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Pierre d'Ailly

Pierre d'Ailly ( francés: [ d‿aji ] ; latín : Petrus Aliacensis, Petrus de Alliaco ; 1351 – 9 de agosto de 1420) fue un teólogo , astrólogo y cardenal francés de la Iglesia Cató...

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Pierre d'Ailly ( francés: [ d‿aji ] ; latín : Petrus Aliacensis, Petrus de Alliaco ; 1351 – 9 de agosto de 1420) fue un teólogo , astrólogo y cardenal francés de la Iglesia Católica Romana . 

Carrera académica

D'Ailly nació en Compiègne en 1350 o 1351 en el seno de una próspera familia burguesa. Estudió en París en el Collège de Navarre , [ 1 ] donde obtuvo la licenciatura en artes en 1367 y la maestría un año después, [ 2 ] y ya participaba activamente en los asuntos universitarios en 1372. [ 3 ] D'Ailly enseñó la Biblia en 1375 y las Sentencias de Pedro Lombardo en 1376-1377, y obtuvo la licenciatura y el doctorado en teología en 1381. Estuvo vinculado a la universidad, donde ejerció como rector en 1384; entre sus alumnos se encontraban Jean Gerson y Nicolás de Clémanges .

El Gran Cisma de la Iglesia , entre dos papas, surgió en 1378. En la primavera de 1379, d'Ailly, anticipándose incluso a la decisión de la Universidad de París , había presentado al papa de Aviñón , Clemente VII , el "papel" de la nación francesa. A pesar de esta pronta adhesión, se mantuvo firme en su deseo de poner fin al cisma, y ​​cuando, el 20 de mayo de 1381, la universidad decretó que el mejor medio para lograrlo era convocar un concilio general , d'Ailly apoyó esta moción ante el consejo del rey en presencia del duque de Anjou . La insatisfacción mostrada poco después por el gobierno obligó a la universidad a abandonar este plan, y esta fue probablemente la causa del retiro temporal de Pierre d'Ailly a Noyon , donde ostentaba un cargo de canonjista . Allí continuó la lucha por su bando en una obra humorística, en la que los partidarios del consejo son ridiculizados de forma divertida por el demonio Leviatán . [ 1 ]

D'Ailly volvió a cobrar prominencia al liderar el esfuerzo de la universidad para lograr la destitución de John Blanchard como canciller , en la que Blanchard fue acusado por d'Ailly ante el antipapa de Aviñón, Clemente VII, de abuso de poder. [ 4 ] Posteriormente, a d'Ailly se le encomendó en dos ocasiones una misión ante Clemente VII: en 1388 para defender las doctrinas de la universidad, y especialmente las relativas a la Inmaculada Concepción de la Virgen, contra el predicador fraile Jean de Montson , y en 1389 para solicitar en nombre del rey la canonización del joven cardenal Pierre de Luxemburgo . El éxito que acompañó sus esfuerzos en estas dos ocasiones, y la elocuencia que demostró, quizás contribuyeron a su elección como limosnero y confesor del rey . Al mismo tiempo, mediante un intercambio, alcanzó la más alta dignidad en la universidad, convirtiéndose en canciller de Notre-Dame de París . [ 1 ] Esta aceptación de muchos intereses ayuda a explicar su ascenso. [ 5 ]

D'Ailly fue rector de la Universidad desde 1389 hasta 1395, y Gerson le sucedió. Ambos participaron en la expulsión de la Orden Dominicana de la universidad por negarse a aceptar la idea de la Inmaculada Concepción y en el esfuerzo mencionado anteriormente para poner fin al Gran Cisma mediante un concilio ecuménico.

