Pedro Damián

Pedro Damián ( en latín : Petrus Damianus ; en italiano : Pietro o Pier Damiani ; c. 1007 – 21 o 22 de febrero de 1072 o 1073) ^{[ 1 ]} fue un monje benedictino reformador italiano y cardenal en el círculo del Papa León IX . Dante lo situó en uno de los círculos más altos del Paraíso como un gran predecesor de Francisco de Asís y fue declarado Doctor de la Iglesia el 27 de septiembre de 1828. Su festividad se celebra el 21 de febrero. 

Pedro nació en Rávena alrededor del año 1007, ^{[ 2 ]} siendo el menor de una familia noble numerosa pero pobre. Huérfano desde temprana edad, fue adoptado inicialmente por un hermano mayor que lo maltrataba y lo alimentaba escasamente mientras lo empleaba como porquero. Años después, otro hermano, Damián, que era arcipreste en Rávena, se compadeció de él y lo llevó para que recibiera educación. Añadiendo el nombre de su hermano al suyo, Pedro progresó tan rápidamente en sus estudios de teología y derecho canónico , primero en Rávena, luego en Faenza y finalmente en la Universidad de Parma , que, alrededor de los 25 años, ya era un profesor famoso en Parma y Rávena. ^{[ 3 ]}

Hacia 1035, sin embargo, abandonó su vocación secular y, evitando el lujo comprometido de los monasterios cluniacenses , ingresó en la aislada ermita de Fonte Avellana , cerca de Gubbio . Tanto como novicio como monje, su fervor fue notable, pero lo llevó a tales extremos de mortificación en penitencia que su salud se vio afectada y desarrolló un insomnio severo. ^{[ 3 ]}

Tras su recuperación, fue designado para impartir clases a sus compañeros monjes. Luego, a petición de Guido de Pomposa (Guido d'Arezzo) y otros superiores de monasterios vecinos, durante dos o tres años también impartió clases a sus hermanos y (hacia 1042) escribió la vida de Romualdo para los monjes de Pietrapertosa . Poco después de su regreso a Fonte Avellana, el prior lo nombró economista (administrador o encargado de la casa) y lo designó como su sucesor. En 1043 se convirtió en prior de Fonte Avellana y permaneció como tal hasta su muerte en febrero de 1072. ^{[ 3 ]}

Se fundaron ermitas monásticas en San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria y Ocri. Como ferviente defensor de la reforma monástica y clerical, introdujo una disciplina más severa, incluyendo la práctica de la flagelación («la disciplina »), en la casa, que, bajo su mandato, rápidamente alcanzó gran renombre y se convirtió en modelo para otras fundaciones, incluso la gran abadía de Monte Cassino . Hubo mucha oposición fuera de su círculo a tales formas extremas de penitencia, pero la persistente defensa de Pedro aseguró su aceptación, hasta tal punto que más tarde se vio obligado a moderar el celo imprudente de algunos de sus propios ermitaños. ^{[ 2 ]}

Otra innovación fue la de la siesta diaria , para compensar el cansancio del oficio nocturno. Durante su mandato como priorato, se construyó un claustro , se adquirieron cálices de plata y una cruz procesional de plata, y se añadieron muchos libros a la biblioteca. ^{[ 2 ]}

Aunque vivía recluido en el claustro, Pedro Damián seguía de cerca la suerte de la Iglesia y, al igual que su amigo Hildebrando, el futuro papa Gregorio VII , se esforzó por lograr reformas en una época deplorable. Tras casi dos siglos de agitación política y social, la ignorancia doctrinal y la mezquina venalidad entre el clero habían alcanzado niveles intolerables. Cuando el escandaloso Benedicto IX renunció al pontificado en manos del arcipreste Juan Graciano ( Gregorio VI ) en 1045, Pedro celebró el cambio con alegría y escribió al nuevo papa, instándolo a abordar los escándalos de la Iglesia en Italia, señalando específicamente a los malvados obispos de Pesaro , de Città di Castello y de Fano . ^{[ 2 ]}

Ampliando su ámbito de actividad, entabló comunicación con el emperador Enrique III . Estuvo presente en Roma cuando Clemente II coronó a Enrique III y a su consorte Inés , y también asistió a un sínodo celebrado en Letrán a principios de 1047, en el que se aprobaron decretos contra la simonía . ^{[ 4 ]}

