Comprimido Plomin

La tablilla de Plomin ( en croata : Plominski natpis ) es una inscripción glagolítica en croata ubicada en el muro exterior de la iglesia de San Jorge en Plomin , Croacia . En ella se representa a Silvano, dios romano de la flora y la fauna . Esta inscripción atestigua el paralelismo temprano entre dos corrientes culturales en territorio istriano : el símbolo romance, representado en un relieve antiguo, y el símbolo eslavo, es decir, el croata, representado en la lengua croata y la escritura glagolítica.

Sobre la figura masculina se encuentra inscrito un texto glagolítico de dos líneas, mientras que a la derecha de la figura se ha tallado otro símbolo cuyo significado no se ha determinado con certeza. La lectura del texto es bastante sencilla: la primera línea dice SE EPIS y la segunda, ЪLЪS . El signo cuya función cuestiona Fučić ^{[ 1 ]} se ha inscrito con surcos significativamente más profundos y es cuatro veces mayor que el tamaño promedio de las letras glagolíticas, y solo por eso cabe preguntarse si es un elemento indispensable de la inscripción glagolítica, si fue escrito por el mismo escriba y si se inscribió al mismo tiempo que el resto del texto. No se puede discernir con certeza una letra glagolítica a partir de él. ^{[ 2 ]}

Al intentar leer ambas líneas de forma continua: SE E PISЪLЪ S.. , es decir, esto fue escrito S... , la frase queda incompleta. Se desconoce si el texto fue escrito por alguien cuyo nombre comienza con S o si alguien escribió algo que comienza con S. Dado que el verbo croata antiguo pisati significaba tanto "escribir" como "pintar", no se sabe con certeza si este verbo se usaba para denotar también una obra escultórica y, por consiguiente, si la inscripción de la tablilla de Plomin es una firma del escultor, o si el texto glagolítico es algún grafiti escrito posteriormente por algún escriba.

La lectura del texto presenta algunas dificultades fonéticas y ortográficas adicionales: aparece una ortografía inusual para escribir el participio pisalъ , donde en la posición del sonido /a/ se escribe una semivocal 'ъ' (por lo tanto, pisъlъ en lugar de pisalъ ). Fučić argumenta si es fonéticamente posible que el autor de esta inscripción haya confundido el valor fonético de una semivocal con el de la vocal /a/, es decir, que haya intercambiado los signos debido a la similitud de pronunciación.

El análisis paleográfico general muestra que todavía se utiliza la escritura glagolítica redondeada, anterior al desarrollo de la escritura glagolítica angular croata, lo que permite datar el monumento antes de los siglos XII-XIII.

Un análisis de grafemas individuales también apunta a este marco temporal: ^{[ 3 ]} Está la letra S (1, 6, 10) que todavía tiene elemento inferior triangular y la letra I (5) que todavía tiene elemento superior triangular, es decir que no ha reducido el ductus como se puede observar en los Folios de Viena . También hay un tipo más antiguo de la letra P (4) con guion lateral. El signo para la semivocal (7, 9) en la tablilla de Plomin no se encuentra en monumentos glagolíticos antes del siglo XI o después del siglo XIII. Finalmente, hay una peculiar letra E (2, 3) que aparece dos veces en esta inscripción y en ambas atestaciones demuestra el mismo tipo con dos líneas horizontales que se cruzan con la hasta vertical. Teniendo en cuenta el desarrollo paleográfico de esa letra, se puede determinar que la E aparece originalmente con dos líneas horizontales, que posteriormente se reducen a una, que posteriormente se reduce a un punto, que a su vez es finalmente elidido. Con la letra E en la tablilla de Plomin, este desarrollo en el área glagolítica croata se puede conectar con los monumentos glagolíticos conservados más antiguos: los Folios de Kiev , los Fragmentos de Praga , y con monumentos macedonios: el Códice Assemanius , los Folios de Ohrid , el Euchologium Sinaiticum .

Todos estos rasgos indican una gran antigüedad del monumento, que data la tablilla de Plomin en el siglo XI. Quizás, además, se pueda plantear un límite inferior en el siglo X, una datación que defienden científicos como Marija Čunić .

El relieve muestra una figura masculina imberbe, vestida con una túnica corta hasta las rodillas, ajustada a las caderas. El traje es de la Antigüedad, romano. Esta era la vestimenta de los esclavos, obreros y campesinos. La disposición frontal del personaje, con el brazo izquierdo doblado por el codo frente al pecho, sosteniendo algún tipo de objeto, recuerda la pose y el gesto típico de los retratos masculinos de las estelas funerarias romanas de la Antigüedad tardía, lo que hace inequívoca la conexión de continuidad o imitación de este relieve primitivo con la plasticidad de las lápidas de la Antigüedad tardía. ^{[ 4 ]} Aunque el nicho alrededor de la figura ha sido inscrito de forma incierta e inconsistente, apunta a la imposición de la figura en su propio espacio, típica de la plasticidad de los monumentos funerarios romanos. La tendencia naturalista general también apunta a la Antigüedad como punto de partida, lo que se manifiesta a través de la impotencia de la expresión del artista, especialmente en los detalles: el tipo de cabeza imberbe «scully» y los rudimentos de la concha de la oreja y el cabello apenas marcado.

