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Konstantin Pobedonostsev

Konstantin Petrovich Pobedonostsev ( ruso : Константи́н Петро́вич Победоно́сцев , IPA: [ kənstɐnʲˈtʲin pʲɪˈtrovʲɪtɕ pəbʲɪdɐˈnostsɨf ] ; 30 de noviembre de 1827 [ 1 ] – 23 de mar...

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Konstantin Petrovich Pobedonostsev ( ruso : Константи́н Петро́вич Победоно́сцев , IPA: [ kənstɐnʲˈtʲin pʲɪˈtrovʲɪtɕ pəbʲɪdɐˈnostsɨf ] ; 30 de noviembre de 1827 [ 1 ] – 23 de marzo de 1907) fue un jurista y estadista ruso que sirvió como asesor de tres emperadores rusos . Durante el reinado de Alejandro III de Rusia , Pobedonostsev fue considerado el principal portavoz de las posiciones reaccionarias y la eminencia gris de la política imperial. Entre 1880 y 1905, se desempeñó como Superprocurador del Santísimo Sínodo , [ 2 ] convirtiéndose así en el funcionario ruso no clerical que supervisaba la Iglesia Ortodoxa Rusa .

Sus escritos sobre política, derecho, arte y cultura enfatizaron el aspecto positivo de la unificación espiritual y secular de Rusia con la aceptación del cristianismo , al tiempo que condenaban a la población judía . Advirtió sobre el aspecto negativo en Rusia, presentando a los movimientos democráticos y liberales como enemigos de la unidad nacional y religiosa del pueblo ruso . Opinó que la tarea de lograr una sociedad armoniosa implicaba una responsabilidad colectiva de defender la unidad política y religiosa, lo que justificaba la estrecha supervisión del comportamiento y el pensamiento rusos como una necesidad. [ 3 ]

Vida

El padre de Pobedonostsev, Pyotr Vasilyevich Pobedonostsev, era profesor de literatura en la Universidad Estatal de Moscú . En 1841, envió a su hijo, que entonces tenía 14 años, a la Escuela Imperial de Jurisprudencia de San Petersburgo , fundada para preparar a jóvenes para la función pública. Tras su graduación, Konstantin Pobedonostsev ingresó en la administración pública como funcionario del octavo departamento del Senado en Moscú. La función del departamento era resolver los casos civiles de las gobernaciones que rodeaban Moscú. Ascendió rápidamente dentro del octavo departamento.

De 1860 a 1865, enseñó derecho civil en la Universidad Estatal de Moscú . En 1861, el zar Alejandro II lo invitó a instruir a su hijo y heredero, Nicolás , en la teoría del derecho y la administración. [ 4 ] En 1865, el joven Nicolás falleció, y Pobedonostsev fue invitado a enseñar al hermano de Nicolás, Alejandro (el futuro zar Alejandro III ). En 1866, Pobedonostsev se mudó a una residencia permanente en San Petersburgo. Pobedonostsev y el zarévich Alejandro mantuvieron una estrecha relación durante casi treinta años, desde la ascensión de Alejandro al trono en 1881 hasta su muerte en 1894.

Se convirtió en miembro del Consejo del Imperio y, en 1880, en Procurador Jefe del Santísimo Sínodo . [ 4 ] En este último cargo, Pobedonostsev era el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Durante el reinado de Alejandro III, fue uno de los hombres más influyentes de la Rusia imperial. Fue el artífice del Manifiesto sobre la Autocracia Inquebrantable del 29 de abril de 1881, que proclamaba que el poder absoluto del zar era inquebrantable, poniendo así fin a los esfuerzos de Loris-Melikov por establecer un órgano representativo en el imperio.

El ascenso de Pobedonostsev en los primeros días tras el asesinato de Alejandro II provocó la posterior dimisión de Loris-Melikov y otros ministros deseosos de reformas liberales. Era un conservador intransigente y nunca dudó en expresar con firmeza sus opiniones. Publicó un manifiesto, con la aprobación de Alejandro II , exigiendo la abolición del movimiento constitucional: «En medio de nuestra aflicción, la voz de Dios nos ordena tomar enérgicamente el poder en nuestras propias manos…» [ 5 ] Fue elegido como una figura firme y severa para hacerse cargo de las universidades tras las huelgas estudiantiles masivas de 1899. En consecuencia, en los círculos progresistas fue denunciado como oscurantista , pedante y enemigo del progreso.

