Pip ( personaje de Moby Dick )

Pip , diminutivo de Pippin , es el grumete afroamericano del ballenero Pequod en la novela Moby Dick de Herman Melville , publicada en 1851. Cuando Pip cae por la borda, queda a la deriva en el mar y es rescatado por pura casualidad, enloqueciendo. Sin embargo, el narrador, Ismael , cree que esta locura le otorga a Pip la capacidad de ver el mundo tal como es. Inicialmente, Pip es descrito como insignificante, pero es el único miembro de la tripulación que despierta sentimientos de humanidad en Ahab , el capitán monomaníaco del barco.

Según los críticos, Pip muestra cómo Melville utiliza la ironía y la contradicción para explorar las relaciones raciales y los derechos humanos en los Estados Unidos del siglo XIX.

Pip Cliffs es un sitio en la Península Antártica , uno de un grupo que lleva el nombre de personajes de Moby Dick . ^{[ 1 ]}

Es posible que Pip se inspirara en John Backus, miembro del Acushnet , el primer ballenero de Melville. Melville enumeró a los miembros de esa tripulación, describiendo a Backus como un "pequeño negro", y otro miembro de la tripulación escribió que vio a Backus saltar de un bote dirigido por un tripulante al que identificó como Stubb y enredarse en la cuerda del arpón. ^{[ 2 ]}

Aunque había sido contratado como grumete, Pip se ve obligado a reemplazar a un tripulante herido en el bote del segundo oficial Stubb durante la cacería. Pip entra en pánico y salta al agua, pero se enreda en la cuerda del arpón. Stubb, a regañadientes, ordena cortar la cuerda, liberando así a la ballena. Stubb advierte a Pip: «No podemos permitirnos perder una ballena por culpa de alguien como tú... una ballena se vendería por treinta veces lo que tú vales, Pip, en Alabama», en referencia al precio en un mercado de esclavos. Unos días después, Pip vuelve a saltar presa del pánico, Stubb no detiene el bote, y esta vez solo por casualidad el Pequod se topa con él. Pip entonces vaga por la cubierta como lo que Ismael llama «un idiota». El traumatizado Pip solo puede repetir el lenguaje de un anuncio para la devolución de un esclavo fugitivo: «¡Pip! ¡Recompensa por Pip!». Ismael añade que Pip vio «el pie de Dios sobre el pedal del telar y lo pronunció; por eso sus compañeros lo llamaron loco». «Así pues, la locura del hombre es la razón del cielo». ^{[ 3 ]} Ismael señala que el desastre de Pip presagia lo que le sucederá al Pequod . ^{[ 4 ]} Este capítulo se centra en el aislamiento de Pip, y le siguen capítulos que se centran en la camaradería y la experiencia compartida. ^{[ 5 ]}

En el capítulo 125, cuando Ahab le pide ayuda para remendar una cuerda deshilachada, Pip alucina y dice de sí mismo: «¿Pip?... Pip saltó del bote ballenero. Pip ha desaparecido... aquí no capturamos cobardes». Ahab se queda perplejo: «¡Oh, cielos helados!... Vosotros engendrasteis a este niño desdichado y lo habéis abandonado... Ven, muchacho; la cabaña de Ahab será el hogar de Pip de ahora en adelante... ¡Ven! ¡Me siento más orgulloso guiándote por tu mano negra que si tomara la de un emperador!» ^{[ 6 ]}

