Sión (Santos de los Últimos Días)

Dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días , Sión se usa a menudo para referirse a una asociación de justos. Esta asociación practicaba una forma de economía comunitaria , llamada Orden Unida , cuyo objetivo era garantizar que todos los miembros mantuvieran una calidad de vida aceptable, se minimizaran las distinciones de clase y se lograra la unidad del grupo.

Aunque Sión se ha asociado frecuentemente con la teocracia , el concepto de Sión no requería teóricamente un sistema de gobierno de este tipo. Por lo tanto, es necesario distinguir Sión del sistema político ideal llamado teodemocracia , que los Santos de los Últimos Días creían que se adoptaría tras la Segunda Venida de Cristo . Sin embargo, «Sión» conserva varios significados posibles dentro del léxico de los Santos de los Últimos Días.

Los Santos de los Últimos Días también creen en la construcción de una Nueva Jerusalén en el continente americano, también conocida como Sión. Creen que la Nueva Jerusalén será construida en el condado de Jackson, Misuri, por un remanente de la casa de José , con la ayuda de gentiles arrepentidos .

Dependiendo del contexto, "Sión" puede tener múltiples significados en el movimiento de los Santos de los Últimos Días. Algunos ejemplos son:

1. Sión conserva su significado bíblico y se refiere a Jerusalén . (Véase Sión )
2. Sión es el nombre de una ciudad física fundada por el profeta Enoc , también conocida como la Ciudad de Enoc.
3. Sión hace referencia a la Nueva Jerusalén , una ciudad física del milenio que se espera esté ubicada en Independence , condado de Jackson, Missouri .
4. Sión se refiere metafóricamente a cualquier grupo de personas unidas y de corazón puro. La Ciudad de Enoc es un ejemplo de «un pueblo de Sión», y el pueblo descrito en Cuarto Nefi es otro. Para que Sión se realice plenamente, la sociedad debe estar dispuesta a vivir la ley de consagración basada en sentimientos mutuos de caridad, que es el amor puro de Cristo.
5. Sión es el lugar físico central donde se han congregado los Santos de los Últimos Días. El término se ha aplicado a: Kirtland, Ohio ; el condado de Jackson, Misuri ; Nauvoo, Illinois ; y el valle del lago Salado .
6. El Parque Nacional Zion incluye el Cañón Zion , que fue nombrado por colonos mormones en la década de 1850 y designado como parque nacional en 1919. ^{[ 1 ]}
7. Según Joseph Smith , Sión es también la totalidad de América . Smith afirmó que "toda América es Sión misma, de norte a sur".
8. Sión es una metáfora de una sociedad unificada de Santos de los Últimos Días, reunidos metafóricamente como miembros de la Iglesia de Cristo . En este sentido, cualquier estaca de la iglesia puede denominarse «estaca de Sión». ^{[ 2 ]}

Según una interpretación, Sión se refiere a un lugar específico donde los miembros de la iglesia milenaria deben reunirse para vivir. Estipulado por lo que los Santos de los Últimos Días creen que fue la revelación de José Smith (D. y C. 57:1–5, edición de la Iglesia SUD), se dice que este lugar se ubica en el condado de Jackson, Misuri , y su capital, Independence . Los Santos de los Últimos Días fueron expulsados ​​del condado de Jackson en 1833. La región del área metropolitana de Kansas City sigue siendo importante hoy en día en la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y la Comunidad de Cristo , así como en muchas ramas y ramificaciones menores del movimiento de los Santos de los Últimos Días, que consideran que desempeña un papel crucial en su teología milenarista cristiana.

En su sentido más amplio, Sión es considerada por los Santos de los Últimos Días como una asociación de los "puros de corazón". ^{[ 3 ]} Un elemento central de los fundamentos filosóficos de Sión era el sentido de cohesión y unidad comunitaria, un concepto que parecía estar desmoronándose en el mundo de la democracia jacksoniana . Smith enseñó que el pueblo de Sión tendría todo en común ( véase Orden Unido ) y no permitiría que otros miembros de su comunidad sufrieran debido a los principios de amor, altruismo y trabajo por el bien común que estarían imbuidos en los individuos capaces de mantener tal sociedad. Por lo tanto, Sión contrasta con la proverbial Babilonia , donde prevalecen la maldad, la desunión y la pobreza.