Cuando el antipapa Benedicto XIII sucedió a Clemente VII en Aviñón en 1394, el rey le encomendó a d'Ailly la misión de felicitar al nuevo pontífice. Su lenguaje obsequioso en esta ocasión, y los favores con los que fue recompensado, contrastaban demasiado con la actitud decidida de la Universidad de París, que, cansada del cisma, exigía ya entonces la renuncia de ambos pontífices. Poco antes, el propio d'Ailly había participado en la redacción de una carta al rey en la que se exponían las ventajas de esta doble abdicación, pero desde entonces su celo parecía haberse atenuado un poco. Sin embargo, a su regreso de Aviñón, volvió a exponer ante el rey las ventajas que ofrecía el camino que la universidad recomendaba. [ 1 ]

Las sospechas suscitadas por su conducta se confirmaron aún más cuando se dejó nombrar obispo de Le Puy por Benedicto XVI el 2 de abril de 1395. El gran número de beneficios eclesiásticos que ostentaba generó dudas sobre su imparcialidad. A partir de entonces, fue objeto de sospechas en la universidad y se le excluyó de las asambleas donde se discutía la unión. [ 1 ]

carrera eclesiástica

Equipo

La carrera eclesiástica de D'Ailly prosperó, sin embargo. Después de Le Puy, fue nombrado obispo de Noyon y obispo de Cambrai (1397). [ 6 ] En virtud de este cargo, se convirtió también en príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico . Para tomar posesión de su nueva sede episcopal , tuvo que desafiar la ira de Felipe, duque de Borgoña , superar la resistencia del clero y la burguesía , e incluso resistir un ataque armado por parte de varios señores; pero su protector, el duque de Orleans, hizo que Wenceslao , rey de los romanos, realizara su investidura. Este último, aunque partidario del papa de Roma, aprovechó la oportunidad para pedirle a D'Ailly que fuera en su nombre a discutir con el papa de Aviñón, una maniobra que tenía como objetivo persuadir a Benedicto a abdicar, cuya necesidad se hacía cada vez más evidente. Sin embargo, en esta ocasión, el lenguaje de d'Ailly pareció carecer de decisión; sea como fuere, no condujo a un resultado favorable. [ 1 ] A partir de entonces, dedicó la mayor parte de su energía a abordar el cisma. Aunque al principio tardó en aceptar la solución conciliar al cisma, ya participaba en concilios en 1409.

presiones cismáticas

Francia intentó entonces ejercer una fuerte presión para doblegar la obstinación de Benedicto XIII, amenazando con retirarse formalmente de su obediencia. D'Ailly, quien, a pesar de su lealtad al papa, se había dejado llevar por el ejemplo del reino, fue de los primeros en, en 1403, tras presenciar lo sucedido, aconsejar y celebrar la restauración de la obediencia. Fue enviado por Carlos VI en una embajada a Benedicto y aprovechó la oportunidad para colmar al pontífice de felicitaciones amistosas y consejos útiles. Dos años después, ante el mismo pontífice, predicó en Génova un sermón que condujo a la institución general, en los países de la obediencia de Aviñón, de la fiesta de la Santísima Trinidad . [ 1 ]

En el concilio eclesiástico celebrado en París en 1406, d'Ailly hizo todo lo posible por evitar una nueva ruptura de la obediencia y, por orden del rey, se puso del lado de Benedicto XIII, una postura que, una vez más, lo expuso a los ataques del sector universitario. Al año siguiente, él y su discípulo Gerson formaron parte de la gran embajada enviada por los príncipes a los dos pontífices, y durante su estancia en Italia se dedicó, en loables pero infructuosos esfuerzos, a persuadir al papa de Roma para que se trasladara a una ciudad de la costa italiana, cerca de la de su rival, donde se esperaba que tuviera lugar la doble abdicación. Desanimado por su fracaso en lograrlo, regresó a su diócesis de Cambrai a principios de 1408. En ese momento aún era fiel a Benedicto XVI, y su renuencia a unirse a los miembros del clero francés que estaban a punto de ratificar la declaración real de neutralidad provocó la ira del gobierno de Carlos VI, y un mandato , que sin embargo no se ejecutó, ordenó el arresto del obispo. [ 1 ]

