Pierre Tolet

Pierre Tolet o Petrus Toletus (circa 1502 - circa 1580) fue un médico francés que, junto con Jean Canappe, contribuyó a la transmisión del conocimiento médico y quirúrgico en francés.

Originario de la diócesis de Béziers , estudió medicina en la Facultad de Montpellier con Jean Schyron. ^{[ 1 ]} Se graduó en 1529 junto con Nostradamus , Jacobus Sylvius y Guillaume Rondelet . ^{[ 2 ]}

Ejerció en Vienne, Bourg y luego en Lyon , donde se convirtió en médico en el Hôtel-Dieu . ^{[ 1 ]} Como decano de la Facultad de Lyon , introdujo un programa de enseñanza en francés ^{[ 3 ]} con visitas diarias de los estudiantes al hospital y creó un curso de formación único para médicos, barberos, cirujanos y boticarios .

Amigo de Rabelais , ^{[ 4 ]} también fue una figura destacada en la vida cultural de Lyon y miembro de un círculo de eruditos ( Barthélemy Aneau , Maurice Scève ,...) que trabajaban para promover nuevas reflexiones sobre el lenguaje poético. ^{[ 5 ]}

Se le cita en el tercer libro de Pantagruel, capítulo 34:

"Je ne vous avois oncques puys veu que jouastez à. Monspellier avecques nos anticuarios amys Ant. Saporta, Guy Bouguier, Balthasar Noyer, Tollet , Jan Quentin, François Robinet, Jan Perdrier et François Rabelais, la moral comoedie de celluy qui avoit espousé une femme mute".

Murió de peste alrededor de 1580. ^{[ 1 ]}

Fue uno de los traductores, como Jean Canappe y Guillaume Chrestien, que dieron a conocer a Francia a los médicos de la antigüedad. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Tradujo al francés el sexto libro sobre cirugía del Compendio Médico en Siete Libros de Pablo de Egina y varios opúsculos de Galeno . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

El latín siguió siendo la lengua del conocimiento, pero las traducciones de los grandes autores antiguos (Galeno, Hipócrates) aparecieron entonces para acompañar el desarrollo del conocimiento médico y la publicación de obras. ^{[ 11 ]} Frente a algunos médicos que pensaban que la traducción de obras antiguas en latín al francés distorsionaría la medicina, estos médicos humanistas argumentaron que la traducción a la lengua vernácula, por el contrario, permitiría nuevos avances en la salud y la salud pública: los barberos-cirujanos podrían añadir a sus habilidades manuales un conocimiento quirúrgico antiguo aplicado a su práctica real. ^{[ 3 ]}

"Si quieres que un sirviente obedezca tus órdenes, no puedes dárselas en un idioma desconocido."

En la cirugía de guerra surgieron nuevos problemas, sin equivalente en el pasado: heridas causadas por armas de fuego y mutilaciones causadas por artillería; el barbero-cirujano debía tratar todas las afecciones que aparecían en la superficie del cuerpo, mientras que el médico trataba las internas. ^{[ 13 ]}

Ya existía movilidad social entre cirujanos y barberos-cirujanos. El aprendizaje de un cirujano comenzaba con la práctica del afeitado. El joven cirujano podía así tener una fuente de ingresos antes de dominar la cirugía de su época. En el contexto del humanismo renacentista, esta experiencia práctica se desarrollaba fuera del escolasticismo académico. La acción está claramente sancionada por los resultados, visibles para todos. Para Michel de Montaigne , en comparación con la medicina,

“La cirugía me parece mucho más certera, porque ve y maneja lo que hace; hay menos margen para conjeturar y adivinar.” ^{[ 14 ]}

• Durand de Villegagnon, Nicolás; Tolet, Pierre (1874). Relation de Charles-Quint contre Alger suivie de la traduction du texte latin par Pierre Tolet (en francés). Argel: Juillet-St-Lage . Consultado el 11 de marzo de 2021 .
• Des tumeurs oultre le coustumier de Nature (1543)
• Paradoxe de la faculte du vinaigre, contre les escrits des Modernes, ou plusieurs choses sont demonstrees non eslongnees de la vérité (en francés). Lyon: Jean de Tournes. 1549 . Consultado el 11 de marzo de 2021 .
• Actio judicialis ad Senatum Lugdunensem in unguentarios pestilentes, et nocturnos fures, qui civitatem in praedam sibi proposuerant (en latín). León. 1577 . Consultado el 11 de marzo de 2021 .