La palabra «Sión» aparece 53 veces en el Libro de Mormón , una parte fundamental del canon de los Santos de los Últimos Días, y 268 veces en la versión de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD , una parte de su canon que consiste en lo que los miembros creen que es revelación moderna y que fue escrita por Smith principalmente en el siglo XIX. Tras las decepciones y los conflictos que tuvieron lugar en Misuri durante los intentos iniciales de establecer una «Ciudad de los Santos» en la región, el concepto de Sión evolucionó para abarcar una idea menos específica geográficamente, similar al concepto cristiano ortodoxo de la «ekklesia» (véase Ecclesia (Iglesia) ) o comunidad de creyentes independientemente de su ubicación. Este concepto se insinúa en pasajes de las Escrituras como el siguiente: «Por tanto, de cierto, así dice el Señor: ¡Que Sión se regocije, porque esta es Sión: los puros de corazón ! Por tanto, ¡que Sión se regocije, mientras que todos los impíos se lamentarán!» ^{[ 4 ]}

Desde una perspectiva esotérica, «Sión», en este contexto, es un término dualista que connota un grupo santificado de personas que viven según los mandamientos y ordenanzas revelados. Los Santos de los Últimos Días usan este nombre para referirse a un grupo de seguidores de Dios o a cualquier lugar donde residan. Además de designar un grupo y un lugar, también se aplica a más de una situación y puede cumplirse en diferentes momentos. Por lo tanto, «Sión» tiene varias aplicaciones relacionadas, aunque no necesariamente sinónimas. Estas aplicaciones hacen referencia a: 1) La Jerusalén de Judá; 2) La Nueva Jerusalén en América; y 3) El pueblo del Señor y sus lugares de reunión alrededor del mundo.

Considerado desde una perspectiva exotérica (mundana), un lugar de reunión en el contexto organizacional moderno de los Santos de los Últimos Días se refiere a barrios (unidades congregacionales básicas), estacas (grupos de varios barrios) y hogares o comunidades donde los creyentes se esfuerzan por vivir lo que se denomina "la plenitud del evangelio" en rectitud. Es un movimiento mundial en el que los fieles trabajan para llegar a ser un pueblo puro, dispuesto a servir a Dios. A la comunidad de estos fieles miembros de la Iglesia se les denomina metonímicamente "los puros de corazón" en sus escrituras.

El pueblo antiguo de Enoc lo resume diciendo: «El Señor llamó a su pueblo Sion, porque eran de un solo corazón y una sola mente, y habitaban en justicia; y no había entre ellos ningún pobre». ^{[ 5 ]}

En el movimiento fundamentalista mormón , se defiende con mayor firmeza una interpretación más literal de Sión como una ubicación geográfica específica, y se hace mayor hincapié en los requisitos de estilo de vida individuales y comunitarios, considerados prerrequisitos necesarios para establecer dicha comunidad. Estos requisitos suelen denominarse «la plenitud del evangelio» y «ordenanzas», mandamientos específicos que han distinguido durante mucho tiempo a este movimiento del cristianismo tradicional. Los dos requisitos más mencionados son la Orden Unida (una forma de comunalismo agrario) y el matrimonio plural , ambos menospreciados en la Iglesia SUD tradicional y, en el caso del matrimonio plural, expresamente prohibidos y denunciados.