Tras la muerte de Alejandro III, perdió gran parte de su influencia. El zar Nicolás II se adhirió a la política de rusificación de su padre, extendiéndola incluso a Finlandia , pero en general le disgustaba la idea de la persecución religiosa sistemática y no se oponía del todo a la emancipación parcial de la Iglesia del control civil. [ 6 ]

Tumba de Konstantin Pobedonostsev

El 8 de marzo de 1901, Nikolai Lagovsky, un funcionario socialista y estadístico, intentó matar a Pobedonostsev disparando a través de la ventana de su oficina. Disparó seis veces, pero todas fallaron. Lagovsky dijo que Pobedonostsev "difundía superstición e ignorancia entre la gente a través de las escuelas religiosas". [ 7 ] Lagovsky fue condenado a 6 años de katorga .

Pobedonostsev ordenó la excomunión de Tolstói en 1901. [ 8 ]

Durante la Revolución rusa de 1905 , que siguió a la desastrosa guerra con Japón , Pobedonostsev, a sus casi 80 años, se retiró de la vida pública. [ 6 ] Murió el 23 de marzo de 1907.

Fue retratado como el anciano senador Ableukhov en la novela Petersburg (1912) de Andrey Bely . Podría decirse que también fue representado en Anna Karenina de León Tolstói como Alexei Alexandrovich Karenin. [ 9 ]

Jurisprudencia

Aunque Pobedonostsev es conocido principalmente como estadista y pensador, su contribución al derecho civil ruso es significativa. Se le considera uno de los juristas europeos más cultos del siglo XIX. Su obra principal fue el "Curso de Derecho Civil" (Курс гражданского права), en tres volúmenes, publicados en 1868, 1871 y 1880, respectivamente.

Antes de la Revolución Rusa de 1905 , el Curso se reimprimió varias veces con pequeñas modificaciones. Se consideraba una guía excepcional para abogados en ejercicio. Se dice que citas del Curso sirvieron de base para decisiones del Consejo Civil del Senado. El profundo conocimiento del autor sobre el derecho civil ruso permitió describir numerosas instituciones que hasta entonces habían sido poco exploradas, como el derecho de tierras comunales.

Además, Pobedonostsev publicó en 1865 en Moskovskie Vedomosti varios artículos anónimos sobre la reforma judicial de Alejandro II .

Doctrinas y políticas

Pobedonostsev era conocido por su figura demacrada y su semblante pálido, casi cadavérico, como puede apreciarse en este retrato de Ilya Repin .

Pobedonostsev sostenía que la naturaleza humana es pecaminosa y rechazaba los ideales de libertad e independencia como peligrosas ilusiones de una juventud nihilista.

En sus «Reflexiones de un estadista ruso» (1896), [ 10 ] promovió la autocracia y condenó las elecciones, la representación y la democracia, el sistema de jurados, la prensa, la educación gratuita, las organizaciones benéficas y las reformas sociales. Despreció el gobierno representativo y denunció la idea de un parlamento panruso. También condenó el darwinismo social como una generalización errónea de la teoría de la evolución de Darwin.

En los primeros años del reinado de Alejandro II, Pobedonostsev sostuvo, aunque manteniéndose al margen de los eslavófilos , que las instituciones occidentales eran radicalmente malas en sí mismas y totalmente inaplicables a Rusia, [ 4 ] ya que no tenían raíces en la historia y la cultura rusas y no correspondían al espíritu del pueblo ruso. En ese período, contribuyó con varios artículos a la revista radical de Alexander Herzen , Voces de Rusia .

Denunció la democracia como «la insoportable dictadura de la plebe». Sostuvo que los parlamentos , el juicio por jurado , la libertad de prensa y la educación laica eran preceptos extranjeros indeseables. Los sometió a un análisis riguroso en sus Reflexiones de un estadista ruso . [ 11 ] En una ocasión afirmó que Rusia debería «congelarse en el tiempo», demostrando así su compromiso absoluto con la autocracia.