Consejos conciliares

No fue sino hasta después de que los cardenales de los dos colegios convocaran el Concilio de Pisa (1409) que d'Ailly renunció a su apoyo a Benedicto XIII y, a falta de una mejor estrategia, se alió de nuevo con la causa que había defendido en su juventud. En el concilio residía ahora, a juzgar por sus palabras, la única posibilidad de salvación; y, en vista de las exigencias del caso, comenzó a argumentar que, en caso de cisma, cualquier fiel podría convocar un concilio, que tendría derecho a juzgar e incluso a deponer a los pontífices rivales. Este fue, de hecho, el procedimiento del Concilio de Pisa, en el que d'Ailly participó. Tras la declaración de la deposición del papa romano Gregorio XII y Benedicto XIII, el concilio procedió a elegir a Alejandro V (26 de junio de 1409). Este papa reinó solo diez meses; Su sucesor, Juan XXIII , elevó a d'Ailly al rango de cardenal (6 de junio de 1411) y, además, para compensarle por la pérdida del obispado de Cambrai, le confirió la administración del de Limoges (3 de noviembre de 1412), que poco después fue intercambiado por el obispado de Orange . También nombró a d'Ailly su legado en Alemania (18 de marzo de 1413). [ 1 ]

Olvidando estos beneficios, d'Ailly fue uno de los adversarios más formidables de Juan XXIII en el Concilio de Constanza (1414-1418); junto con Gerson, fue uno de los teólogos más destacados del concilio. [ 7 ] Convencido como estaba de la necesidad de la unión y la reforma, contribuyó más que nadie a la adopción del principio de que, puesto que el cisma había sobrevivido al Concilio de Pisa , era necesario retomar la labor de una unión fundamental, sin considerar los derechos de Juan XXIII más de lo que se consideraban los de Gregorio XII y Benedicto XIII. Desde este punto de vista, d'Ailly, junto con su compatriota el cardenal Fillastre , tomó la postura preponderante durante los primeros meses. Posteriormente, al ver el curso de los acontecimientos, mostró cierta inquietud y vacilación. Sin embargo, se negó a asumir la defensa de Juan XXIII y solo compareció en el juicio de este papa para hacer declaraciones en su contra, que en ocasiones fueron de carácter abrumador. [ 1 ]

Otros asuntos que acapararon su atención en Constanza fueron la condena de John Wycliffe y el juicio de Jan Hus . La lectura pública de sus dos tratados, De Potestate ecclesiastica y De Reformatione Ecclesiae, reveló, además de ideas muy particulares sobre la reforma y la constitución de la Iglesia, su propósito de reducir el poder de los ingleses en el concilio negándoles el derecho a formar una nación independiente (1 de octubre - 1 de noviembre de 1416). Mediante esta campaña, que lo expuso a la peor represalia inglesa, inauguró su papel de «procesador y defensor del rey de Francia». [ 8 ] 

Cuando finalmente surgió la cuestión de dar al mundo cristiano un nuevo papa, esta vez único e indiscutible, d'Ailly defendió el derecho de los cardenales, si no a mantener la elección enteramente en sus propias manos, al menos a participar en ella, y propuso un sistema para conciliar las pretensiones del concilio con los derechos del Colegio Cardenalicio . De esta manera fue elegido el papa Martín V (11 de noviembre de 1417), y la tarea de d'Ailly quedó finalmente concluida. [ 9 ]

Jubilación

Tras el concilio, d'Ailly regresó a París. Cuando, en medio de la discordia civil francesa, la facción borgoñona tomó París en 1419, asesinando a algunos profesores en el proceso, huyó al sur y se retiró a Aviñón . [ 10 ] Su antiguo alumno Gerson se instaló cerca, en una casa de la Orden Celestina . D'Ailly, conocido como el Cardenal de Cambrai, murió en 1420 en Aviñón.