Ogden Kraut , un defensor actual del movimiento fundamentalista mormón , resumió la postura fundamentalista/disidente sobre "Sión" de la siguiente manera:

Los santos no cumplieron con las leyes superiores en la estaca central de Sión en Misuri, por lo que fueron expulsados. Durante los cuatro años en Nauvoo, ni siquiera intentaron vivir según el Orden Unido, por ejemplo, así que fueron expulsados ​​nuevamente. Se volvieron como los hijos de Israel en el desierto, con la única esperanza de guardar las leyes de Sión. Pero aquí, en los valles de las Montañas Rocosas, hemos hecho peor que en Misuri e Illinois. Durante algunos años después de la llegada de los pioneros, se intentó vivir según el Orden Unido y el matrimonio plural, pero tanto los líderes como los miembros no continuaron con esas leyes importantes. Por lo tanto, la Iglesia se ha desviado de guardar todas las leyes de Sión, y la redención de Sión rara vez se menciona. ^{[ 6 ]}

José Smith escribió sobre Sión incluso antes de la organización de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . En abril de 1829, dictó una revelación que lo exhortaba a él y a su escriba, Oliver Cowdery , a «buscar dar origen y establecer la causa de Sión». ^{[ 7 ]} El intento de alcanzar esa meta se convirtió en una fuerza impulsora en los inicios de la historia de los Santos de los Últimos Días y sigue ejerciendo una poderosa influencia entre ellos hoy en día.

En marzo de 1830, se publicó el Libro de Mormón . El profeta Éter del Libro de Mormón enseñó que un remanente de la casa de José construiría una ciudad santa en las Américas. ^{[ 8 ]} Después, habría una Nueva Jerusalén que descendería del cielo donde viviría el remanente. ^{[ 9 ]} Los Santos de los Últimos Días creen que esto se refiere a la Ciudad de Enoc, y que regresará a la tierra desde el cielo en la Segunda Venida . ^{[ 10 ]} Más adelante en la cronología del Libro de Mormón, Jesús visitó a los nefitas ^{[ 11 ]} en las Américas y les enseñó que eran un remanente de la casa de José. ^{[ 12 ]} Después de que fueran llevados al conocimiento del Señor, se les darían las Américas como su herencia. ^{[ 13 ]} Los gentiles arrepentidos los ayudarían a construir la Nueva Jerusalén. ^{[ 14 ]} Los primeros Santos de los Últimos Días interpretaron estas escrituras como que habría una conversión repentina y dramática de los indígenas americanos al mormonismo. ^{[ 15 ] : 79} Se veían a sí mismos como gentiles arrepentidos que ayudarían a los indígenas americanos a construir la Nueva Jerusalén, ^{[ 15 ] : 75} Advirtieron que los estadounidenses que no se arrepintieran serían destruidos por los indígenas americanos para dar paso a la Nueva Jerusalén, basándose en una escritura del Libro de Mormón que advierte a los gentiles que se arrepientan, "no sea que un remanente de la descendencia de Jacob salga entre vosotros como león, y os despedace, y no haya quien os libre". ^{[ 16 ] [ 15 ] : 75 [ 17 ] : 55 [ 18 ] [ 19 ]}

In January 1831,^[20]Parley P. Pratt took these teachings to the Lenape, a mission which many Mormons expected to be very successful and dominated Latter Day Saint thought in Kirtland.^[15]:79 Pratt taught the Delaware Indians that they were descendants of the Book of Mormon people, and that according to the Book of Mormon, they would recover their ancestral lands.^[15]:77 However, by February 1831, the mission was cut short when the missionaries didn't have the correct permits.^[15]:78

Also around this time, the Book of Moses started being published in the church newspapers Evening and Morning Star and Times and Seasons, which would later be canonized in the Pearl of Great Price. According to the narrative, Enoch, the son of Jared, founds a city for the righteous descendants of Adam,^[21] except for the descendants of Cain, who were black and had no place among them.^[22] This city became so righteous and pure that it was translated (taken)^[23] from the presence of the earth^[24] and brought into the presence of God, leaving behind on earth only Methuselah and his family (including Noah) to repopulate the earth with righteous people. It was described as populated by an organization of people who are common owners of the property and none being richer or poorer.^[25]

After Pratt's unsuccessful mission, the concept of the New Jerusalem started being reinterpreted and integrated with the teaching of Zion.^[15]:80 Instead of being built by the Native Americans, the New Jerusalem was to be built by white Latter Day Saints.^[15]:81 Instead of seeing themselves as repentant Gentiles, they began seeing themselves as also being a remnant of the house of Joseph, through Ephraim.^[17]:42 Instead of building New Jerusalem together with the Native Americans, they began seeing it as two different places, with Zion being built upon the hills and the Lamanites in the wilderness.^[15]:82