Después de esto, regresó a su ermita. Damián publicó un flujo constante de cartas abiertas sobre diversas controversias teológicas y disciplinarias. Hacia 1050, escribió el Liber Gomorrhianus, dirigido al papa León IX , que contenía una mordaz acusación contra la práctica de la simonía, el concubinato y la sodomía, por considerarlas una amenaza para la integridad del clero. Mientras tanto, surgió la cuestión de la validez de las ordenaciones de clérigos simoniales. Pedro Damián escribió (hacia 1053) un tratado, el Liber Gratissimus , en defensa de su validez, una obra que, aunque muy combatida en su época, fue decisiva para resolver la cuestión a su favor antes de finales del siglo XII. El papa Benedicto XVI lo describió como «una de las figuras más significativas del siglo XI, ... amante de la soledad y, al mismo tiempo, un hombre intrépido de la Iglesia, comprometido personalmente con la tarea de la reforma». ^{[ 5 ]}

Damian no era tanto hostil a la filosofía como insistente en que «las artes liberales, incluida la filosofía, debían permanecer subordinadas a la religión». ^{[ 6 ]} Argumentaba que los monjes no debían estudiar filosofía, porque Jesús no eligió filósofos como discípulos, y por lo tanto la filosofía no es necesaria para la salvación. Pero la idea (atribuida posteriormente a Tomás de Aquino ) de que la filosofía debe servir a la teología como un sirviente sirve a su ama se originó con él. ^{[ 7 ]} Sin embargo, esta aparente animosidad puede reflejar su visión de que la lógica solo se ocupa de la validez del argumento, en lugar de la naturaleza de la realidad. Se encuentran puntos de vista similares en Al-Ghazali y Wittgenstein .

El tratado de Damián, De divina omnipotentia , suele malinterpretarse. El propósito de Damián es defender la «doctrina de la omnipotencia», que define como la capacidad de Dios para hacer todo lo bueno; por ejemplo, Dios no puede mentir. Toivo J. Holopainen identifica De divina omnipotentia como «un documento interesante relacionado con los primeros desarrollos del debate medieval sobre las modalidades y la omnipotencia divina». ^{[ 3 ]} Pedro también reconoció que Dios puede actuar fuera del tiempo, como argumentó posteriormente Gregorio de Rimini . ^{[ 8 ]}

Durante su enfermedad, el papa falleció, y Federico, abad de Monte Cassino , fue elegido papa como Esteban IX . En el otoño de 1057, Esteban IX decidió nombrar cardenal a Damián . Durante mucho tiempo, Damián se resistió a la oferta, pues se sentía más a gusto como ermitaño predicador itinerante que como reformador dentro de la Curia , pero finalmente se vio obligado a aceptarla y fue consagrado cardenal obispo de Ostia el 30 de noviembre de 1057. ^{[ 9 ]}

Además, fue nombrado administrador de la diócesis de Gubbio . El nuevo cardenal quedó impresionado por las grandes responsabilidades de su cargo y escribió una emotiva carta a sus hermanos cardenales, exhortándolos a ser un ejemplo para todos. Cuatro meses después, el papa Esteban falleció en Florencia, y la Iglesia se vio nuevamente afectada por el cisma . Pedro se opuso con vehemencia al antipapa Benedicto X , pero la fuerza se impuso al intruso y Damián se retiró temporalmente a Fonte Avallana.

Hacia finales de 1059, Pedro fue enviado como legado a Milán por el Papa Nicolás II . La situación en Milán era tan grave que los beneficios eclesiásticos (una recompensa recibida a cambio de los servicios prestados y como garantía para servicios futuros) se compraban y vendían abiertamente, y el clero casaba públicamente a las mujeres con las que vivía. ^{[ 10 ]} La resistencia del clero de Milán a la reforma de Arialdo el Diácono y Anselmo de Lucca convirtió la contienda en una disputa tan encarnizada que se presentó una apelación ante la Santa Sede .