En el capítulo 129, en el que será el último y fatal día de la persecución de Moby Dick por parte de Ahab, este ordena a Pip que se quede en el camarote del capitán. Pip, solo en la mesa del capitán tras la partida de Ahab, vuelve a alucinar, esta vez creyendo que está recibiendo a grandes almirantes: «¡Qué extraña sensación, ahora, cuando un muchacho negro recibe a hombres blancos con galones dorados en sus abrigos!». «Señores», les dice Pip delirantemente: «¿Han visto a un tal Pip? ¡Un pequeño muchacho negro, de metro y medio de altura, con aspecto de perro abatido y cobarde! Saltó de un bote ballenero una vez; ¿lo han visto? ¡No! Bueno, entonces, sírvanse otra copa, capitanes, ¡y brindemos por la vergüenza de todos los cobardes!». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Los críticos comentan sobre el papel temático de Pip. Aunque Pip es presentado como "el más insignificante de la tripulación del Pequod". ^{[ 3 ]} John Bryant dice que "la ironía dramática es que Pip es el mecanismo que Melville elige para atraer a Ahab de vuelta a la cordura". ^{[ 5 ]} FO Matthiessen observó que uno de los "elementos cruciales en la evolución del viejo capitán es su relación con Pip, una relación que, en su interacción de locura y sabiduría, está dotada del patetismo del vínculo entre el Rey Lear y su Bufón en El Rey Lear , la tragedia de Shakespeare". ^{[ 9 ]} Andrew Delbanco está de acuerdo en que Ahab hace eco de la deferencia de Lear hacia su Bufón en la tragedia de Shakespeare. ^{[ 10 ]}

El capítulo 129, «La cabaña: Ahab y Pip», aunque breve, según Mary Petrus Sullivan, es en muchos aspectos el punto culminante de la tragedia de Ahab. Ahab rechaza la mano que Pip le ofrece y la oportunidad de brindarle amor. Ambos están locos, pero Pip, afirma Sullivan, es «sumamente generoso y abnegado en su locura». ^{[ 8 ]}

En el capítulo 99, Ahab clava un doblón de oro en el mástil del barco como recompensa para el hombre que aviste primero a Moby Dick. Cada miembro de la tripulación ve un significado en la moneda que refleja su visión del mundo. Pip, el último en llegar, dice: «Yo miro, tú miras, él mira; nosotros miramos, vosotros miráis, ellos miran». ^{[ 11 ]} Pip usa estas formas gramaticales, dice Delbanco, para implicar que cada uno ve el mundo como un reflejo de sí mismo. ^{[ 10 ]}

CLR James , el historiador y crítico literario trinitense que escribió desde una perspectiva marxista, ve a Ahab como un dictador que se enterrará en los restos de la civilización industrial. ^{[ 12 ]} Pip ofrece una visión. «Pip no tiene un papel importante en el libro, como los Pips no tienen un papel importante en el mundo. Pero su importancia reside en la mente de su creador». La «locura» de Pip es solo «locura por llamarla» que en realidad es «la sabiduría del cielo». Cuando Pip enloqueció, perdió el miedo, «El único de toda la tripulación con quien habló al terrible Ahab como un ser humano a otro». ^{[ 13 ]}

La condición de Pip como afroamericano no destaca entre la diversa tripulación del Pequod , que cuenta con marineros de todos los rincones del mundo. La introducción de Pip en el capítulo 93, observa el estudioso de Melville John Bryant, "comienza con un estereotipo, pero se desarrolla a través, alrededor y finalmente se aleja de las viles suposiciones de su audiencia sobre la conciencia negra..." ^{[ 5 ] [ 14 ]} Carolyn Karcher señala el comentario de Ismael de que Pip, "aunque demasiado tierno, en el fondo era muy brillante", porque "incluso la negritud tiene su brillantez..." En su condado natal de Tolland, Connecticut , Pip había animado muchas travesuras de violinistas en el prado y "había convertido el horizonte redondo en una pandereta estrellada". Al afirmar que Pip disfrutaba del placer de la vida de una manera que otras razas no podían, argumenta Karcher, Melville se acerca al racismo romántico, pero se niega a aceptar la noción, común en la época, de que Pip y su raza sufren menos dolor o sufrimiento. Por el contrario, el amor de Pip por la vida y "todas las seguridades pacíficas de la vida" hicieron que su sufrimiento fuera aún más agudo. El gozoso placer de Pip, continúa Karcher, "se torna siniestro en el contexto de la esclavitud, donde el canto y el baile sirven para adormecer el dolor en lugar de expresar felicidad". ^{[ 15 ]}

En el capítulo 40, «Medianoche, castillo de proa», los marineros instan a Pip a bailar y tocar la pandereta , un instrumento asociado con los espectáculos de juglares . Sterling Stuckey, sin embargo, considera que Melville rechaza el «espectro del juglarismo» en estas payasadas. Según Stuckey, Melville era muy consciente de las raíces del juglarismo, ya que había visto bailes afroamericanos en su juventud. ^{[ 16 ]} George Cotkin, por otro lado, escribe que Pip podría haber sido reacio a participar en una actuación con la cara pintada de negro , y que Melville podría haber utilizado el incidente para ilustrar las divisiones raciales que existían tanto en el barco como en Estados Unidos antes de la Guerra Civil estadounidense . ^{[ 17 ]}