Si la inscripción glagolítica se fecha en el siglo XI, entonces esa fecha es terminus post quem non para la génesis del relieve, es decir, su límite superior. ^{[ 5 ]} El límite inferior es la Antigüedad tardía. Dentro de ese amplio rango —desde la Antigüedad tardía hasta el Románico temprano— es menos probable que esta obra haya existido en los siglos comprendidos entre el VIII y la primera mitad del siglo XI, porque en ese período las obras escultóricas utilizaban ornamentos de mimbre, un tipo de creación estilísticamente marcado, una tradición que excluye las concepciones naturalistas de la figura humana.

Siguiendo esta línea de pensamiento, Branko Fučić, en 1953, al publicar por primera vez la tableta Plomin, formuló una teoría alternativa según la cual el alivio

...debería considerarse una obra provincial primitiva de la Antigüedad tardía (ya sea pagana o cristiana), o una obra románica temprana que, tras el período de ornamentación de entramado de ramas, reintroduce la figura humana en las obras escultóricas. En cualquier caso, las conexiones del monumento con la plasticidad de la Antigüedad tardía son indiscutibles. Representan o bien la tradición antigua, muy viva, o bien la imitación por parte del escultor medieval de algún modelo antiguo. ^{[ 6 ]}

Reflexionando sobre la interpretación alternativa de Fučić, el académico Ljubo Karaman ha expuesto sus argumentos, decantándose por un origen medieval del relieve. ^{[ 7 ]}

Siguiendo los argumentos de Karaman y sus propios estudios iconográficos posteriores, Fučić ^{[ 8 ]} expresó la opinión de que esta figura representa a San Jorge, santo al que está dedicada la iglesia de Plomin. Esta conclusión se basó en el atributo que la figura de la tablilla de Plomin sostiene en su mano. Fučić no pudo identificar en el repertorio de atributos plásticos romanos (en aquel entonces) el objeto que coincidiera con el atributo de la figura de la tablilla de Plomin. No se trataba de un tenedor ni de un arpón, sino de una rama de tres hojas, símbolo de la vegetación; debió ser una abreviatura del concepto de vegetación.

La iconografía cristiana puede interpretar ese atributo mediante una rama de palma —por supuesto, en una forma estilizada y no naturalista— y la palma es un símbolo de mártires. San Jorge solo en la época de las Cruzadas se convirtió en un caballero idolatrado, jinete y matador de dragones. En la iconografía cristiana antigua, no es más que un mensajero de la fe y un mártir, por lo que la palma del mártir bastaría como atributo adecuado. Al comparar la figura de la tablilla de Plomin con los restos del fresco de la iglesia en ruinas de San Jorge cerca de Vrbnik, en la isla de Krk , donde este santo es representado no con un atributo vegetal, sino con dos (sosteniendo uno en cada mano), Fučić ha interpretado esta iconografía inusual y excepcional como una contaminación de la percepción de San Jorge el mártir (sosteniendo una palma en la mano) con la percepción del "Jorge verde" del folclore croata (en croata: zeleni Juraj ), que lleva vegetación primaveral en la mano. ^{[ 9 ]}

En su trabajo posterior, Fučić concluye que fue un camino secundario hacia una solución adecuada. Más adelante describe resumidamente el problema y las soluciones de la siguiente manera: ^{[ 10 ]}

1. Ni en Oriente ni en Occidente se conserva ninguna obra de arte de San Jorge anterior al siglo X.
2. Si un escultor del siglo XI (al que se data la inscripción glagolítica) hubiera tenido en mente representar a San Jorge, no cabe duda de que habría esculpido el atributo esencial del santo, la aureola , que está ausente en este monumento.
3. El relieve es, en consecuencia, más antiguo. Fučić defiende su datación inicial en el período de la Antigüedad tardía.
4. Otra interpretación que se hace evidente es que las figuras de la tablilla de Plomin representan al antiguo "Jorge verde", un Silvano pagano con un atributo vegetal en la mano, como se puede ver en una iconografía similar en un antiguo relieve de Istria en el museo de Buzet .

La inscripción glagolítica es, por lo tanto, secundaria; es un grafiti. El hecho de que el relieve estuviera incrustado en la pared de una iglesia fue condicionado por una posterior reinterpretación popular, que en la iconografía de Silvano vio un retrato de San Jorge, aunque probablemente aún contaminado por la concepción anterior de "Jorge el Verde".

• Fučić, Branko (septiembre de 1971), "Najstariji hrvatski glagoljski natpisi" (PDF) , Slovo (en croata), 21 , Antiguo Instituto Eslavo Eclesiástico : 227– 254
• Fučić, Branko (1997), Terra incognita (en croata), Zagreb: Kršćanska sadašnjost, ISBN 953-151-154-3

• (en croata) Tableta Plomin Archivado el 18 de febrero de 2012 en Wayback Machine : un extracto del libro de Branko Fučić Terra incognita , Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 1997