Nicolás II envió a Damián y al obispo de Lucca como sus legados. El grupo de clérigos irregulares se alarmó y gritó que Roma no tenía autoridad sobre Milán. Pedro se enfrentó valientemente a los alborotadores en la catedral y les demostró la autoridad de la Santa Sede con tal contundencia que todas las partes se sometieron a su decisión. ^{[ 5 ]}

Primero, exigió un juramento solemne al arzobispo y a todo su clero de que, en adelante, no se pagaría ningún ascenso; luego, imponiendo una penitencia a todos los culpables, restituyó en sus beneficios a quienes se comprometieron a vivir en celibato. Esta prudente decisión fue criticada por algunos rigoristas en Roma, pero no fue revocada. Desafortunadamente, tras la muerte de Nicolás II, estallaron las mismas disputas, que no se resolvieron definitivamente hasta después del martirio de Arialdo en 1066. Mientras tanto, Pedro suplicaba en vano ser liberado de las responsabilidades de su cargo. Ni Nicolás II ni Hildebrando accedieron a eximirlo.

Prestó valiosa ayuda al papa Alejandro II en su lucha contra el antipapa Honorio II . En julio de 1061 murió el papa Nicolás II y, una vez más, se produjo un cisma. Pedro Damián empleó todos sus recursos para persuadir al antipapa Cadalous de que se retirara, pero fue en vano. Finalmente, Anno II, arzobispo de Colonia y regente interino en Alemania, convocó un concilio en Augsburgo, donde se leyó un extenso argumento de Pedro Damián que contribuyó en gran medida a la decisión a favor de Alejandro II. ^{[ 5 ]}

En 1063, el papa celebró un sínodo en Roma, en el que Pedro Damián fue nombrado legado para dirimir la disputa entre la abadía de Cluny y el obispo de Mâcon . Se dirigió a Francia, convocó un concilio en Chalon-sur-Saône , demostró la justicia de las alegaciones de Cluny, resolvió otras cuestiones pendientes en la Iglesia de Francia y regresó en otoño a Fonte Avellana. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Mientras se encontraba en Francia, el antipapa Cadalous había vuelto a intensificar sus intentos por hacerse con Roma, y ​​Pedro Damián se granjeó una severa reprimenda de Alejandro e Hildebrando por haber recurrido imprudentemente en dos ocasiones al poder real para que revisara el caso. En 1067, el cardenal fue enviado a Florencia para dirimir la disputa entre el obispo y los monjes de Vallombrosa , quienes acusaban al primero de simonía . Sin embargo, sus esfuerzos no tuvieron éxito, en gran parte porque juzgó mal el caso y puso todo su peso en el bando del obispo. El asunto no se resolvió hasta el año siguiente, cuando el papa lo resolvió personalmente.

Tras servir al papado como legado en Francia y Florencia, se le permitió renunciar a su obispado en 1067. Después de un período de retiro en Fonte Avellana, en 1069 fue legado papal a Alemania y persuadió al emperador Enrique IV para que desistiera de su intención de divorciarse de su esposa Berta . Logró esto en un concilio en Fráncfort antes de regresar a Fonte-Avellana.

A principios de 1072 o 1073, ^{[ 1 ]} fue enviado a Rávena para reconciliar a sus habitantes con la Santa Sede, quienes habían sido excomulgados por apoyar a su arzobispo en su adhesión al cisma de Cadalous . A su regreso, enfermó cerca de Faenza. Permaneció enfermo durante una semana en el monasterio de Santa Maria degl'Angeli, ahora Santa Maria Vecchia. La noche anterior a la fiesta de la Cátedra de San Pedro en Antioquía , ordenó que se recitara el oficio de la fiesta y, al final de las Laudes, falleció. Fue enterrado inmediatamente en la iglesia del monasterio, para evitar que otros reclamaran sus reliquias .

Durante sus últimos años, no compartía del todo las ideas políticas de Hildebrando. Murió un año antes de que Hildebrando se convirtiera en papa, como Gregorio VII . «Eliminó de la escena al único hombre que podría haber frenado a Gregorio», comentó Norman F. Cantor ( Civilización de la Edad Media , p. 251).

Pedro Damián es venerado como santo y su festividad se celebra actualmente el 21 de febrero (calendario ordinario). ^{[ 9 ]} En 1970, su festividad se trasladó allí desde su fecha anterior del 23 de febrero.

Fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa León XII en 1828. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Su cuerpo ha sido trasladado seis veces. Desde 1898, Pedro Damián reposa en una capilla dedicada al santo en la catedral de Faenza . Nunca se llevó a cabo una canonización formal , pero su culto ha existido desde su muerte en Faenza, en Fonte-Avellana, en Monte Cassino y en Cluny. ^{[ 10 ] [ 13 ]}

El santo es representado en el arte como un cardenal que lleva una cuerda anudada (la disciplina ) en la mano; también a veces se le representa como un peregrino que sostiene una bula papal , para significar sus numerosas legaciones .

