Planeta

Los planetae ( griego antiguo : πλανήται , romanizado :  planetai , latín : planetae , lit. ' errantes ' , o griego antiguo : πλανωμένοι ἀστέρες , romanizado :  planomenoi asteres , latín : stellae errantes , lit. ' estrellas errantes ' ), eran los cinco planetas visibles a simple vista (los planetas clásicos ) conocidos por los astrónomos griegos y romanos antiguos , quienes les asignaron diversos nombres, los asociaron con diferentes dioses y les atribuyeron diversas cualidades a su comportamiento aparente en el cielo. ^{[ 1 ]} Algunos eruditos incluyeron el Sol y la Luna, formando siete planetas, que representaban los siete cuerpos celestes que se movían contra el fondo fijo de las estrellas. Este concepto sobrevive en la astrología , que no se diferenció claramente de la astronomía antes de la época moderna. Otros añadieron las estrellas fijas, que representan un solo planeta, junto con la propia tierra y el antictón , para formar un sistema de diez. ^{[ 1 ]}

Los cinco planetas visibles a simple vista, ordenados desde el más lejano o más alto, según la concepción clásica de los cielos, hasta el más cercano o más bajo:

• Faeno ( griego antiguo : Φαίνων , romanizado :  Phainon , lit. ' el brillante ' ), asociado con el dios Cronos , Saturno para los romanos. Los astrónomos griegos observaron correctamente que Saturno era el más alejado de la Tierra entre los planetas visibles a simple vista, y calcularon su órbita en treinta años, solo un poco mayor que el período real de 29,45 años. Al notar la tenue luz de este planeta en comparación con la de Júpiter, razonaron que, al ser el más alejado del Sol, debía ser frío y gélido. Siguiendo esta idea, los astrólogos creían que Saturno ejercía una influencia maligna sobre el universo. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Esta cualidad es abordada por los poetas romanos, incluidos Horacio , ^{[ 3 ]} Persio , ^{[ 4 ]} y Juvenal . ^{[ 5 ] [ 1 ]}
• Faetón ^{[ i ]} ( griego antiguo : Φαέθων , romanizado :  Phaethon , lit. ' brillante ' , 'radiante'), asociado con el dios Zeus , Júpiter para los romanos. Los griegos sabían que Júpiter era el segundo planeta más alejado de la Tierra y creían que su órbita duraba doce años, muy cerca del período real de 11,86 años. Brillando intensamente entre el distante y frío Saturno y el más cercano y ardiente Marte, los griegos suponían que Júpiter existía en un punto medio entre los dos extremos, y por lo tanto los astrólogos consideraban su influencia benéfica, moderando la de Saturno, una cualidad mencionada por Horacio ^{[ 3 ]} y Persio. ^{[ 4 ] [ 1 ] [ 2 ]}
• Pyroeis ( griego antiguo : Πυρόεις , romanizado :  Pyroeis , lit. ' ardiente ' ), asociado con el dios Ares , Marte para los romanos, o con el semidiós Heracles , Hércules para los romanos. Los astrónomos griegos sabían que Marte era el siguiente planeta más alejado después de Saturno y Júpiter, y creían que su órbita duraba dos años, un poco más que el período real de 1,88 años. Por su color rojizo, los griegos suponían que Marte era una estrella caliente y ardiente, y los astrólogos le atribuían rasgos similares a su influencia en el cosmos. ^{[ 1 ]} Por lo general, los astrólogos asociaban a Marte, al igual que a Saturno, con la desgracia. ^{[ 2 ]}
• Fósforo ( griego antiguo : Φωσφόρος , romanizado :  Phosphoros , lit. ' portador de luz ' ) y Héspero ( griego antiguo : Ἕσπερος , romanizado :  Hesperos , lit. ' tarde ' ), personificaciones de las estrellas de la mañana y la tarde, respectivamente, estaban asociadas con Afrodita , Venus para los romanos, quienes también identificaban a este planeta con Juno , Isis y la Magna Mater . Eósforo ( griego antiguo : Ἑωσφόρος , romanizado :  Eosphoros , lit. ' portador del amanecer ' ) era otro nombre para Fósforo entre los griegos, mientras que los romanos se referían a las estrellas de la mañana y la tarde como Lucifer ("portador de luz") y Víspera ("tarde").

Debido a que la mayoría de los astrónomos griegos seguían un modelo geocéntrico del universo, no se ponían de acuerdo sobre las distancias relativas del Sol , Venus y Mercurio a la Tierra, ni sobre su posición relativa entre sí en el firmamento; y no pudieron calcular con precisión los períodos orbitales de Venus y Mercurio. Plinio el Viejo intentó medir el período orbital de Venus, que calculó en 348 días, considerablemente mayor que el período real de 225 días. ^{[ 1 ]}

Los astrólogos generalmente consideraban a Venus como fuente de buena fortuna, junto con Júpiter y la Luna. ^{[ 2 ]} En su sexta sátira , Juvenal critica la creencia en la astrología de las mujeres supersticiosas, que depositan su fe en las estrellas sin comprender qué peligros presagia Saturno, o en qué constelación trae buena fortuna Venus. ^{[ 5 ]}

