Articulo de referencia

Plenitudo potestatis

La Iluminación del Sachsenspiegel o Espejo de los sajones, redactada hacia 1220-1235, es una colección de leyes consuetudinarias compiladas por Eike von Repgow (1180-1235). Anim...

La Iluminación del Sachsenspiegel o Espejo de los sajones, redactada hacia 1220-1235, es una colección de leyes consuetudinarias compiladas por Eike von Repgow (1180-1235). Animado por su maestro, Hoyer von Falkenstein, un alto noble sajón, quien reprodujo una versión alemana del propio libro original en latín, hoy perdido. En la parte superior de la iluminación, Cristo entrega dos espadas al Papa y al Santo Emperador, una alegoría tomada de Lucas 22:38, creada originalmente por San Bernardo de Claraval , expresando la distinción entre los dos poderes: espiritual y político. En la parte inferior de la iluminación, el emperador sostiene el estribo del papa. Aunque parece que la intención del autor era mostrar que los poderes del papa y del emperador son iguales y distintos, tradicionalmente la iluminación se interpretó como una demostración de que el papa es señor del emperador y tiene un poder más sublime, importante y excelente.

Plenitudo potestatis (plenitud de poder) era un término empleado por los canonistas medievales para describir el poder jurisdiccional del papado. En el siglo XIII, los canonistas usaban el término plenitudo potestatis para caracterizar el poder del papa dentro de la iglesia o, más raramente, la prerrogativa del papa en la esfera secular. [1] Sin embargo, durante el siglo XIII la plenitudo potestatis del papa se expandió a medida que la Iglesia se volvía cada vez más centralizada y la presencia del papa se hacía sentir todos los días en la legislación, las apelaciones judiciales y las finanzas.

Aunque el término plenitudo potestatis se había utilizado en escritos canónicos desde la época del papa León I (440-461), el papa Inocencio III (1198-1216) fue el primer papa en utilizarlo regularmente como descripción del poder gubernamental papal. [2] Muchos historiadores han llegado a la conclusión de que la jurisdicción del papa dentro de la iglesia no era cuestionada. Esencialmente, el papa era el juez más alto de la Iglesia. Sus decisiones eran absolutas y no podían ser abrogadas por miembros inferiores de la jerarquía eclesiástica .

Bibliografía (orden cronológico)

  • (en alemán) Hof, Hans, " Plenitudo potestatis und imitatio imperii zur Zeit Innocenz III", Zeitschrift für katholische Theologie , 77, 1954-1955, p. 39-71.
  • Watt, John A., "El uso del término plenitudo potestatis por Hostiensis", en las Actas del Segundo Congreso Internacional de Derecho Canónico Medieval (1963) , éd. S. Kuttner, JJ Ryan, Ciudad del Vaticano, BAV, 1965, pág. 161-187.
  • Benson, Robert L. " Plenitudo potestatis  : Evolución de una fórmula desde Gregorio VII hasta Graciano", en Collectanea Stephan Kuttner. Studia Gratiana 14, 1967, pág. 195-217.
  • McCready, William D., " La Plenitudo Potestatis papal y la fuente de la autoridad temporal en la teoría hierocrática papal de la Baja Edad Media", Speculum 48, 1973, pág. 654-674.
  • (en italiano) Marchetto, Agostino , " In partem sollicitudinis... non in plenitudinem potestatis  : evoluzione di una formula di rapporto primato-episcopato", en Studia in honorem eminentissimi cardinalis Alphonsi M. Stickler , éd. RJ Castillo Lara, Roma, Librería Ateneo Salesiano, 1992, p. 269-298.
  • (en alemán) Kéry, Lotte, " De plenitudo potestatis sed non de jure . Eine inquisitio von 1209/1210 gegen Abt Walter von Corbie (X, 5, 1, 22)", dans Licet preter solitum. Ludwig Falkenstein zum 65. Geburtstag , éd. L. Kéry, D. Lohrmann, H. Müller, Aix-la-Chapelle, Shaker Verlag, 1998, p. 91-117.
  • Recchia, Alessandro, "L'uso della formula plenitudo potestatis da Leone Magno ad Uguccione da Pisa", Roma, Mursia, 1999.
  • Schmidt, Hans-Joachim, "El concepto papal e imperial de plenitudo potestatis: la influencia del Papa Inocencio III en el emperador Federico II"", en El papa Inocencio III y su mundo , ed. JC Moore, Aldershot, Ashgate, 1999, págs. 305-314.
  • (en francés) Julien Théry, «Inocencio III et les débuts de la théocratie pontificale», en Mémoire dominicaine, 21 (2007), p. 33-37.
  • (en francés) Julien Théry, «Le triomphe de la théocratie pontificale, du IIIe concile du Latran au pontificat de Boniface VIII (1179-1303)», en Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l'Occident Latin (1179-1449) , ed. por Marie-Madeleine de Cevins y Jean-Michel Matz, Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2010, p. 17-31, en línea.
  • (en italiano) Rizzi, Marco " Plenitudo potestatis . Dalla teologia politica alla teoria dello stato assoluto", en Imágenes, cultos, liturgias. Les connotations politiques du message religieux , éd. P. Ventrone, L. Gaffuri, Roma, París, École Française de Rome, Publications de la Sorbonne, 2014, p. 49-60.
  • (en francés) Julien Théry-Astruc, «Introducción», en Inocencio III et le Midi ( Cahiers de Fanjeaux , 50), Toulouse, Privat, 2015, p. 11-35, en línea].

Notas

  1. ^ Pennington, K. (1976). Los canonistas y el pluralismo en el siglo XIII. Speculum, 35-48.
  2. ^ Brian Tierney, Fundamentos de la teoría conciliar (Cambridge, 1955), págs. 144-149.

Referencias

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