္ဌာန်းဟောရွှေသိမ်တော်ကြီး), como uno de los siete edificios necesarios (နန်းတည်သတ္တဌာန) en la fundación de Mandalay como capital real birmana. [ 6 ] [ 7 ]

Salones de ordenación tailandeses

En Tailandia, las salas de ordenación se llaman ubosot ( tailandés : อุโบสถ , pronunciado [ ʔù.boː.sòt ] ) o bot ( โบสถ์ , [ bòːt ] ), derivado del término pali uposathāgāra , que significa una sala utilizada para rituales en los días de uposatha ("sábado budista"). [ 8 ] El ubosot es el punto focal de los templos del centro de Tailandia , mientras que el punto focal de los templos del norte de Tailandia es la estupa . [ 4 ] En el noreste de Tailandia ( Isan ), las salas de ordenación se conocen como sim ( สิม ), al igual que en Laos ( Lao : ສິມ ) y los estados Tai-Shan de Myanmar (သိမ်ႇ). El ubosot , como edificio principal del wat , también se utiliza para servicios comunales. [ 2 ] [ 4 ]

En la tradición tailandesa, el límite del ubosot está marcado por ocho piedras fronterizas conocidas como bai sema , que denotan el sīmā . El bai sema más antiguo data del período Dvaravati . [ 3 ] Las piedras sema se encuentran sobre y marcan el luk nimit ( ลูกนิมิต ), esferas de piedra enterradas en los puntos cardinales de la brújula que delimitan el área sagrada. Una novena esfera de piedra, generalmente más grande, está enterrada debajo de la imagen principal de Buda del ubosot . Los lados de entrada de la mayoría de los ubosot miran hacia el este. Si bien los edificios wihan también albergan imágenes de Buda de manera similar, se diferencian de los ubosot en que los wihan no están marcados por piedras sema . Frente a la puerta de entrada al final del interior se encuentra la estatua de Buda más grande del ubosot , que generalmente se representa en la actitud de meditación o en la actitud Maravijaya .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Murphy, Stephen A. (2014). "Piedras Sema en el Bajo Myanmar y el Noreste de Tailandia: una comparación" . Before Siam: Essays in Art and Archaeology . River Books & The Siam Society.
  2. 1 2 3 O'Connor, Richard A. (2009). "Lugar, poder y gente: la tradición de los templos del sudeste asiático". Arts Asiatiques . 64 (1): 116– 123. doi : 10.3406/arasi.2009.1692 .
  3. 1 2 3 Kieffer-Pülz, Petra (1997). "Reglas para la regulación del sīmā en el Vinaya y sus comentarios y su aplicación en Tailandia" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . 20 (2): 141– 153. ISSN 0193-600X . 
  4. 1 2 3 Tannenbaum, Nicola (1990). "El corazón de la aldea: estructuras constituyentes de las comunidades Shan". Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies . 5 (1): 23– 41. JSTOR 40860287 . 
  5. ↑ Sao Tern Moeng (1995). "Diccionario Shan-Inglés" . Dunwoody Press.
  6. ↑ ဇင်ဦး. "မန္တလေးမြို့တည်နန်းတည် သတ္တ (၇) ဌာန ပြုပြင်မွမ်း မံမှု ၉၅ ရာခိုင်နှုန်းပြီးစီး" . Ministerio de Información (en birmano) . Consultado el 17 de mayo de 2020 .
  7. ↑ Los siete edificios necesarios para la fundación de Mandalay incluyen las murallas de la ciudad (နန်းမြို့ရိုး), el foso de la ciudad (ကျုံးတော်), el monasterio de Atumashi. (အတုမရှိကျောင်းတော်ကြီး), el Pitakataik (Mandalay) (ပိဋကတ်တိုက်တော်ကြီး), el Thudhamma Zayat (သုဓမ္မာဇရပ်တော်ကြီး), Pagoda Kuthodaw (ကုသိုလ်တော်ဘုရား), y el Salón de Ordenación Maha Pahtan (မဟာပဋ္ဌာန်းဟောရွှေသိမ်တော်ကြီး).
  8. ↑ Arquitectura de Tailandia. Guía de formas tradicionales y contemporáneas. Nithi Sthapitanonda; Brian Mertens.

Lecturas adicionales

  • Karl Döhring: Templos budistas de Tailandia . Berlín, 1920, reimpresión de White Lotus Co. Ltd., Bangkok, 2000, ISBN 974-7534-40-1
  • KI Matics: Introducción al templo tailandés . White Lotus, Bangkok, 1992, ISBN 974-8495-42-6
  • No Na Paknam: los marcadores de límites budistas de Tailandia . Prensa de Muang Boran, Bangkok 1981 (sin ISBN)
  • Carol Stratton: ¿Qué hay en un Wat?, Templos budistas tailandeses . Silkworm Books, Chiang Mai 2010, ISBN 978-974-9511-99-2