• Stilbon ( griego antiguo : Στίλβων , romanizado :  Stilbon , lit. " el brillante" [ ^{6 ] )} se refiere a Mercurio ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} y se asociaba con el dios Hermes , Mercurio para los romanos, o con Apolo . ^{[ 1 ] [ 6 ]} Debido al modelo geocéntrico del cosmos utilizado por la mayoría de los astrónomos griegos, no había acuerdo sobre la posición de Mercurio en los cielos con respecto al Sol y Venus, y resultó imposible determinar con precisión el período de su órbita. La estimación de Plinio fue de 339 días, casi cuatro veces el período real de 88 días. ^{[ 1 ]} Los astrólogos consideraban que la influencia de Mercurio sobre el universo era variable, alternativamente benéfica o causante de desgracias. ^{[ 2 ]} El nombre "Stilbon" se traduce como "el brillante, resplandeciente". ^{[ 10 ]}

A estos, algunos eruditos añadieron el Sol y la Luna, aunque debido a que la visión predominante del cosmos era geocéntrica , era imposible determinar si Mercurio y Venus estaban más cerca o más lejos que el Sol, y cuál de los dos estaba más cerca de la Tierra; por lo tanto, el orden de los siete planetas, incluyendo el Sol y la Luna, variaba de una fuente a otra. ^{[ 1 ]} Filolao , uno de los primeros eruditos en sugerir la posibilidad de un universo heliocéntrico , añadió tres planetas más: la esfera que contiene las estrellas fijas, la Tierra misma y el antichthon , un mundo hipotético bajo la Tierra, haciendo un total de diez. ^{[ 1 ]}

Según Plutarco y Estobeo , el término planeta ya se utilizaba en tiempos de Anaximandro , a principios del siglo VI a. C. ^{[ 1 ]} Las posiciones relativas de los planetas, que en el cálculo de Demócrito incluían el Sol y la Luna, eran objeto de debate, al igual que su número; en el Timeo , Platón cuenta solo los cinco que aún se consideran planetas astronómicos, excluyendo el Sol y la Luna. ^{[ 1 ] [ 11 ]}

Fósforo y Héspero aparecen en las obras más antiguas que se conservan de la literatura griega . Homero los menciona en la Ilíada y la Odisea , ^{[ 12 ]} y en la Teogonía , Hesíodo llama a Fósforo hijo de Eos . ^{[ 13 ]} En estas obras, las estrellas matutina y vespertina se tratan como entidades separadas, pero el hecho de que ambas fueran astronómicamente el mismo planeta se reconoció en una fecha temprana. Este descubrimiento fue atribuido por Apolodoro a Pitágoras , o a Parménides , según Favorino . ^{[ 1 ]}

El primer ejemplo que se conserva de la identificación expresa de Hermes con el planeta aparece en el Timeo , pero la primera lista conocida de los cinco planetas astronómicos en la literatura griega proviene de la Epinomis , obra tardía de Platón o de uno de sus discípulos. En ella se enumeran como las estrellas de Cronos , Zeus , Ares , Afrodita y Hermes, en ese orden. ^{[ 1 ]} Aristóteles proporciona un segundo conjunto de nombres que llegaron a utilizarse en astronomía: Faenón, Faetón, Piroeis, Fósforo y Estilbón, para los mismos planetas, respectivamente. También señala que a Piroeis se la llama a veces la estrella de Heracles , en lugar de Ares, y que algunos se refieren a Estilbón como la estrella de Apolo , en lugar de Hermes. ^{[ 1 ]}

Los romanos también asignaron distintos nombres a algunos planetas. Según Plinio el Viejo , existía consenso sobre las estrellas de Saturno y Júpiter , pero el planeta rojo se identificaba con Marte o Hércules ; el más brillante con Venus , Juno , Isis o la Magna Mater , además de ser conocido como Lucifer, la estrella de la mañana, o Víspera, la estrella de la tarde; y, por último, el más veloz como la estrella de Mercurio o Apolo. Otros nombres aparecen en Aquiles Tacio y en los gramáticos y lexicógrafos de la época imperial . ^{[ 1 ]}

• Astroteología – Disciplina teológica 
• Planeta clásico : planeta visible a simple vista. 
• Navagraha : los nueve cuerpos celestes en la astrología védica. 
• Wufang Shangdi – Deidad tradicional china quíntuple 

• Homero , la Ilíada , la Odisea .
• Hesíodo , Teogonía .
• Apolodoro , Peri Theon ( Sobre los dioses ).
• Demócrito , Peri ton Planeton ( Acerca de los planetas ).
• Platón , Timeo ; Epinomis (atribuido).
• Aristóteles , Peri Cosmou ( Sobre el cosmos ) (atribuido).
• Quintus Horatius Flaccus ( Horacio ), Carmina (Odas).
• Aulus Persius Flaccus , Satirae (Sátiras).
• Lucius Annaeus Seneca ( Séneca el Joven ), Naturales Quaestiones (Preguntas naturales).
• Cayo Plinio Segundo ( Plinio el Viejo ), Historia Naturalis (Historia Natural).
• Decimus Junius Juvenalis , Satirae (Sátiras).
• Diccionario de antigüedades griegas y romanas , William Smith, ed., Little, Brown and Company, Boston (1859).
• Diccionario de literatura clásica y antigüedades de Harper ,editado por Harry Thurston Peck (segunda edición, 1897).