• El aria de Pip en la ópera Moby Dick de Jake Heggie .
• Rick Moody , "Pip a la deriva", en su The Ring of Brightest Angels Around Heaven (Boston: Little, Brown, 1995), 101-12 (publicado por primera vez en Story ).
• Alan Cheuse , " Pip: Una historia en tres partes ", Michigan Quarterly Review, Volumen 51, Número 1, Invierno de 2012.

• Bryant, John (1997), «La persistencia de Melville: escritor representativo de una era multicultural», en Bryant, John; Milder, Robert (eds.), Melville's Evermoving Dawn: Centennial Essays , Kent, Ohio, Londres: Kent State University Press, pp. 3–28 , ISBN  9780873385626.
• Cameron, Sharon (1981). "Ahab y Pip: Esas son perlas que eran sus ojos". ELH . 48 (3): 573– 593. doi : 10.2307/2872914 . JSTOR 2872914 . 
• Cotkin, George (2012). Profundiza: Viajes con Moby Dick . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780199855735.
• Delbanco, Andrew (2005). Melville, su mundo y su obra . Nueva York: Knopf. ISBN 978-0-375-40314-9OCLC 845847813​​ 
• Freeburg, Christopher (2019). «Pip y los sonidos de la negritud en Moby Dick ». En Marrs, Cody (ed.). Los nuevos estudios sobre Melville . Reino Unido: Cambridge University Press. pp. 42–52 . doi : 10.1017/9781108646383.004 . ISBN  9781108646383. S2CID 192470591 . 
• James, Cyril Lionel Robert (2001). Marineros, renegados y náufragos: La historia de Herman Melville y el mundo en que vivimos . Prólogo de Donald E. Pease. Hanover (NH); Hanover (NH): Dartmouth College Press; Londres  : University Press of New England. ISBN 9781584650942.
• Karcher, Carolyn L. (2007). "La advertencia de Jonás a Estados Unidos en Moby Dick". En Bloom, Harold (ed.). Moby Dick de Herman Melville .Infobase. págs.  67–. ISBN 978-0-7910-9363-4.Fragmento de Karcher, Carolyn L. (1980), La sombra sobre la tierra prometida: esclavitud, raza y violencia en la América de Melville , Louisiana State University Press, ISBN 0807105651.

• Packham, Jimmy (2017), "La voz oceánica de Pip: el habla y el mar en Moby Dick" (PDF) , The Modern Language Review , 112 (3): 567–84 , doi : 10.5699/modelangrevi.112.3.0567 , JSTOR 10.5699/modelangrevi.112.3.0567 , S2CID 164258784  
• Pease, Donald (2012), "Pip, "Moby-Dick", La gubernamentalidad de Melville", Novel: A Forum on Fiction , 45 (3): 327–42 , doi : 10.1215/00295132-1722980 , JSTOR stable/41810119 
• Schultz, Elizabeth (2001). "El continente común de los hombres": Visualizando la raza en Moby Dick". Leviatán . 3 (2): 19– 34. doi : 10.1111/j.1750-1849.2001.tb00107.x . S2CID 143824964 . 
• Short, Bryan C (2002). "Insectos coralinos multitudinos y omnipresentes: Pip, Isabel y lo sublime miltoniano de Melville". Leviathan . 4 (1): 7– 28. doi : 10.1111/j.1750-1849.2002.tb00053.x . S2CID 144615870 . 
• Stuckey, Sterling (2008). Cultura africana y el arte de Melville: El proceso creativo en Benito Cereno y Moby Dick . Oxford University Press. ISBN 978-0199706860.
• Sullivan, Mary Petrus (1 de septiembre de 1965), "Moby Dick: Capítulo CXXIX," La cabaña "«, Ficción del siglo XIX , 20 (2): 188– 190, doi : 10.2307/2932547 , JSTOR 2932547»