El 20 de julio de 1831, Smith declaró que había recibido una revelación que designaba una ubicación física para que los Santos comenzaran a construir Sion, la cual, según enseñó, sería la futura Nueva Jerusalén . La revelación designó a Misuri como la "tierra que he designado y consagrado para la reunión de los santos". ^{[ 26 ]} La revelación también declaró: "He aquí, el lugar que ahora se llama Independencia es el lugar central; y el sitio para el templo se encuentra hacia el oeste  ..." ^{[ 27 ]} Más tarde, Smith vislumbró el templo como el punto de partida para la creación de una Nueva Jerusalén : "En verdad, esta es la palabra del Señor: que la ciudad Nueva Jerusalén será edificada por la reunión de los santos, comenzando en este lugar, el lugar del templo, el cual será erigido en esta generación". ^{[ 28 ]} Mientras los Santos de los Últimos Días estaban ansiosos por reunirse en Misuri, Smith dijo que recibió otra revelación para permanecer en Kirtland durante cinco años, tiempo durante el cual los inicuos no serían destruidos. ^{[ 29 ] [ 30 ] : 32}

Las enseñanzas acerca de Sión, la Nueva Jerusalén y la consiguiente destrucción de los gentiles impenitentes para construir la Nueva Jerusalén agravaron el conflicto existente entre los Santos de los Últimos Días y sus vecinos no Santos de los Últimos Días. ^{[ 17 ] : 45 [ 18 ]} Esto dificultó que los Santos de los Últimos Días construyeran Sión. En julio de 1833, Smith dijo haber recibido una revelación adicional que afirmaba que Sión era para los puros de corazón. ^{[ 31 ]} Los Santos de los Últimos Días ya no veían la construcción de Sión como inminente. Una revelación en diciembre de 1833 a través de Smith afirma la creencia de que los Santos de los Últimos Días no podían establecer Sión como consecuencia de sus transgresiones. ^{[ 32 ]} La revelación dice que entre los Santos había disensiones, contiendas, envidias, luchas y deseos lujuriosos y codiciosos; por lo tanto, con estas cosas contaminaron sus herencias. ^{[ 33 ]} En cambio, Joseph Smith comenzó a enseñar que "Toda América del Norte y del Sur es Sión, la montaña de la casa del Señor está en el centro de América del Norte y del Sur". ^{[ 30 ] : 34 [ 34 ]} Los Santos de los Últimos Días fueron finalmente expulsados ​​de Misuri en 1838 como consecuencia de la Guerra Mormona y la Orden de Exterminio del Gobernador Lilburn Boggs .

El 1 de marzo de 1842, Smith escribió trece declaraciones de fe que posteriormente serían adoptadas como los artículos de fe de la Iglesia . Escribió que «Sión se construirá en el continente americano». Durante el resto del siglo, se animó a los Santos de los Últimos Días a congregarse en Sión, reuniéndose en los centros de la Iglesia en diferentes lugares de Estados Unidos, como Nauvoo, Illinois y Utah . Sin embargo, en el siglo XX, Sión comenzó a reinterpretarse como una reunión espiritual donde se transformaba el corazón en lugar del hogar. ^{[ 30 ] : 35} Después de este tiempo, el concepto de Sión como una porción específica de geografía (el condado de Jackson, Misuri) comenzó a perder importancia. Sión también se convirtió en un eufemismo para cualquier lugar donde se reunieran los Santos. «En Misuri e Illinois, Sión había sido una ciudad; en Utah, era un paisaje de aldeas; en la diáspora urbana, era el barrio con sus extensos programas». ^{[ 35 ]}

