Phye

Phye ( en griego : Φύη , romanizado :  Phýē ) era una joven de Peania que acompañó al tirano Pisístrato en un carro durante su regreso a Atenas en el año 546/5 a. C. Phye iba vestida como la diosa Atenea para engañar al pueblo de Atenas y hacerles creer que el regreso de Pisístrato a Atenas contaba con la aprobación divina.

Hacia el 555 a. C., el tirano Pisístrato fue exiliado de Atenas. Durante su exilio, se alió con Megacles y juntos idearon un plan para restaurar a Pisístrato como tirano de Atenas. En el 546/5 a. C., Pisístrato reclutó a Fie, una hermosa joven del antiguo demo de Peania o de Kollytos , para que lo acompañara en su viaje desde Braurón hasta el monte Himeto , pasando por Maratón , y finalmente a Atenas, donde entraron por la puerta oriental de la ciudad. ^{[ 1 ]} El carro en el que viajaba Fie iba precedido por heraldos que anunciaban que Atenea traía de vuelta a Pisístrato a Atenas. Seltman pinta una imagen vívida —aunque sin respaldo histórico— de su llegada, incluyendo la invención de que el grupo (que era esperado por Megacles) llegó más tarde de la hora señalada, y sugiere que Pisístrato fue aclamado como un «Nuevo Erecteo », una reencarnación del legendario rey y fundador de Atenas. ^{[ 1 ]} Lavelle afirma que el propio Megacles fue el artífice de este plan y el cerebro detrás de todo el engaño. ^{[ 2 ]}

El nombre Phye deriva del sustantivo φυή (del verbo φύω), que puede traducirse de diversas maneras como buen crecimiento o estatura, o la flor o la plenitud de la edad; es apropiado que una mujer alta, hermosa y joven se llame así. ^{[ 3 ]}

Los autores antiguos presentan la historia de Phye como un acontecimiento histórico, y el propio Heródoto parece haberlo creído. ^{[ 8 ]} Académicos como Grote , ^{[ 9 ]} Curtius , ^{[ 10 ]} Busolt , ^{[ 11 ]} y Connor ^{[ 12 ]} aceptan la veracidad de la narración, mientras que Stein, ^{[ 13 ]} Beloch , ^{[ 14 ]} y posteriormente Meyer ^{[ 15 ]} creen que la historia fue una «variación poética de la tradición histórica de la victoria en Palene » (Heródoto 1.62.3ss); estos últimos académicos creen que evolucionó a partir de una victoria histórica en el templo de Atenea en Palene que se transformó en dos generaciones en una historia legendaria que involucra a Phye. En contra de esta teoría, How y Wells argumentan que se requiere «…casi mayor credulidad para suponer que la historia y el mito podrían mezclarse de manera tan inextricable en el transcurso de dos generaciones que para aceptar la historia de Phya». ^{[ 8 ]} Lavelle, haciéndose eco de Block, acepta la autenticidad del incidente de Fie basándose en su naturaleza única, los relatos de Heródoto y la plausibilidad de la historia misma; el mismo autor subraya que los atenienses no creían que Fie fuera realmente Atenea, sino que aceptaban lo que ella («Atenea») y el propio Pisístrato representaban juntos para la ciudad de Atenas. ^{[ 2 ]} La conexión entre Pisístrato, los ciudadanos de Atenas y su diosa patrona se refuerza en este episodio. ^{[ 12 ]}

Aproximadamente 170 vasos griegos antiguos (y al menos un relieve esculpido sobre una base de mármol ^{[ 1 ] [ 16 ]} ), que datan de los años 560 a 480 a. C., presentan imágenes de Heracles y Atenea en un carro, una escena comúnmente descrita como la representación de la apoteosis de Heracles. Boardman argumentó originalmente que estas escenas se apartaban de las típicas escenas de apoteosis heraclea (con Heracles y Atenea a pie) debido a un deseo consciente de evocar la historia de Pisístrato y Fie. ^{[ 17 ]} En trabajos posteriores, Boardman reformuló su interpretación de estas escenas y dijo que servían como punto de referencia para el episodio histórico de Fie: "...la familiaridad con tales escenas habría garantizado que el ateniense común reconociera lo que implicaba la procesión". ^{[ 18 ]} Ferrari, siguiendo a Osborne y Connor, reconoce las similitudes entre la iconografía de Heracles/Peisistratos y Atenea/Fie, pero argumenta que fue Pisístrato quien intencionalmente evocó a Heracles en su decisión de aparecer con 'Atenea' en un carro al entrar en la ciudad. ^{[ 4 ] [ 12 ]}

Un jarrón en particular del Pintor de Príamo ofrece más evidencia del vínculo entre la iconografía de Heracles y Atenea y el evento histórico de Pisístrato y Fie. En una ánfora de vientre que se conserva en el Museo Ashmolean ^{[ 19 ]} (Oxford 212), una escena típica de Heracles y Atenea está acompañada por la inscripción "Ηρακλἐους κὀρη (Herakleous Kore)". Boardman, al igual que Beazley antes que él, interpreta esto como "la hija de Heracles" en lugar de "la muchacha de Heracles", y conecta lo mitológico con lo histórico en el sentido de que Fie (Atenea) era la hija (política) de Pisístrato (Heracles). ^{[ 20 ]} Ferrari cree que estas palabras son el comienzo de un himno métrico y conecta la escena mitológica y el evento histórico con el tema más amplio del festival Panatenaico. ^{[ 4 ]}