Frente a estos peligrosos productos del pensamiento occidental, encontró un contrapeso en la inercia popular y en el respeto de las masas por las instituciones desarrolladas lenta y automáticamente durante los siglos de vida nacional. En su opinión, la sociedad humana evoluciona naturalmente , como un árbol que crece. La mente humana es incapaz de percibir la lógica del desarrollo social. Cualquier intento de reformar la sociedad es un acto de violencia y un crimen. Entre las deducciones prácticas extraídas de estas premisas se encuentra la necesidad de preservar el poder autocrático y de fomentar entre el pueblo la veneración tradicional por el ritual de la Iglesia nacional. [ 6 ]

En el ámbito de la política práctica, Pobedonostsev ejerció una influencia considerable en la política de rusificación de Alejandro III. [ 6 ] [ 12 ] Esto se expresó en la propaganda nacionalista.

Antisemitismo

Pobedonostsev asesoró particularmente sobre las medidas antisemitas adoptadas durante la administración de Alejandro III. Estas comenzaron con las provisionales " Leyes de Mayo ", que prohibían a los judíos vivir en zonas rurales y shtetls , incluso dentro de la Zona de Asentamiento . Las Leyes de Mayo no derogaron; otras políticas posteriores llevaron a la deportación de judíos de las grandes ciudades, a la imposición de cuotas de matriculación en la educación pública y a la prohibición de votar en las elecciones locales.

Sus medidas antisemitas, al menos, podrían haber tenido un motivo personal. El autor británico Arnold White, interesado en la colonización agrícola judía en Argentina , visitó a Pobedonostsev con credenciales del barón de Hirsch ; Pobedonostsev le dijo: «Las características de la raza judía son parasitarias; para su sustento requieren la presencia de otra raza como “huésped”, aunque permanecen distantes y aisladas. Si se las saca del organismo vivo, se las coloca sobre una roca y mueren. No pueden cultivar la tierra». [ 13 ] En 1894 también se le atribuyó (dudosamente) [ 14 ] haber ilustrado el objetivo de sus medidas antijudías de hacer que "un tercio de los judíos desapareciera, un tercio se mudara y un tercio se disolviera sin dejar rastro en la población circundante" (en ruso: "Одна треть вымрет, одна выселится, одна треть бесследно растворится в окружающем населении"). También apoyó los esfuerzos del barón Maurice de Hirsch por la colonización judía en Argentina. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Políticas de la Iglesia

Pobedonostsev no siempre fue un reaccionario. Inicialmente había acogido con beneplácito las Grandes Reformas que Alejandro II emprendió en las décadas de 1860 y 1870. [ 19 ] Sin embargo, pronto se alarmó por el debilitamiento de los estamentos rurales y la burocracia zarista. Decidió que se necesitaba una unidad espiritual más profunda entre el zar y su pueblo para restaurar la estabilidad en Rusia. Cuando Alejandro III ascendió al trono en 1881, Pobedonostsev rápidamente obtuvo una poderosa influencia sobre los asuntos tanto de la Iglesia como del Estado. Para establecer el orden, reprimió todos los esfuerzos de reforma. Las reformas de la década de 1860 habían legalizado el papel del protestantismo y otras religiones no ortodoxas. Pobedonostsev afirmó que Rusia necesitaba un monopolio ortodoxo. Sin embargo, no logró ganarse el apoyo de las autoridades civiles, judiciales y religiosas en su lucha contra los no ortodoxos. Como resultado, sus políticas, que pretendían unificar, en realidad engendraron disensión y violencia y, a la larga, contribuyeron al colapso del Imperio ruso. [ 20 ]

Pobedonostsev desarrolló un programa social para la Iglesia, aunque limitó su autonomía. Impuso medidas represivas contra los no ortodoxos. Llevó a cabo importantes reformas eclesiásticas, pero estas dieron como resultado una Iglesia que, para 1900, estaba inmersa en la burocracia, alienada en muchos sentidos de la sociedad, resentida con las autoridades seculares y dividida internamente. [ 21 ] El estancamiento en las políticas eclesiásticas y estatales prevaleció hasta que Pobedonostsev se retiró en 1905. [ 22 ] A largo plazo, argumenta Polunov, los intentos de Pobedonostsev de imponer barreras conservadoras a la reforma y su hostilidad hacia la innovación solo sirvieron para debilitar al Estado autocrático desde dentro. [ 23 ]

Obras

  • Reflexiones de un estadista ruso , por Konstantin Petrovich Pobedonostsev. Publicado por G. Richards, 1898.
    • Prensa de la Universidad de Michigan. 1964. ISBN 0-472-06104-6.
  • "Rusia y la educación popular" , The North American Review, volumen 173, n.º 538, septiembre de 1901.