Escritos

Edición del Tractatus de Imagine Mundi de Pierre d'Ailly publicado por Johannes de Westfalia en Lovaina (ca. 1483)

D'Ailly escribió extensamente sobre el Cisma, la reforma, la astrología y otros temas. Sus ideas sobre los poderes del colegio cardenalicio y la infalibilidad del concilio general fueron muy influyentes. [ 11 ] La obra Imago Mundi (1410) de D'Ailly , una obra de cosmografía , influyó en Cristóbal Colón en sus estimaciones del tamaño del mundo. Muchas cuestiones de ciencia y astrología, como la reforma del calendario , atrajeron su atención. [ 9 ] [ 12 ] Sus puntos de vista sobre la astrología, expresados ​​en varias obras, intentaron equilibrar la omnisciencia divina y el libre albedrío humano . [ 13 ] Los escritos de D'Ailly sobre el Cisma situaron la crisis y la necesidad de reforma en un contexto apocalíptico. [ 14 ] Su astrología también estuvo ligada al Cisma, intentando determinar si la división de la Iglesia era un signo de la llegada del Anticristo . [ 15 ] Sus obras comenzaron a aparecer impresas antes de finales del siglo XV. [ 16 ]

Legado

En El dieciocho Brumario de Luis Napoleón , Karl Marx afirmó falsamente que d'Ailly había dicho a los defensores de la reforma ética en el Concilio de Constanza: «Solo el diablo en persona puede salvar aún a la Iglesia Católica, y ustedes piden ángeles». [ 17 ]

El cráter Aliacensis en la Luna lleva su nombre. [ 18 ]

Obras y traducciones

Lectura ad formandos libellos , Manuscrito. Biblioteca de la Catedral de Toledo.
  • Quaestiones super libros Sententiarum (1376-1377), reimpresión anastática de la edición de 1490: Frankfurt-am-Mein: Minerva, 1968.
  • Petrus de Alliaco Questiones super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum , cura et studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
  • Ymago Mundi de Pierre d'Ailly , Edmond Buron (ed.), París: Maisonneuve Frères, 1930, 3 vols., vol. 1 en línea aquí .
  • De concordia astronomice veritatis et narrationis historice (1414).
  • Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414).
  • Destructiones modorum significandi , L. Kaczmarek (ed.), Ámsterdam: GB Grüner, 1994.
  • Tractatus de anima , O. Pluta (ed.), en Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly , Ámsterdam: GB Grüner, 1987.
  • Tractatus super De consolatione philosophiae , M. Chappuis (ed.), Ámsterdam: GB Grüner, 1988.
  • Conceptus et insolubilia París, c. 1495 .
  • Conceptos e insolubles: una traducción anotada , Paul Vincent Spade (ed.), Dordrecht: Reidel, 1980.
  • Destrucciones modorum significandi. Conceptus et insolubilia , Lyon c. 1490-1495 .
  • Tractatus exponibilium , París 1494.

Manuscritos

  • Lectura ad formandos libellos (en latín) (Toledo, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos ed.). págs. 40-10 . Siglo XVIII d. C.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Valois 1911 , pág. 438.
  2. ↑ Pascoe, pág. 8,
  3. ↑ Smoller, pág. 7.
  4. ↑ Bernstein, págs. 60-176.
  5. ↑ Smoller, pág. 7.
  6. ↑ Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). "Ailly, Pierre" . Nueva Enciclopedia Internacional (1.ª ed.). Nueva York: Dodd, Mead.wikisource-logo.svg  
  7. ↑ Tocón, pág. 8.
  8. ^ Valois 1911 , págs. 438–439.
  9. 1 2 Valois 1911 , pág. 439.
  10. ↑ Guenée, págs. 252-253.
  11. ↑ Francis Oakley, "Pierre d'Ailly y la infalibilidad papal", Estudios medievales 26 (1964), 353-358.
  12. ↑ Nunn, George E. (1935). "La Imago Mundi y Colón" . The American Historical Review . 40 (4): 646– 661. doi : 10.2307/1842417 . ISSN 0002-8762 . 
  13. ↑ Véase la cronología de estas obras en Smoller, págs. 136-137.
  14. ↑ Pascoe, págs. 11-51.
  15. ↑ Smoller, págs. 85-86.
  16. ↑ Smoller, págs. 133-134.
  17. ↑ K. Marx (1869), El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte , traducción de 1934, Moscú: Progress Publishers, Capítulo VII, pág. 112.
  18. ↑ "Pierre d' Ailly " . Nomenclatura planetaria . Programa de investigación astrogeológica del USGS.