Sin embargo, los Santos de los Últimos Días aún mantenían la idea de construir un Sión en el condado de Jackson, Misuri, en particular un templo para la Nueva Jerusalén. El presidente Lorenzo Snow enseñó que «hay muchos aquí ahora, al oír mi voz, probablemente la mayoría, que tendrán que regresar al condado de Jackson y ayudar en la construcción del templo». ^{[ 30 ] : 35} La responsabilidad de construir el templo de la Nueva Jerusalén seguía recayendo en Efraín, y no en los lamanitas. Bruce R. McConkie enseñó: «De vez en cuando, circula en la Iglesia un rumor infundado de que los lamanitas construirán el templo en la Nueva Jerusalén y que Efraín y otros vendrán en su ayuda. Esta ilusión nace de un amor desmedido por los hijos del Padre Lehi y del deseo de verlos llegar a ser como Samuel el lamanita. Los pasajes del Libro de Mormón en los que se cree que se basa no se refieren a los lamanitas, sino a toda la casa de Israel. El templo en el condado de Jackson será construido por Efraín, es decir, por la Iglesia tal como está constituida ahora». ^{[ 17 ] : 41}

En la década de 1970, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días modificó el décimo Artículo de Fe para que dijera: «Sión (la Nueva Jerusalén) será edificada en el continente americano», una aclaración que ahora era necesaria debido a las múltiples interpretaciones del término Sión. ^{[ 30 ] : 35}

Plataforma de Sión

En 1833, Smith ideó un plano integral que describía la ciudad planificada como un sistema organizado de cuadrícula de manzanas y calles, con manzanas que albergaban lotes que se alternaban en dirección mediante columnas de manzanas entre calles norte-sur. Diseñado en torno a los principios de orden agrario y comunidad de los Santos de los Últimos Días , el plan contemplaba 24 templos en el centro de la ciudad, reflejando el papel central que desempeñaba la iglesia en la comunidad. Los templos se utilizarían para la educación, la administración, eventos culturales y el culto. El plan contemplaba una ciudad de entre 15.000 y 20.000 habitantes en un área de 2,6 km² (1 milla cuadrada ⁾ , con tierras agrícolas reservadas en todos los lados de la ciudad, suficientes para abastecerla "sin tener que recorrer una distancia demasiado grande". El plan no permitía que la ciudad creciera demasiado. Una vez que una ciudad alcanzaba el límite de 20.000 habitantes, se preveía la construcción de otras ciudades: «Cuando este cuadrado esté así trazado y abastecido, traza otro de la misma manera, y así llena el mundo». ^{[ 37 ]} Si bien nunca se utilizó, el plano sirvió finalmente como modelo para los asentamientos mormones posteriores en el Corredor Mormón . 

Hoy, los Santos de los Últimos Días son aconsejados por sus líderes para edificar la causa de Sión y prepararse para ser dignos de tal sociedad. Consideran la Ciudad de Enoc como un ideal a seguir. La exclusión de Enoc de enseñar a las personas negras se utilizó para justificar la política de exclusión racial antes de 1978. ^{[ 38 ] : 1–12} Una vez que este sistema se aplique a la Sión de hoy, se la denominará Orden Unida u Orden de Enoc. ^{[ 25 ]} La Sión de hoy viene después de la Sión de Enoc y la Sión en Jerusalén .

Los Santos de los Últimos Días creen que, en la Segunda Venida , Sión, la Ciudad de Enoc, regresará a la tierra desde el cielo, una creencia basada en la parte de las Escrituras que afirma este regreso y que "sus habitantes se unirán a la Nueva Jerusalén, que entonces será establecida". ^{[ 10 ]} Se enseña que la Sión de América se reunirá con la Sión de Enoc ^{[ 25 ]} pero que, primero, debe igualar la estatura de la Sión de Enoc para ser digna de unirse a ella. ^{[ 39 ]}

• Consejo de los Cincuenta
• Reunión (Iglesia SUD)
• Reino de Dios
• Reino de Dios: Santos de los Últimos Días
• Los pueblos nativos americanos y el mormonismo
• Segunda Venida (Iglesia SUD)
• Aldea Agrícola de Stirling , Alberta, Canadá
• El campamento de Sión

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• Plat of the city of Zion, by Joseph Smith, courtesy of John W. Reps, Professor Emeritus, Cornell University