Véase también

Referencias y notas

  1. ↑ Исследование istорических документов и дневников самого Победоносцева указывает дату рождения 18 (30) de noviembre de 1827. При этом во многих справочных и энциклопедических изданиях, опубликованных после смерти Победоносцева, указана иная fecha: 21 de mayo (2 июня) 1827 años. El 21 de mayo — день тезоименитства, а не рождения Победоносцева. Причиной распространения ошибки, наиболее вероятно, является указание дня тезоименитства вместо дня рождения в дате на надгробном кресте
  2. ↑ Peter Kropotkin (1902). «Las escuelas rusas y el Santo Sínodo» . El Consejo de Ministros, en el que K. Pobedonostsev ocupa un asiento en su calidad de procurador del Santo Sínodo...
  3. ↑ Basil, John (2003). "KP Pobedonostsev y la Sociedad Harmonius". Estudios eslavos canadiense-estadounidenses . 37 (4): 415– 426. doi : 10.1163/221023903X00026 .
  4. 1 2 3 Chisholm 1911 , pág. 871.
  5. ↑ Peter Kropotkin (1 de enero de 1905). "El movimiento constitucional en Rusia" . revoltlib.com . El siglo XIX.
  6. 1 2 3 4 Chisholm 1911 , pág. 872.
  7. ↑ Zygar, Mikhail (7 de noviembre de 2017). El imperio debe morir: el colapso revolucionario de Rusia, 1900-1917 . PublicAffairs. ISBN 978-1-61039-832-9.
  8. ^ Толстая, Софья Андреевна (4 de febrero de 2011). Mi vida . Prensa de la Universidad de Ottawa. ISBN 9780776619224.
  9. ↑ "Arsenalband.ru" . Archivado del original el 20 de julio de 2011. Consultado el 15 de agosto de 2006 .
  10. ↑ Pobedonost͡sev, Konstantin Petrovich (1 de enero de 1898). Reflexiones de un estadista ruso . G. Richards.
  11. ↑ Chisholm 1911 , págs. 871–872.
  12. ↑ Palmer, Robert R. (2013). Historia de Europa en el mundo moderno . McGraw Hill. pág. 737. ISBN  9780077599621.
  13. ↑ Arnold White (enero de 1904). "La cuestión judía: cómo resolverla". The North American Review . 178 (566): 10– 24..
  14. ↑ John D. Klier (2001). «Políticas estatales y la conversión de los judíos en la Rusia imperial» . En Robert P. Geraci; Michael Khodarkovsky (eds.). De la religión y el imperio: misiones, conversión y tolerancia en la Rusia zarista . Cornell University Press. pp. 92, 106–107 . ISBN  080148703X.
  15. ↑ «Победоносцев Константин» .
  16. ↑ Leo Errera (1894). Los judíos rusos: ¿Exterminio o emancipación? Trad. Bella Loewy. Londres.{{cite book}}: CS1 maint: falta el editor de ubicación ( enlace ) , 18.
  17. ↑ Simon Dubnow (1916–20). Historia de los judíos en Rusia y Polonia . Trad. I. Friedlaender. Filadelfia.{{cite book}}: CS1 maint: falta el editor de la ubicación ( enlace ) , Volumen 3, pág. 10
  18. ^ Cowles, Virginia (1977). El último zar y zarina . Londres: Weidenfeld y Nicolson. pag. 25.ISBN​  0-297-77366-6.
  19. ↑ W. Bruce Lincoln, Las grandes reformas: Autocracia, burocracia y la política del cambio en la Rusia imperial (1990)
  20. ↑ A. Iu. Polunov, "El Estado y la heterodoxia religiosa en Rusia (desde 1880 hasta principios de la década de 1890)". Russian Studies in History 39.4 (2001): 54-65.
  21. ↑ Polunov, Alexander (julio de 2012). "El problema de la libertad religiosa en la Rusia imperial tardía: el caso de los bautistas rusos" . Journal of Eurasian Studies . 3 (2): 161– 167. doi : 10.1016/j.euras.2012.03.006 . S2CID 143636359 . 
  22. ↑ A. Iu. Polunov, "Iglesia, régimen y sociedad en Rusia (1880-1895)". Estudios rusos de historia 39.4 (2001): 33-53.
  23. ↑ A. Iu. Polunov, "Konstantin Petrovich Pobedonostsev: hombre y político". Estudios rusos de historia 39.4 (2001): 8-32.

Fuentes

Lecturas adicionales

  • Adams, Arthur E. "El control del pensamiento de Pobedonostsev". The Russian Review 11, n.º 4 (1952): 241–46. https://doi.org/10.2307/125559 .
  • Adams, Arthur E. "Pobedonostsev y la regla de la firmeza". The Slavonic and East European Review 32, n.º 78 (1953): 132–39. http://www.jstor.org/stable/4204514 .
  • Adams, Arthur E. "La política religiosa de Pobedonostsev". Historia de la Iglesia 22, no. 4 (1953): 314–26. https://doi.org/10.2307/3161783 .
  • Basil, John D. (1995) "Konstantin Petrovich Pobedonostsev: Un argumento a favor de una iglesia estatal rusa". Church history 64#1 (1995): 44–61.
  • Basil, John D. "KP Pobedonostsev y la Sociedad Harmonius". Estudios eslavos canadiense-estadounidenses 37.4 (2003): 415–426.
  • Basil, John D. Iglesia y Estado en la Rusia imperial tardía: Críticos del sistema sinodal de gobierno eclesiástico (1861-1914) (2005).
  • Byrnes, Robert F. "La concepción de la buena sociedad de Pobedonostsev: un análisis de su pensamiento después de 1880." The Review of Politics 13, n.º 2 (1951): 169–90. http://www.jstor.org/stable/1404763 .
  • Byrnes, Robert F. "Dostoievski y Pobedonostsev". Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas 9, núm. 1 (1961): 57–71. http://www.jstor.org/stable/41041756 .
  • Byrnes, Robert F. "Rusia y Occidente: Las opiniones de Pobedonostsev." The Journal of Modern History 40, n.º 2 (1968): 234–56. http://www.jstor.org/stable/1876731 .
  • Byrnes, Robert (1968). Pobedonostsev: Su vida y pensamiento, Indiana University Press, una biografía académica estándar.
  • Byrnes, Robert (1969). El pensamiento conservador ruso antes de la revolución , en:
    • Stavrou, Theofanis (1969). Rusia bajo el último zar . Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 9780816605149.
  • Courtney, WL (1904). "Un estadista reaccionario" . En: El desarrollo de M. Maeterlinck. Londres: Grant Richards, págs.  163-172.
  • Polunov, A. Iu. "Konstantin Petrovich Pobedonostsev: hombre y político". Estudios rusos de historia 39.4 (2001): 8-32. en línea, por un destacado académico
  • Polunov, A. Iu. «Iglesia, régimen y sociedad en Rusia (1880-1895)». Russian Studies in History 39.4 (2001): 33–53. Disponible en línea.
  • Polunov, A. Iu. "El Estado y la heterodoxia religiosa en Rusia (desde 1880 hasta principios de la década de 1890)". Russian Studies in History 39.4 (2001): 54–65.
  • Polunov, A. Iu. «El departamento religioso y la cuestión uniate, 1881-1894». Russian Studies in History 39.4 (2001): 77–85. Disponible en línea.
  • Pobedonostsev, Konstantin Petrovich. Reflexiones de un estadista ruso (1989). Disponible en línea gratuitamente.
  • PP Schilovsky. "Reminiscencias de KP Pobedonostsev." The Slavonic and East European Review 30, n.º 75 (1952): 364–75. http://www.jstor.org/stable/4204340 .
  • Shaposhnikov, Lev Evgenevich y Sergei Nikolaevich Pushkin. «La ortodoxia como base del conservadurismo protector de KP Pobedonostsev». European Journal of Science and Theology 14.3 (2018): 157-164. Disponible en línea.
  • Sorenson, Thomas C. "El fin de la flota de voluntarios: algunas pruebas sobre el alcance del poder de Pobedonostsev en Rusia." Slavic Review 34, n.º 1 (1975): 131–37. https://doi.org/10.2307/2495878 .
  • Walsh, Warren B. "Pobedonostsev y el panslavismo". The Russian Review 8, n.º 4 (1949): 316–21. http://www.jstor.org/stable/125292 .
  • Wren, Melvin C. "Pobedonostsev y la influencia rusa en los Balcanes, 1881-1888." The Journal of Modern History 19, n.º 2 (1947): 130–41. http://www.jstor.org/stable/1870918 .
  • El Imperio ruso, 1855-1900
  • Análisis de las doctrinas de Pobedonostsev (en ruso)
  • Artículo de enciclopedia sobre Pobedonostsev (en ruso)