Bibliografía

  • Bernstein, Alan E. (1978). Pierre d'Ailly y el caso Blanchard: la Universidad y el Canciller de París al comienzo del Gran Cisma . Leiden: Brill.
  • Guenée, Bernard (1991). Entre la Iglesia y el Estado: Las vidas de cuatro prelados franceses a finales de la Edad Media . Traducido por Arthur Goldhammer . Chicago: University of Chicago Press .
  • Ackerman Smoller, Laura (1994). Historia, profecía y las estrellas: la astrología cristiana de Pierre d'Ailly, 1350-1420 . Princeton, NJ: Princeton University Press . ISBN 0-691-08788-1.
  • Stump, Philip H. (1994). Las reformas del Concilio de Constanza (1414-1418) . Leiden: Brill. ISBN 90-04-09930-1.
  • Pascoe, Louis B. (2005). Iglesia y reforma: obispos, teólogos y canonistas en el pensamiento de Pierre d'Ailly (1351-1420) . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-14062-2.
  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Valois, Joseph Marie Noël (1911). " Ailly, Pierre D'  ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol.  1 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pp. 437– 439. Bibliografía citada:
    • Paul Tschackert , Peter von Ailli (Gotha, 1877)
    • Louis Salembier, Petrus de Alliaco (Lille, 1886)
    • Henry Denifle y Émile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis , t. III. (París, 1894)
    • Noël Valois , La France et le Grand Schisme d'Occident (París, 4 vols., 1896-1902)
    • Bibliothèque de l'École des chartes , vol. LXV., 1904, págs.  557–574.

Lecturas adicionales

  • Bourgin, Georges (1929). "AILLY, Pietro di" . Enciclopedia Italiana (en italiano). Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . Consultado el 23 de enero de 2025 .
  • Oakley, Francis (1964). El pensamiento político de Pierre d'Ailly: La tradición voluntarista . New Haven: Yale University Press.
  • Leff, Gordon (1967). "Ailly, Pierre D' (1350–1421)" . En Paul Edwards (ed.). La enciclopedia de la filosofía . Vol.  1. Nueva York/Londres: Charles Scribner's Sons . pp. 61–62 . Consultado el 10 de enero de 2025 . 
  • Kren, Claudia (1970). "Ailly, Pierre D'" . En Charles Coulston Gillispie (ed.). Diccionario de Biografía Científica . Vol.  1. Nueva York. pág.  84 . Consultado el 23 de enero de 2025 .{{cite encyclopedia}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Kennedy, LA (1986). Peter of Ailly and the Harvest of Fourteenth-Century Philosophy . Lewiston: Mellen Press. ISBN 978-0889463073.
  • Oberman, Heiko (2001). La cosecha de la teología medieval: Gabriel Biel y el nominalismo bajomedieval . Edición revisada. Grand Rapids, MI: Baker. ISBN 978-0801020377.
  • Biard, J. (2011). "Pedro de Ailly". En H. Lagerlund (ed.). Enciclopedia de Filosofía Medieval . Dordrecht: Springer. págs. 953– 957. doi : 10.1007/978-1-4020-9729-4_384 . ISBN  978-1-4020-9728-7.
  • Roberts, Agnes E. (1935). " Pierre d'Ailly y el Concilio de Constanza: Un estudio de la teoría y la práctica "ochamitas ". Transactions of the Royal Historical Society . 18 : 123–142.