Pedro Daiman es venerado como el santo patrón de quienes sufren de insomnio y otros trastornos del sueño , ^{[ 14 ] [ 15 ]} habiendo renunciado al sueño durante períodos de intensa oración durante su vida. ^{[ 4 ]}

Los voluminosos escritos de Pedro Damián, que incluyen tratados (67 sobreviven), cartas, sermones, oraciones, himnos y textos litúrgicos (aunque, a diferencia de muchos monjes de la Alta Edad Media, no hay comentarios bíblicos) ^{[ 16 ]} reflejan las condiciones espirituales de Italia: la oleada de intensa piedad personal que desbordaría en la Primera Cruzada a finales de siglo, y su latín abunda en epítetos denunciatorios.

Entre sus obras se incluyen:

• Su obra más famosa es De Divina Omnipotentia , ^{[ 17 ]} una larga carta en la que analiza el poder de Dios. De Divina Omnipotentia se presenta como una carta de Pedro Damián a Desiderio, abad de Monte Cassino . Pedro desarrolla una postura que había adoptado en una discusión anterior con Desiderio sobre la afirmación de San Jerónimo de que, si bien Dios puede hacer todas las cosas, no puede devolver la virginidad a una mujer que la ha perdido. Desiderio se había puesto del lado de Jerónimo; Damián había afirmado que Dios sí podía devolver la virginidad perdida. En esta carta, Pedro defiende sus puntos de vista, una tarea que lo lleva a la discusión sobre el alcance del poder divino , la posibilidad de que Dios anule el pasado y los problemas que surgen al usar el lenguaje de la temporalidad humana para describir las posibilidades divinas en un presente eterno. La cuestión central de la naturaleza y el alcance del poder divino está relacionada con discusiones previas sobre el tema y con los debates más sofisticados de la Baja Edad Media. Las afirmaciones de Damián, según las cuales la ley de la contradicción no se aplica a Dios y Dios puede anular el pasado, merecen ser tenidas en cuenta. En estas discusiones, Damián demuestra estar a la altura de cualquiera de los dialécticos a quienes critica con tanta severidad.
• En el breve tratado Dominus vobiscum ( El libro de "El Señor esté con vosotros" ) (PL 145:231-252), cuestiona si un ermitaño que ora en soledad debe usar el plural; Damián concluye que el ermitaño debe usar el plural ya que está vinculado a toda la iglesia por la fe y la comunión.
• Su biografía de Romauld y su tratado El orden eremítico demuestran su continuo compromiso con la soledad y el ascetismo severo como la forma suprema de vida cristiana.
• Sentía una especial devoción por la Virgen María y escribió un Officium Beatae Virginis .
• Liber Gomorrhianus , el tratado sobre la sodomía y los miembros de la Iglesia Católica.
• De Institutione monialis , que tenía como objetivo proteger a los cristianos occidentales de las prácticas decadentes de Oriente. En esta obra, entre otras cosas, destaca la condena de Damiani, entonces obispo de Ostia , por el uso que hacía María Argyre de un tenedor de oro para comer. Los tenedores de mesa personales eran un invento reciente en aquella época. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}
• Disceptatio synodalis , en defensa del papa Alejandro II contra el antipapa Honorio II
• De Santa Simplicidad
• Liber Gratissimus , ^{[ 21 ]} contra la simonía

• Anselmo de Canterbury
• Archivo del santo patrón de San Pedro Damián

• David Berger, "San Pedro Damián. Su actitud hacia los judíos y el Antiguo Testamento", The Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
• Owen J. Blum, San Pedro Damin: Su enseñanza sobre la vida espiritual , Washington, 1947.
• Owen J. Blum, "El monitor de los papas: San Pedro Damián", en Studi Gregoriani vol. 2 (1947), pp 459–76.
• John Boswell, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. Chicago, 1980.
• Pierre J. Payer, El libro de Gomorra: Un tratado del siglo XI contra las prácticas homosexuales clericales , Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1962.
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Damiani, Pietro ". Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11.ª ed.). Cambridge University Press.    

• Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford